2019-2020年高中政治 《堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向》教案4 新人教版必修3.doc

2019-2020年高中政治 堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向教案4 新人教版必修3【教學(xué)目標(biāo)】知道堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。【教學(xué)重難點(diǎn)】牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位?！窘虒W(xué)方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】一、 中國(guó)先進(jìn)文化的求索當(dāng)西方列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮打開中國(guó)的國(guó)門時(shí)，中國(guó)的有識(shí)之士開始反思中國(guó)傳統(tǒng)文化，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路提出了不同看法。有人認(rèn)為中國(guó)文化無(wú)論在哪方面都不如西方文化，應(yīng)該放下盲目自大的架子，死心踏地地學(xué)習(xí)西方文化，主張“全盤西化”；有人認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的千年道統(tǒng)，是寶貴的財(cái)富，中國(guó)文化的唯一出路就是大力復(fù)興傳統(tǒng)文化，主張“文化復(fù)古主義”。P95探究你能用“取其精華、去其糟粕 ”和“推陳出新、革故鼎新”的道理，分析上述觀點(diǎn)嗎？（對(duì)于傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，我們應(yīng)以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，尊重文化發(fā)展的規(guī)律，從中國(guó)革命和建設(shè)的需要出發(fā)，批判地繼承中外歷史文化的成果，從而創(chuàng)造性地建設(shè)中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化。）近代中國(guó)歷史證實(shí)了一個(gè)結(jié)論：奉行“全盤西化”論或“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化；在新民主主義革命過程中，只有中國(guó)共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國(guó)化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，成為名副其實(shí)的先進(jìn)文化。馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開始了發(fā)展先進(jìn)文化的歷程。P96探究聯(lián)系所學(xué)歷史知識(shí)，說(shuō)一說(shuō)馬克思主義是怎樣傳入中國(guó)的？（1919年5月4日，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，它促使新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段，馬克思主義的傳播成為這個(gè)階段的主流。1919年9月新青年(第5期)出版了馬克思主義專號(hào)，上面刊載了李大釗的我的馬克思主義觀，比較全面地、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。這是五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)向傳播馬克思主義的新階段發(fā)展的典型例證。新青年逐漸成為宣傳馬克思主義的陣地。1919年楊匏安發(fā)表了馬克思主義，1921年李達(dá)翻譯的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)出版。在馬克思主義傳入的同時(shí)，還有各種非馬克思主義的社會(huì)主義。一批先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過研究、比較，選擇了馬克思主義作為解決中國(guó)問題的武器。這是五四運(yùn)動(dòng)以后馬克思主義的傳播成為主流的重要原因。馬克思主義是在斗爭(zhēng)中發(fā)展的。1919年，胡適在每日評(píng)論上發(fā)表了多研究些問題，少談些主義，反對(duì)馬克思主義，挑起論戰(zhàn)。李大釗等人批駁胡適的觀點(diǎn)，同時(shí)還與無(wú)政府主義、空想社會(huì)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，推動(dòng)了馬克思主義的傳播。）二、 把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向1、當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。判斷一種文化是不是先進(jìn)文化，要看這種文化是否站在時(shí)代的前列，是否符合歷史發(fā)展的潮流，是否代表先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治力量，是否代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。為什么說(shuō)當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？（中國(guó)特色社會(huì)主義，既是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治制度，也是先進(jìn)的文化形態(tài)。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，符合歷史發(fā)展的潮流，代表先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治力量，代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟。）怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化?（牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；弘揚(yáng)和培育民族精神，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力；立足于改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處；調(diào)動(dòng)人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，永葆社會(huì)主義文化建設(shè)的生機(jī)和活力。）“三個(gè)面向”體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。面向現(xiàn)代化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn)；面向世界，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開放精神的重要體現(xiàn)；面向未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的重要體現(xiàn)。民族的、科學(xué)的、大眾的這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？（中國(guó)特色社會(huì)主義文化淵源于中華民族五千多年文明，具有鮮明的民族性；它植根于中國(guó)最廣大人民群眾的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，它代表和維護(hù)中華民族的根本利益；它之所以具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，就是因?yàn)樗钥茖W(xué)理論為指導(dǎo)，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映了中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。）2、牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義自身的科學(xué)性所決定的。馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了方向。迄今為止，沒有哪種理論、學(xué)說(shuō)能像馬克思主義這樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生如此巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響。由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。馬克思主義是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。以馬克思主義為指導(dǎo)，是立黨立國(guó)之本，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。由當(dāng)今世界兩種制度并存、多種思想文化相互激蕩的現(xiàn)狀所決定的。任何社會(huì)、任何國(guó)家都不會(huì)對(duì)文化的發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展。P98探究有人認(rèn)為：“指導(dǎo)思想的一元化不符合文化多樣化發(fā)展的要求?！蹦闳绾畏瘩g這種觀點(diǎn)？（我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義作為科學(xué)理論對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有巨大作用和深遠(yuǎn)影響；我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。這是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的要求。在文化建設(shè)中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。這是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持社會(huì)主義文化的多樣性是相統(tǒng)一的。沒有內(nèi)容和形式上的多樣化，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受搓，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。P98探究在社會(huì)主義文化建設(shè)中，堅(jiān)持“雙百”方針，你能否就上述觀點(diǎn)中的一條用具體事例加以說(shuō)明？（“文化多樣性”是指文化在不同的地區(qū)和不同的時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式。尊重文化多樣性。鼓勵(lì)不同文明平等對(duì)話包容共處具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以新中國(guó)電影事業(yè)發(fā)展為例：正是在“雙百”方針鼓舞下，廣大電影工作者響應(yīng)黨的號(hào)召破除迷信、解放思想，發(fā)揮出空前的創(chuàng)作熱情。除創(chuàng)作了一批進(jìn)一步描寫長(zhǎng)期民主革命斗爭(zhēng)歷程的影片外，又創(chuàng)作了一大批反映波瀾壯闊的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的影片。這些不同題材的影片以多側(cè)面、多角度反映了新中國(guó)的面貌，體現(xiàn)了百花齊放的精神。）三、永不褪色的旗幟堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟，反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是因?yàn)橛旭R克思主義作為指導(dǎo)思想。毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)化的馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，用不斷發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)不斷發(fā)展的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，最根本的就是用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，指導(dǎo)各方面的文化工作，衡量和檢驗(yàn)文化工作的成果，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。【作業(yè)】改革開放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣化。與之適應(yīng)，社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出日益多樣化的趨勢(shì)。面對(duì)思想觀念和文化觀念的多樣化，有人認(rèn)為，“指導(dǎo)思想的一元化不符合文化多樣化發(fā)展的要求?！闭?wù)勀銓?duì)這一問題的認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)反思】