高中政治人教版必修四生活與哲學(xué)第六課 求索真理的歷程導(dǎo)學(xué)案

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1、第六課　求索真理的歷程 第1課時　人的認(rèn)識從何而來 一．學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.背誦實踐的含義、特征。 2.實踐的基本形式_____________________________，最基本的實踐活動是_____________ 3.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。 4.明確實踐是認(rèn)識的動力。 二、核心素養(yǎng) 1.政治認(rèn)同：牢固樹立實踐第一的觀點。自覺投身到中國特色社會主義的偉大實踐中去。 2.科學(xué)精神：在學(xué)習(xí)、生活中要堅持用實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)分析問題。 三、自主學(xué)習(xí) （一）實踐及其特點 1．實踐的含義 實踐是人們改造 世界的 活動。 2．實踐的特點 (

2、1)客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括： 、 、 。 (2)能動性。實踐是一種有 、有 的活動。 (3)社會歷史性。實踐不是單個人的 的活動，而是處在一定 中的人的活動。人的實踐活動是 的發(fā)展著的。 3．實踐的形式 人類基本的實踐活動有三種： (1)改造 的生產(chǎn)實踐，是最基本的實踐活動。 (2)變革 的實踐。 (3)探索世界規(guī)律的 活動。 （二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1．實踐是認(rèn)識的來源 (1)認(rèn)識是主體對客體的 的反映，這種反映

3、只有在實踐中、在主體和客體的的相互作用中才能實現(xiàn)。 (2)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認(rèn)識的途徑，來源只有一個是實踐 2．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 (1)認(rèn)識產(chǎn)生于 的需要。 (2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進人類認(rèn)識的發(fā)展。 (3)實踐 了人的認(rèn)識能力。 3．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)實踐處在 和 的交匯點上。 (2)通過實踐，人們可以把自己頭腦中的 的存在變?yōu)? 的存在。 (3)人們把指導(dǎo)自己實踐的 和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從

4、而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。 4．實踐是認(rèn)識的目的 認(rèn)識從 中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。 4、 哲學(xué)原理總結(jié) 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論 ①實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。要求堅持實踐第一的觀點。 ②認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用，樹立正確認(rèn)識，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。 5、 隨堂檢測 1．毛澤東說：“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@一看法說明(

5、 ) A．實踐是認(rèn)識的來源 B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實踐是認(rèn)識的目的 2．“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”“慈鳥:此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日”，由此可以得出的正確結(jié)論是（ ） ①羊羔和烏鴉的能動性活動與人類活動有本質(zhì)的區(qū)別 ②人類敬母愛母之情是由動物“反哺本能”進化而來的 ③“跪乳之恩”與“反哺之義”歸根到底都源于實踐 ④跪乳和反哺受感性支配，不會也不可能包含理性因素 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．中科院神經(jīng)科學(xué)研究所的孫強團隊，經(jīng)過5年不懈努力，突破了靈長類動物體細胞克隆的世界難題，成功培育出世界首個

6、體細胞克隆猴?？寺『锏恼Q生再次驗證了 ①實踐具有主能動性 ②物質(zhì)世界依賴于科學(xué)家的發(fā)現(xiàn) ③實踐具有社會歷史性 ④實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 4．奧地利科學(xué)家柯瓦格涅爾在研究了9000 起交通事故后查明，其中16％是因駕駛員服了某種藥物所引起的。如今部分國家已經(jīng)通過了禁止藥后駕駛的法律。這表明 A．認(rèn)識對實踐發(fā)展只有促進作用 B．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) C．科學(xué)實驗是最基本的實踐活動 D．實踐具有直接現(xiàn)實性 5． 歷史上，河北曲周飽受旱、澇、堿、咸綜合危害，是一個連“老鼠路過都會含著淚離開”的地方。1973年，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生來到曲

7、周鹽堿最厲害的張莊村建立治堿實驗站，他們挽著褲腿，背著自己的行李，蹚著泥水進村，與老百姓一個鍋里吃飯，一身泥、一身汗地在鹽堿灘上摸爬滾打。47年來，農(nóng)大師生靠著頑強毅力和堅定信念，持續(xù)把“改土治堿、造福曲周”的科技興農(nóng)事業(yè)發(fā)揚光大。從最初的改土治堿，到幫助編制農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，再到推動產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營、綠色發(fā)展，始終聚焦曲周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實際問題，在實踐中擷取科研素材，凝結(jié)科研成果，用科研創(chuàng)新服務(wù)鄉(xiāng)村振興、“三農(nóng)”發(fā)展，讓學(xué)問走出書齋，散放出強烈的實踐之光、科技之美。曲周實驗站不僅科研成果豐碩，還先后走出兩任農(nóng)大校長、3位院士，培養(yǎng)出50多名教授、500多名研究生，也為當(dāng)?shù)刎暙I了5000多名農(nóng)業(yè)技術(shù)人員，

8、使得科研成果得到廣泛推廣。 習(xí)近平說：“廣大科技工作者要把論文寫在祖國的大地上，把科技成果應(yīng)用在實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中。”結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓@句話的理解。 答案： 1．A A：“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！睆娬{(diào)了要認(rèn)識事物就要參加實踐，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，A符合題意。 BCD：材料強調(diào)的是實踐是認(rèn)識的來源，未涉及認(rèn)識發(fā)展的動力問題、認(rèn)識的檢驗問題，也未涉及認(rèn)識的目的問題，BCD排除。 2．C ①：人具有能動性，羊羔和烏鴉不具有能動性，①錯誤。 ②：生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)

9、生的前提，可見，人類敬母愛母之情是由動物“反哺本能”進化而來的，②正確。 ③：實踐為人類所特有?？梢姟肮蛉椤迸c“反哺”屬于動物的行為，因此，該選項的說法錯誤，③排除。 ④：跪乳和反哺是動物的本能行為，受感性支配，不會也不可能包含理性因素，④正確。 3．B ①③：中科院神經(jīng)科學(xué)研究所的孫強團隊，經(jīng)過5年不懈努力，突破了靈長類動物體細胞克隆的世界難題，成功培育出世界首個體細胞克隆猴。克隆猴的誕生再次驗證了實踐具有主能動性，是人有目的有意識的活動，實踐具有社會性，科技創(chuàng)新推動人類認(rèn)識水平不斷提高，①③正確。 ②：物質(zhì)世界不依賴于科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，②錯誤。 ④：實踐是獲得認(rèn)識的唯一來源，④錯誤

10、。 4．B 科學(xué)研究得出藥物引發(fā)事故體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，故選B。A表述錯誤，正確的認(rèn)識起促進作用，錯誤的認(rèn)識起阻礙作用。C表述錯誤，生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動。D表述錯誤，實踐具有客觀性、主觀能動性和社會歷史性特點。故答案選B。 5．實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？萍脊ぷ髡呔劢宫F(xiàn)代化建設(shè)中的實際問題，在生產(chǎn)實踐中積累科研素材，凝結(jié)科研成果，增長智慧才干，讓科研創(chuàng)新成果回到實踐中接受檢驗，在祖國大地上寫下精彩論文。實踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識對實踐具有反作用。用科學(xué)知識武裝群眾，把科技成果應(yīng)用在實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中，實現(xiàn)科研的目的和價值。 非選擇題書寫答案要點：

11、 1、層次分明，要點序號化——反對不分段落層次的“一塊板”； 2、表述準(zhǔn)確，語言學(xué)科化——反對使用文學(xué)化、生活化語言； 3、邏輯嚴(yán)密，表述簡潔化——反對語句冗長、畫蛇添足； 4、字跡工整，卷面美觀化——反對字跡潦草、錯字連篇。 第2課時　在實踐中追求和發(fā)展真理 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.真理的含義和真理的屬性。 2.真理的客觀性、條件性和具體性。 3.認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性，堅持在實踐中追求和發(fā)展真理。 二、核心素養(yǎng) 1.政治認(rèn)同：通過學(xué)習(xí)了解并認(rèn)同馬克思主義的真理觀。 2.科學(xué)精神：能夠運用真理的相關(guān)知識分析社會生活中的現(xiàn)象。 三、自主學(xué)習(xí) （一）真理是客觀的

12、 1．真理的含義 真理是標(biāo)志 同 相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的 反映。 2．真理的基本屬性 真理最基本的屬性是 。真理與謬誤的界限不容混淆。 3．真理面前人人平等 由于人們的 、 和 不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種 的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即 ，真理面前人人平等。 （二）真理是具體的、有條件的 1．真理都是有條件的 任何真理都有自己適用的 和 ，如果超出了這個條件和范圍，真理就會

13、變成 。 2．真理都是具體的 (1)任何真理都是相對于特定的 來說的，都是主觀與 、 與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 (2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是 的。 （三）追求真理是一個過程 1．認(rèn)識具有反復(fù)性 認(rèn)識受到各種條件的 。從認(rèn)識的主客體分別來看，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從 到 ，再從 到 的多次反復(fù)才能完成。 2．認(rèn)識具有無限性 認(rèn)識的 是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識 的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識 的社會實踐是

14、不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個 的過程。 3．認(rèn)識的發(fā)展 (1)從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種 前進或 上升的過程。 (2)與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中 和 真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 四、哲學(xué)原理 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的原理 原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。 方法論要求：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，

15、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 五．隨堂檢測 1．長期以來，科學(xué)界普遍認(rèn)為兩棲類動物是由古總鰭魚進化而來。而今隨著技術(shù)發(fā)展，我國中科院張彌曼院士及其研究團隊，運用化石還原技術(shù)研究了楊氏魚的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為古總鰭魚是現(xiàn)代兩棲類祖先的觀點值得商榷，此后的泥盆紀(jì)、志留紀(jì)魚化石考古發(fā)現(xiàn)，進一步證實了張彌曼院士質(zhì)疑的合理性。這表明（ ） ①認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷戰(zhàn)勝真理中謬誤成分的過程 ②實踐具有歷史性，不同時代實踐的深度和廣度不同 ③追求真理的過程是一個絕對真理代替相對真理的過程 ④認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，要在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 2．三角形內(nèi)角之和等于

16、180。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180,這說明( ) ①真理和謬誤總是相伴而行的 ②真理是具體的、有條件的 ③對同一個對象的認(rèn)識可以有多個真理④任何真理都有自己適用的條件和范圍 A．①③ B．①④ C．②④ D．③④ 3．“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！边@主要說明的哲理是( ) A．實踐是認(rèn)識的來源 B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．人類的實踐和認(rèn)識是無限發(fā)展的 D．人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的 4．閱讀材料，完成下列

17、要求。 材料：2018年是高考制度恢復(fù)四十周年。四十年來，無數(shù)個令人感奮的高考故事，已經(jīng)積淀為深刻的集體記憶。實踐證明，高考制度符合國情，煥發(fā)了我國科教事業(yè)的生機活力，選拔了千百萬優(yōu)秀學(xué)子。這既是普通人實現(xiàn)夢想、向上流動的重要渠道，更是培育人才、實現(xiàn)中國夢的重要制度支撐。時代在變，高考也在變。招生制度從定向招生到“雙軌制”再到實行“并軌”，從賦予高校自主招生權(quán)到探索招生和考試相對分離再到改變成績是評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)……四十年來，高考不斷打破“一考定終身”“唯分取人”的窠臼，在探索中前進、在改革中發(fā)展。教育部決定，到2020年全面建立新高考制度，更好地發(fā)揮高考作為教育改革“指揮棒”的作用，進一

18、步破解科學(xué)性、公平性等時代課題。因為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視。教育是國之計，也是民之生，影響當(dāng)下，更關(guān)乎未來。 結(jié)合材料，從認(rèn)識論角度，談?wù)剳?yīng)如何看待四十年來我國高考制度的變革。 答案： 1．D ②④：由題意知，長期以來，科學(xué)界普遍認(rèn)為兩棲類動物是由古總鰭魚進化而來。后來研究認(rèn)為古總鰭魚是現(xiàn)代兩棲類祖先的觀點值得商榷，并進一步證實了其質(zhì)疑的正確性?？梢娪捎趯嵺`條件的限制，之前的認(rèn)識存在著一定的局限性，后來隨著實踐水平的提高，認(rèn)識也得以發(fā)展，說明實踐具有社會歷史性。同時也說明認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。故②④符合題意。 ①

19、：真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，“真理中謬誤成分”的說法是錯誤的，①不選。 ③：真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，但“絕對真理”的說法是錯誤的，追求真理也不是絕對真理代替相對真理的過程，③錯誤。 2．C ①：材料未提及謬誤，也就未體現(xiàn)真理和謬誤總是相伴而行的 ，①排除。 ②④：“三角形內(nèi)角之和等于180。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180”這說明不同的面上，三角形內(nèi)角之和的度數(shù)不同，反映了真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，②④正確且符合題意。 ③：真理最基本的屬性是客觀性，對同一個對象的認(rèn)識，真理只能有一個，③錯誤。

20、 3．C AB：材料不是揭示實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一問題，AB不合題意。 C：“實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度”說明的主要哲理是人類的實踐和認(rèn)識是無限發(fā)展的，C正確。 D：材料主旨揭示的是追求真理是一個永無止境的過程，未體現(xiàn)“并不是一帆風(fēng)順的”，D不合題意。 4．①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。社會實踐的發(fā)展推動著高考制度不斷進行變革。 ②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐證明，高考制度符合國情，煥發(fā)了我國科教事業(yè)的生機活力。 ③真理是具體的、有條件的。四十年來，招生制度及方式的變化與時代發(fā)展息息相關(guān)，是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。 ④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。四十年來，高考制度隨著時代的變化始終在探索中前進、在改革中發(fā)展。