高中政治《世界是普遍聯(lián)系的》教案2新人教版必修4

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1、 事物是普遍聯(lián)系的 新課導(dǎo)入 ：同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問(wèn)題，那么這個(gè)物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無(wú)章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對(duì)于這些問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。我們這課書(shū)就是與同學(xué)們一起來(lái)了解唯物辯證法是如何回答這些問(wèn)題的。好，今天我們來(lái)學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，第二節(jié)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。

2、 事物的普遍聯(lián)系的（板書(shū)） 自從這個(gè)故事傳開(kāi)以后，人們對(duì)于狼可謂是深惡痛絕避而遠(yuǎn)之，可是最近幾年科學(xué)家們卻提出要把狼請(qǐng)回來(lái)做客，這又是為什么呢？原來(lái)啊在美國(guó)的一個(gè)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)發(fā)生了這樣一件事：該自然生態(tài)保護(hù)區(qū)本來(lái)存在著鹿群與狼群，可當(dāng)發(fā)的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群而大量捕殺狼，然而失去天敵的鹿群在舒適的生活中運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降從而導(dǎo)致了鹿群的大量死亡，最后只得引狼入室。從這一過(guò)程中我們可以看出一事物同周圍其它事物存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。這就涉及到我們今天所要學(xué)習(xí)的基本概念：聯(lián)系 1、 聯(lián)系的含義（板書(shū)） 什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對(duì)

3、天這個(gè)概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡(jiǎn)稱兩互關(guān)系。那又是誰(shuí)與誰(shuí)的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著 這種關(guān)系。 所以我們可以把這個(gè)概念概括為兩部?jī)苫リP(guān)系。 請(qǐng)同學(xué)們放眼世界， 尋找大千世界的聯(lián)系。 （屏幕展示） 放眼世界，尋找聯(lián)系 桑葉、蠶、蠶的糞便、沼氣池、魚(yú)塘 自然界 工廠、廢水、人、科學(xué)發(fā)展觀 列 系 人 社會(huì) 摩擦生 、無(wú) 不起浪、 兒離不開(kāi)水 ?? 造英雄、 傲使人落后 ?? 人的

4、思 活 的 行以及思 活 所 生的各種思想 點(diǎn)、 念和理 也是相互依存，相互影響和相互作用的 人的思 域 2. 聯(lián)系是普遍的 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 （ 1 ）世界上一切事物都和周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 （ 2 ）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上沒(méi)有一個(gè)事物是孤立的 同學(xué)們舉得非常好，那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒(méi)有存在上些事物它同任何事物之間毫無(wú)聯(lián)系，而絕對(duì)孤立著（學(xué)生討論）。當(dāng)然不可能有，這也就是說(shuō)明了萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性 2、聯(lián)系具有普遍性（板書(shū)） 所謂

5、聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。請(qǐng)同學(xué)們看屏幕中的這個(gè)人和大千世界有什么聯(lián)系？ 用心 愛(ài)心 專心 1 可以說(shuō)，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說(shuō)任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國(guó)某個(gè)大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。 3、

6、 聯(lián)系具有客觀性（板書(shū)） 高考成功是神靈相助的結(jié)果； 9.18 就要發(fā)， 9.18 就要法； 畢福劍 ，人稱老畢， 老畢，老畢，老被“槍斃”。所以老上不了“春晚”；左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)；指紋、手相決定人的命運(yùn)；喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪；流星劃 過(guò)，許個(gè)愿望就能實(shí)現(xiàn)。思考：這些聯(lián)系是客觀存在的嗎？為什么？ 這是人們僅僅抓住事物的表面相似之處，主觀臆造的一種聯(lián)系，它實(shí)際上是根本不存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中總有一些人喜歡去臆造這些聯(lián)系，并為自己這種臆造的聯(lián)系去歇斯底里去辯護(hù)，這是詭辯論的重要特征！這也說(shuō)明，聯(lián)系具有客觀性。那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為

7、轉(zhuǎn)移。 請(qǐng)判斷下列哪些事物的聯(lián)系和人的實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)：①圍魏救趙②南水北調(diào)③ 花開(kāi)花落，潮起潮伏④宇宙 星辰運(yùn)轉(zhuǎn)⑤嚴(yán)師出高徒⑥濟(jì)荷高速公路⑦滄海桑田的變遷⑧螳螂捕蟬，黃雀在后自在事物的聯(lián)系③ ④ ⑦ ⑧ 人為事物的聯(lián)系① ② ⑤ ⑥（后出） 人為事物的聯(lián)系是客觀的嗎？ 濟(jì)荷高速公路 結(jié)論：自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系也是客觀的 我們常說(shuō)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說(shuō)明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的， 龍絕不會(huì)生出鳳，鳳也絕對(duì)生不出龍，而我們也不會(huì)期望老鼠的子子孫孫會(huì)改邪歸正幫我們捉害蟲(chóng)。 上面我們分析了，聯(lián)系是客

8、觀的。那么這是否意味著人們?cè)诿鎸?duì)聯(lián)系時(shí)候就束手無(wú)策呢？當(dāng)然不是。 4、 人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書(shū)） 舉例：三峽工程和嫦娥奔月 我們理解任何哲學(xué)觀點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，把二者結(jié)合起來(lái)，看待聯(lián)系問(wèn)題，也應(yīng)當(dāng)如此。 一方面，我們必須承認(rèn)人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，同時(shí)我們又必須肯定事物的聯(lián)系是客觀的。因?yàn)椋谝?，所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身所固有的聯(lián)系。例如：我國(guó)建設(shè)的三峽工程，使江水與周圍河床地勢(shì)相互作用的具體形式發(fā)生改變，但水對(duì)河床的壓

9、強(qiáng)是不會(huì)改變的。第二，當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容（包括客觀規(guī)律和客觀條件），才能得到。否則，任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試，都 會(huì)失敗。 例如，我國(guó)發(fā)射的嫦娥一號(hào)衛(wèi)星， 使月球與地球之間形成新的具體聯(lián)系， 但是， 要把它發(fā)射成功，就必須嚴(yán)格按照客觀事物固有的力的聯(lián)系進(jìn)行計(jì)算，如果忽視事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，衛(wèi)星 不可能成功發(fā)射。這種新的具體聯(lián)系是不可能建立起來(lái)的。可見(jiàn)堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性與承認(rèn)我們可以建立新 的具體聯(lián)系，二者并不矛盾，前者是從整個(gè)世界的角度來(lái)分析，人們不能創(chuàng)造和消滅聯(lián)系，后者說(shuō)人們能 根據(jù)事物固有聯(lián)系，建立事物之間新的具體

10、聯(lián)系 三、聯(lián)系的多樣性 用心 愛(ài)心 專心 2 魚(yú)兒離不開(kāi)水 ------------------------------------------------------ 直接聯(lián)系 城門(mén)失火，殃及池魚(yú) --------------------------------------------- 間接聯(lián)系 種瓜得瓜，種豆得豆 --------------------------------------------- 必然聯(lián)系 守株待兔 -----------------------------------------------------------

11、- 偶然聯(lián)系 師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在自身 --------------------------------------- 內(nèi)部聯(lián)系 牽一發(fā)而動(dòng)全身 --------------------------------------------------- 整體和部分聯(lián)系 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 --------------------------------------- 因果聯(lián)系 討論：平陰一中的發(fā)展壯大已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，如今，一中又提出要建設(shè)區(qū)域名校，你認(rèn)為，一中要建設(shè)區(qū)域名校應(yīng)該充分利用哪些條件？ 方法論： 聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，

12、一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為 轉(zhuǎn)移 知識(shí)疏理 原理 內(nèi)容（世界觀） 要求（方法論） 聯(lián)系 1一切事物和周圍事物聯(lián) 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 的普 系著 2事物內(nèi)部各部 3世 遍性 分、要素相互聯(lián)系 界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī) 整體 聯(lián)系 聯(lián)系是客觀的，是事物本 要從事物固有的聯(lián)系 的客 身所固有的，是不以人的 中把握事物，切忌陷 觀性 意志為轉(zhuǎn)移的 入主觀隨意性和詭辯 論 聯(lián)系 世界上的事物千差萬(wàn) 把握事物存在和發(fā)展 的多 別，事物的聯(lián)系

13、也是多種 的條件，一切以時(shí) 樣性 多樣。 間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。 用心 愛(ài)心 專心 3 當(dāng)堂練習(xí) 20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)把發(fā)展循環(huán)經(jīng).濟(jì)建立循環(huán) 社會(huì)看作是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是“資源——產(chǎn)品——廢棄物”單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì).循環(huán) 經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“

14、資源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)流 程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放最不.廢物資源化和無(wú)害化”以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。 分析說(shuō)明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的。 ①聯(lián)系具有普遍性.客觀性，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源.產(chǎn)品.再生資源”相互聯(lián)系的有機(jī)整體， 它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。 ②聯(lián)系具有多樣性?！百Y源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在 一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)出當(dāng)各部分以有.合序理.優(yōu)化的結(jié) 構(gòu)開(kāi)成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和。 ③循環(huán)經(jīng)濟(jì)表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效 益。環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。 用心 愛(ài)心 專心 4