新版從女性主義敘事學觀照《回廊之椅》中女性話語權(quán)威的建構(gòu)匯編

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1、 新版從女性主義敘事學觀照《回廊之椅》中女性話語權(quán)威的建構(gòu)匯編 摘 要：《回廊之椅》以女性視角抒寫女性自身的生命體驗，彰顯女性話語。本文以女性主義敘事學的相關理論和研究為切入點，細致分析文本的敘述視角、敘事模式（敘事聲音），文本中自由間接引語的運用以及文本對讀者性別的建構(gòu)，從而從敘事形式的角度剖析了文本對女性話語權(quán)威的建構(gòu)。 關鍵詞：女性主義敘事學;林白;回廊之椅;性別 中圖分類號：***文獻標識碼：*文章編號：*-**-*-* 1986年，美國學者蘇珊S.蘭瑟（Susan S.Lanser）在美國《文體》雜志上發(fā)表論文《建構(gòu)女性主義敘事學》，首

2、次提出了女性主義敘事學這一概念。女性主義敘事學將女性主義文評與經(jīng)典結(jié)構(gòu)主義敘事學相結(jié)合，將敘事形式分析和性別政治結(jié)合起來，大膽探討敘事形式的（社會）性別意義，改善了經(jīng)典敘事學忽略文本的***內(nèi)涵和社會歷史語境以及女性主義文評流于印象化、主觀化和片面化的研究弊端。作為后經(jīng)典敘事學的三大分支之一，女性主義敘事學在國外以強勁勢頭發(fā)展，但在國內(nèi)還沒有得到足夠多的研究，借用女性主義敘事學的方法來觀照中國的女性創(chuàng)作，會讓我們對其中的女性主體的建構(gòu)有更精準的理解。蘭瑟、沃霍爾等女性主義敘事學家雖屬同一學派，但擁有不盡相同的研究目的和研究側(cè)重。本文將主要借鑒女性主義敘事學家蘭瑟提出的敘述模式理論、沃霍爾從敘述

3、視角分析的方法及其敘述介入和建構(gòu)讀者身份等理論、梅齊對自由間接引語的分析等研究成果，借以窺視文本中的性別政治，分析作者試圖解構(gòu)男性權(quán)威、建立女性話語權(quán)威、確立女性主體地位的努力。 林白的小說作為女性寫作的代表，對新時期女性文學（表達了要求個人解放、建立新型人際關系的強烈愿望，但大多屈從于社會主流話語，女性性別色彩表現(xiàn)得相當微弱）有很大突破。林白以鮮明的女性意識，轉(zhuǎn)向強調(diào)“個體”的女性，她不再企求融入社會主流話語，而是以一種決絕的姿態(tài)，對抗甚至顛覆這種話語，以拓展女性話語的生存空間，表現(xiàn)出張揚的女權(quán)主義色彩。林白曾說：“作為一名女性寫作者，在主流敘事的覆蓋下還有男性敘事的覆蓋（這二者

4、有時候是重疊的），這二重的覆蓋輕易就能淹沒個人。我所竭力與之對抗的，就是這種覆蓋和淹沒。淹沒中的人喪失著主體”。①在其小說中，林白也致力于發(fā)出女性的聲音，建構(gòu)女性的主體地位。下面，筆者將結(jié)合林白“最偏愛的中篇《回廊之椅》”②來具體分析。按作者在文本中說法，《回廊之椅》是1993年時的“我”為敘述者回憶1982年時自己去水磨漫游的經(jīng)歷，以及在那次漫游中了解到的朱涼和七葉的故事。其敘事可以分為兩層：對“我”在水磨所見所聞的回憶為外層敘述，對那所見所聞之中朱涼和七葉故事的重現(xiàn)為內(nèi)層敘述。外層敘述采取內(nèi)聚焦型視角，主要人物只有“我”和七葉兩個女性，以“我”的視角和聲音來講述旅途中的所見所聞，情節(jié)較為簡

5、單。 一、敘述視角與女性主體 敘述視角與性別政治的關聯(lián)是女性主義敘事學涉足較多的一個范疇。羅賓沃霍爾就在其論文《眼光,身體和女主人公》中分析了“看”和“被看”的性別意義，認為“看”和“被看”是權(quán)力和身份的象征，顛覆了傳統(tǒng)中“看”是將別人的身份客體化的觀念。傳統(tǒng)的男性聚焦者的眼里，女性意識和女性體驗常被忽略，她們只是客體。 《回廊之椅》在內(nèi)層敘述中是非聚焦型視角，“我”以全知的姿態(tài)對朱涼和七葉的故事進行自我加工后的重現(xiàn)。應該注意，“我”在看朱涼以外的人時是全知的，包括他們細致的心理活動都被“我”一絲不落地描繪出來，而在注視朱涼時則將視角收縮，只能看到她的行動

6、卻看不到她的心理活動，甚至連她的死因都無從知曉。這樣的朱涼神秘、高貴，高高在上，極具吸引力卻又讓人不敢臆猜。外部敘事中的七葉（即老年的七葉），則因為內(nèi)聚焦型敘述本身的特點，其深層心理也使我琢磨不透。與此相對，男性的行為、心理被“我”用女性的眼光“凝視”和剖析得仔細而全面，他們轉(zhuǎn)瞬即逝的、隱秘、細微的心理活動都被“我”耐心細致地用女性才有的敏感記錄下來，其人性中的齷齪、丑惡和扭曲展露無遺。女性在“我”眼中的地位極高，她們不告訴“我”的東西，“我”便沒法知曉更不能去臆猜。她們在這里是主體，不能任人擺布，而不再是傳統(tǒng)敘事男性眼中的“客體”。 雖然是全知型的視角，但作者借助了焦點的自由移動

7、使人物互相觀察。然而并不是故事中的任何一個人物都具有“看”的權(quán)力。文本中具有“看”的權(quán)力的人只有七葉和陳農(nóng)，雖然作者以霸道的姿態(tài)張揚女性的生命感受，顛覆男權(quán)制的種種約束，但潛意識中仍然無法和傳統(tǒng)的敘事習慣全面決裂，文本中仍然有男性視角觀照下的女性客體，比如陳農(nóng)眼中的七葉：“清秀、苗條，給人一種清爽之感”，充斥著男性的審美和欲望。不過，雖然二者皆是文中的重要角色，但七葉“看到”的人物和事件更多，一些主要的情節(jié)也是通過七葉的眼睛呈現(xiàn)的，比如以陳農(nóng)為首的**分子到章孟達家中搜查、殺豬一節(jié)。 二、敘事模式與話語權(quán)威 “話語權(quán)威”是蘭瑟在《虛構(gòu)的權(quán)威》一書中提出的：“指由作品、作

8、家、敘述者、人物或文本行為申明的或被授予的知識名譽、***以及美學價值?！痹捳Z權(quán)威在相互作用中形成，與具體***接收群體有關。同時蘭瑟在此書的緒論中還提出了三種敘事模式，“我把這三種模式分別稱為作者的（authorial），個人的（personal）和集體的（communal）敘述聲音模式?！雹圩髡咝蛿⑹雎曇裟Ｊ街干娴谌朔Q敘述，即傳統(tǒng)的全知敘述。個人型敘述聲音模式指的是故事的敘述者和主人公為同一人的第一人稱敘述。集體型敘述聲音模式是蘭瑟對經(jīng)典敘事學模式的豐富和發(fā)展，它或表達一種群體的共同聲音，或表達各種聲音的集合。很明顯，《回廊之椅》的外層敘事用的是個人型聲音模式，內(nèi)層敘事是作者型聲音模式。

9、 1、構(gòu)建話語權(quán)威 作者巧妙地用這兩種模式的組合與轉(zhuǎn)換給予讀者以“虛幻的”真實感，初步建立了敘述者權(quán)威。朱涼和七葉的故事發(fā)生在四十年代，讀者沒有經(jīng)歷過“我”那場漫游，只能從“我”的敘述中了解故事世界。與此同時，作者在外層敘事中運用個人型聲音模式，讓“我”對一些事情無法了解，對七葉的內(nèi)心無法掌握，造成一種“自傳”式的假象，增強了內(nèi)層故事的真實性。若是兩層敘事都采用作者型聲音，那不僅會使內(nèi)容沒有回味的空間、缺乏趣味，也會使讀者懷疑其真實性。兩種敘事模式的組合與轉(zhuǎn)換使得作者在與話語接收者的互動中收獲“可信性”，初步建立話語權(quán)威。 2、構(gòu)建性別權(quán)威 蘭瑟

10、認為，文本中的“男女主人公誰是敘述者，誰是受述者，誰是敘述對象成為一種權(quán)力之爭，這種人物之間的敘述權(quán)之爭又是男女社會斗爭的體現(xiàn)?！雹堋痘乩戎巍返臄⑹稣呤?993年的“我”，講述的是女性的感受和體驗。“我”的受述者是開放的讀者大眾，敘述對象包括文本中男性和女性的行為、心理。要強調(diào)的一點是，雖然讀者聽到的都是“我”的聲音，但我的故事梗概卻來源于七葉，是七葉告訴了我內(nèi)層敘事的主要情節(jié)，而文本中對七葉大量的自由間接引語的運用，使得“我”的聲音中包含著七葉的聲音。所以，整體上：在外部敘事中，“我”講述了十多年前的自己去水磨時細膩微妙甚至有點詭譎的個人化的體驗和感受；在內(nèi)部敘事中，則是以作者型聲音表達了

11、女性共通而又特有的感性體驗。與此相對，文本中女性聲音的絕對霸權(quán)地位使得男性的聲音被淹沒，被忽略，改變了女性在傳統(tǒng)小說中被男性的聲音來評價和描述的“失聲”狀況和他者地位。 內(nèi)層敘事中，敘述者用作者型聲音講述了朱涼和七葉的故事，以全知的視角重新呈現(xiàn)了發(fā)生在四十年代的故事，構(gòu)造了一個另外的“生活空間”。在這個空間中，女性是美麗、冷清的，看上去像不食人間煙火的仙子；而男性皆是骯臟齷齪的。在這里男性幾乎無法對女性構(gòu)成心理上的影響，女性不需要男性，她們將自己封閉于女性之間的世界，在自己的生活中自得其樂，男性無法得到甚至進入她們的內(nèi)心。這個世界的定律就是純凈美麗的女人只關注自身，悠

12、然**于與男性隔絕的世界中，體味著專屬于女性自身的生命感受，而男性則以各種卑鄙齷齪的面目出現(xiàn)覬覦著女性的美但卻終無所得。女性在這個世界中處于絕對的主體地位。至此，敘述者發(fā)出的作者型聲音就在文本中建構(gòu)了一個別致的“生活空間”并制定出了女性能借以活躍期間的“定律”并以此樹立了女性***權(quán)威。 三、自由間接引語與性別權(quán)威 “自由間接引語是一種以第三人稱從人物的視角敘述人物的語言、感受、思想***模式。它呈現(xiàn)的是客觀敘述的形式，表現(xiàn)為敘述者的描述，但在讀者心中喚起的是人物的聲音、動作和心境。”⑤自由間接引語一般出現(xiàn)于非聚焦型視角的作品中，靈活生動，可以在其中“同時聽到人物的聲音

13、和敘述者的聲音?！雹? 女性主義敘事學家凱西梅齊認為在她所探討的小說里，“‘自由間接引語’構(gòu)成作者、敘述者和聚焦人物以及固定和變動的性別角色之間文本斗爭的場所?！雹呙俘R將敘述權(quán)威視為父權(quán)制權(quán)威的一種體現(xiàn)，是父權(quán)制社會壓迫婦女的手段，所以她關注的僅僅是對敘述權(quán)威的削弱抵制而沒有將之視為女作家在建構(gòu)自我權(quán)威是可加以利用的工具。而蘭瑟則強調(diào)在解構(gòu)男性權(quán)威的同時建構(gòu)女性權(quán)威。 1、解構(gòu)男性權(quán)威 在《回廊之椅》內(nèi)層的全知敘事中，自由間接引語是最主要***模式。（敘述者在自由間接引語中）“選擇和組合人物詞匯的權(quán)力是直接引語不可能擁有的?！雹嘧杂砷g接引語的大量運用賦予了敘述

14、者絕對的權(quán)力解構(gòu)男性權(quán)威，其中最有力的便是反諷的效果。敘述者通過自由間接引語對男性的心理活動進行剖析，一方面呈現(xiàn)男性***另一方面夾雜著自己的價值評論，這些評論越過男性的表層話語，直指男性陰暗、齷齪的內(nèi)心并與男性的表層話語形成反諷的效果。 2、建構(gòu)女性主體 同時保留了敘述者和人物聲音的自由間接引語一方面削弱男性的聲音，另一方面彰顯了女性的聲音?；蛟S會有質(zhì)疑：同樣是自由間接引語，怎么用到男性那里就是削弱男性的聲音、用到女性這里就是彰顯女性的聲音呢？我們不能忽視這個事實，就是在中國傳統(tǒng)、主流的文學作品中，男性以主導的姿態(tài)隨意講話，在文本中絕對***權(quán)使得男性的聲音雄壯有力，

15、而女性卻極少有機會發(fā)出自己的聲音。到了《回廊之椅》中，男性聲音通過自由間接引語傳遞出來時自身已經(jīng)帶有了女性敘述者的價值判斷和個性特點，因此男性的個性被消泯。而文本中的女性人物和女性敘述者本身就具有某種一致性（如前所述，敘述者講述的故事主要來源于七葉，使得七葉在所有人物中地位很高），盡管女性內(nèi)部的生命體驗也不盡相同，但相比較男性而言，女性在面對某事物時作出的反映還是具備類別性的相似點。自由間接引語給了七葉（傳統(tǒng)文學中聲音被壓抑的女性）較為自由的空間抒寫自己的生命感受，保留了她的主體意識，而女性敘述者相似的生命體驗與之重疊相加，使得女性的聲音以一種二重奏的方式鮮明、持續(xù)地彰顯出來。 四

16、、讀者性別的建構(gòu) 沃霍爾在《痛快的哭吧》一書中將研究視角轉(zhuǎn)向了文本的結(jié)構(gòu)形式對讀者性別身份的建構(gòu)和強化上，旨在找到一套描寫讀者閱讀程式化作品時的身體體驗的詞匯。沃霍爾認為：“當真實讀者閱讀文本，他/她借用了聚焦人物的觀察角度……觀察故事世界并經(jīng)歷其情感過程。當讀者閱讀敘事文本，他/她就經(jīng)歷了對自己性別表述進行修正的可能……通過這種方式，性別不僅影響了敘事，閱讀敘事作品也影響了讀者本人的性別?！雹崞渲?，“女性化性別身份被沃霍爾用來描寫不符合文化定義中男性標準的那些性別化特征，如哭泣、轉(zhuǎn)眼珠、顫抖、嘻嘻作笑等。”⑩而厭煩、期待、驚喜則被認為是“非女性化情感”。 筆者認為，《

17、回廊之椅》的敘事形式給予讀者“女性化情感”，為讀者設定的是女性化的性別身份。首先，《回廊之椅》主要是在女性（“我”和七葉）的聚焦下展開的故事，其間偶有插入的男性視角對故事的觀照是立馬被敘述者否定的，不構(gòu)成對讀者的影響力。其次，《回廊之椅》的詩性語言以及對感覺、思想的精細呈現(xiàn)給予讀者細膩的感性體驗，而感性恰恰是女性化情感的最主要標志。再次，文本的情節(jié)為非線性的時空組合，以作者的聯(lián)想和個性體驗來結(jié)構(gòu)文本，比情節(jié)紛亂，誘使讀者將注意力放在女性的感性感覺和體驗上，而對其他的關注不多也就無所謂期待和驚喜了。而女性化讀者性別的建構(gòu)使文本在更完整的意義上貫徹了女性的主體地位，維護了女性***權(quán)威。

18、 結(jié)語:《回廊之椅》構(gòu)建了一個女性作為主體可以自由活動的生活空間。同時，作者也通過敘事形式、在文本從作者到讀者的完整過程中顛覆了傳統(tǒng)男性話語權(quán)威對女性聲音的壓抑，不僅決絕而全面地表達了女性的生命體驗，更成功地建構(gòu)了女性話語權(quán)威。但這種激烈、極端的女性經(jīng)驗寫作恰恰反映了真實的社會歷史環(huán)境中女性長久并仍處于客體地位的事實，同時，過分專注于女性封閉的世界也使作品的思想內(nèi)蘊顯得單薄，缺乏一定的深度和厚度。 注解： ① 林白《記憶與個人化寫作》，《一個人的戰(zhàn)爭》附錄，長江文藝出版社，1999，轉(zhuǎn)引自吳秀明主編《中國當代文學史寫真》，785頁，北京，北京大學出版社，202x

19、 ② 林白《置身于語言之中》，《一個人的戰(zhàn)爭》附錄，長江文藝出版社，1999，轉(zhuǎn)引自吳秀明主編《中國當代文學史寫真》，786頁，北京，北京大學出版社，202x ③ ［美］蘇珊S.蘭瑟《虛構(gòu)的權(quán)威—女性作家與敘述聲音》，黃必康，譯，17頁，北京，北京大學出版社，202x ④ 申丹《“話語”結(jié)構(gòu)與性別政治—女性主義敘事學“話語”研究評介》，《國外文學》，202x年第二期 ⑤ 胡亞敏，《敘事學》，97頁，武漢，華中師范大學出版社，202x ⑥ 申丹《“話語”結(jié)構(gòu)與性別政治—女性主義敘事學“話語”研究評介》，《國外文學》，202x年第二期

20、 ⑦ 梅齊《誰在這里說話？、和中的自由間接話語、社會性別與權(quán)威》，轉(zhuǎn)引自申丹、王麗亞《西方敘事學：經(jīng)典與后經(jīng)典》，217頁，北京，北京大學出版社，202x ⑧ 胡亞敏，《敘事學》，98頁，武漢，華中師范大學出版社，202x ⑨ 羅賓沃霍爾-唐《形式與情感/行為：性別對敘述以及敘述對性別的影響》，王麗亞譯，《江西社會科學》202x.1 ⑩ 唐偉勝《性別,身份與敘事話語：西方女性主義敘事學的主流研究方法》，天津外國語學院學報，202x.5 參考文獻 ［1］ ROBYN WARHOL-DOWN.Feminist Theory/Practi

21、ce: Narration,Story-World,and Perspective in Jane Austen’s Persuasion.［J］,Foreign Literature Studies,202x.4 ［2］ ［美］蘇珊S.蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威—女性作家與敘述聲音［M］,黃必康,譯,北京,北京大學出版社,202x ［3］ ［美］羅賓沃霍爾-唐.形式與情感/行為：性別對敘述以及敘述對性別的影響［J］.王麗亞,譯.江西社會科學,202x.1 ［4］ ［美］艾莉森凱斯.敘事理論中的性別與歷史［J］,申丹,譯,江西社會科學,202x.5 ［5］

22、 ［美］羅賓沃霍爾,眼光,身體和女主人公：《勸導》的女性主義敘事學解讀［J］,王中強,譯,《敘事》中國版,第一輯 ［6］ ［美］蘇珊S.蘭瑟.我們到了沒—“交叉路口”的女性主義敘事學的未來［J］,胡安江,唐偉勝,譯,外國語文,202x.6 ［7］ 申丹,王麗亞.西方敘事學：經(jīng)典與后經(jīng)典［M］北京,北京大學出版社,202x ［8］ 申丹.敘事形式與性別政治—女性主義敘事學評析［J］,北京大學學報（哲學社會科學版）,202x.1 ［9］ 申丹,“話語”結(jié)構(gòu)與性別政治—女性主義敘事學“話語”研究評介［J］,國外文學,202x.2 ［10］

23、胡亞敏.敘事學［M］,武漢,華中師范大學出版社,202x ［11］ 唐偉勝.性別,身份與敘事話語：西方女性主義敘事學的主流研究方法［J］,天津外國語學院學報,202x.5 ［12］ 王中強.女性主義批評和女性主義敘事學的不同研究方法［J］,廣東工業(yè)大學學報（社會科學版）,202x.4 ［13］ 林白.林白作品精選［M］,武漢,長江文藝出版社,202x ［14］ 蔣冬美.略論自由間接引語在女性文學中的運用［J］,湖北財經(jīng)高等?？茖W校學報,202x.2 ［15］ 吳秀明 主編.中國當代文學史寫真［M］,北京,北京大學出版社,202x