2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文(II).doc

2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文(II)一、單項(xiàng)選擇題：（302=60分）1、孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人思想的共同點(diǎn)是A.“仁” B. “心外無(wú)物” C.“理” D. “格物致知2、儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說(shuō)的重要流派。下列語(yǔ)句中最符合道家思想的是A 兼相愛(ài)，交相利 B 仁者愛(ài)人 C抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂 D道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 3、儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言 論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?B、“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！?C“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”D“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?4、董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是 A.春秋 B.論語(yǔ) C.孟子 D.易經(jīng) 5、孔子主張“己所不欲，勿施于人”。與其有類似思想的啟蒙思想家是 A、孟德斯鴻 B盧梭 C. 康德 D伏爾泰6、中新社（xx）四月十九日電：世界第一高樓臺(tái)北101大樓十九日晚七時(shí)許，呼應(yīng)“物理照亮世界”的活動(dòng)，點(diǎn)亮燈光，凸顯E=mc,紀(jì)念偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦發(fā)表相對(duì)論一百周年，相對(duì)論提出的意義有：是物理學(xué)思想的一次重大變革 否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論 深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性 樹(shù)立了新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀A、 B、 C、 D、7、從宋代話本到元雜劇再到明清小說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的哪一特點(diǎn)：A、反映了教育的普及 B.在發(fā)展中，高雅文化消失 C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的需求 D.有利于白話文的推廣 8、古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)，表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的一次覺(jué)醒，是西方人文精神的起源，這種理論是: A萬(wàn)物皆由水而生 B吾尤愛(ài)真理 C人是萬(wàn)物的尺度 D知識(shí)即美德 9、希臘是西方文明的精神家園。下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底的說(shuō)法正確的是：A.他們關(guān)注的中心問(wèn)題都是人和人類社會(huì) B.智者學(xué)派關(guān)注自然，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性 C.智者學(xué)派提出“知識(shí)就是美德” D.蘇格拉底認(rèn)為世間一切好壞優(yōu)劣都取決于人的感覺(jué)10、朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學(xué)思想家，是宋朝理學(xué)的集大成者。他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指： A、 世界萬(wàn)物的本原 B、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D、人的情感、感受11、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心是理性，即指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物。它豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵。把反封建反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的高度。它對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了影響 A、 B、 C、 D、12、馬丁路德的宗教改革具有人文主義色彩，是因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)： A、“因行稱義” B、“因信稱義” C、九十五條論綱 D、“先定論”13、關(guān)于薄伽丘的十日談描述正確的是：它反對(duì)天主教會(huì)和封建等級(jí)觀念，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，充滿人文主義思想。是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著。是歐洲近代短篇小說(shuō)的先導(dǎo)。有“人曲”的美稱 A、 B、 C、 D、14、經(jīng)典力學(xué)體系指的是“以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系”，它包括：慣性定律。加速度的比例定律。作用和反作用定律。一切物體吸引其他一切物體，這引力和兩個(gè)物體的質(zhì)量乘積成正比，和其距離的平方成反比A、 B、 C、 D、15、徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種： A、儺戲 B、元雜劇 C、京劇 D、粵劇16、“Know yourself”是哪位哲人的名言： A、泰勒斯 B、蘇格拉底 C、普羅塔哥拉 D、亞里斯多德17、說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是： A、楚辭、漢賦、唐詩(shī) B、楚辭、唐詩(shī)、宋詞 C、宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D、唐詩(shī)、宋詞、元曲 18、明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成什麼思想： A、經(jīng)世致用思想 B、君主批判思想 C、自由平等思想 D、重農(nóng)抑商思想19、宋明理學(xué)的主要代表人物主要有： A、孔子、孟子、荀子 B、程顥、程頤、朱熹 C、陸九淵、王守仁、李贄 D、黃宗羲、顧炎武、王夫之20、西漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請(qǐng)教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽(tīng)說(shuō)父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無(wú)罪釋放。該段材料反映了西漢 A、已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法 B開(kāi)始推行判例審判制 C廢除了原始社會(huì)同態(tài)復(fù)仇原則 D儒家倫理思想影響到到法律21、李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，還贊揚(yáng)寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄 A反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念 B反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 C破除對(duì)孔子思想的迷信 D揭露道學(xué)家的虛偽22、法國(guó)著名的史學(xué)家評(píng)論家丹納說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。”由此，反映兩宋時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗的作品A、 展之虔的游春圖 B顧愷之的洛神賦圖C張擇端的清明上河圖 D王冕的墨梅23、唐代傳奇、北宋風(fēng)俗畫(huà)、宋詞元曲和明清小說(shuō)出現(xiàn)的根本原因是A、文人階層不斷壯大 B城市工商業(yè)的發(fā)展 C人民生活水平的提高 D春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的文化底蘊(yùn) 24、公民的權(quán)利和義務(wù)是按照他們的財(cái)產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的,于是,有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力,氏族制度(世襲特權(quán))遭到新的失敗”。這是對(duì)雅典哪次改革的評(píng)價(jià) A、 梭倫改革 B.克利斯提尼改革 C.伯利克里改革 D.柏拉圖改革25、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想家伏爾泰對(duì)孔子推崇至極，被譽(yù)為“歐洲孔門(mén)第一弟子”。他極力推崇儒家文化是因?yàn)椋篈、兩人都主張“貴賤有序”的等級(jí)制度B、孔子最早提出資產(chǎn)階級(jí)“自由”、“平等”思想C、孔子的仁政民本思想與伏爾泰的自由平等思想吻合D、儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。26、以下關(guān)于宗教改革運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)，不正確的是：A、打擊了西歐的封建勢(shì)力B、摧毀了天主教會(huì)的宗教獨(dú)裁C、為資本主義制度的確立奠定了基礎(chǔ)D、促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化的發(fā)展27、“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量?！贝硕螒?yīng)當(dāng)出自A、 伏爾泰 B、盧梭 C、孟德斯鳩 D、康德28、16世紀(jì)意大利著名的政治思想家、歷史學(xué)家馬基雅維利在其代表作君主論中強(qiáng)調(diào)：為了達(dá)到目的，可以玩弄權(quán)術(shù)，不計(jì)采用什么手段。這一思想被人稱為“馬基雅維利主義”，這種主張適應(yīng)了A新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上的需要 B建立中央集權(quán)國(guó)家的需要C資產(chǎn)階級(jí)追求個(gè)性解放的需要 D資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行殖民掠奪的理論需要29、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者道格拉斯.諾斯寫(xiě)道：“假設(shè)一位古希臘人能被奇跡般的送到1750年的英國(guó)，他或她會(huì)發(fā)現(xiàn)許多熟悉的事物，不過(guò)，如果希臘人再晚兩個(gè)世紀(jì)被送來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己如置身于一個(gè)幻想的世界中什么都不認(rèn)識(shí)，甚至什么都不理解?！弊髡咛岢龊笠环N假設(shè)的主要?dú)v史依據(jù)是、人口的爆炸性增長(zhǎng) 、工業(yè)社會(huì)的形成與發(fā)展 C、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速 D、各國(guó)交往密切30、 伽利略被教會(huì)判處終身監(jiān)禁，1983年羅馬梵蒂岡正式承認(rèn)350年前宗教判斷所對(duì)伽利略的審判是錯(cuò)誤的。據(jù)此回答，正確的是：伽利略的“一端”活動(dòng)引起了教會(huì)的恐慌 天體運(yùn)行論一書(shū)摧毀了教會(huì)的信條關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話一書(shū)證明了哥白尼學(xué)說(shuō)的正確教皇無(wú)可奈何的承認(rèn)了日心學(xué)說(shuō)A、 B、 C、 D、歷史試題答紙 一、選擇題（302=60分）題號(hào)12345678910答案題號(hào)11121314151617181920答案 題號(hào)21222324252627282930答案二、材料題（共40分）31、閱讀下列材料： （20分） 材料一 戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。 摘自張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論 材料二 (李斯上秦，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂(lè)卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。 摘自張貸年、方克立主編中國(guó)文化概論 材料三 “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄肮胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！?引自漢書(shū)董仲舒?zhèn)?請(qǐng)回答：（1）三則材料反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?（2分）原因何在?（2分） （2）為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?（6分）評(píng)價(jià)其異同？（3分） （3）概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。（7分） 32、閱讀材料（20分）材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 孟德斯鳩羅馬盛衰原因論材料二 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 伏爾泰語(yǔ)錄 材料三 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”的體現(xiàn)，人人遵守。社會(huì)契約就是公共意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。請(qǐng)回答：(1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，（2分）并指出這一思想的歷史影響。（2分） (2)材料二體現(xiàn)了什么思想？（3分）有何進(jìn)步意義？（3分） (3)根據(jù)材料三，指出盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面各提出了什么主張？（6分） (4)在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？（4分）xx上學(xué)期高二文科期中考試歷史試題答案 一、選擇題（302=60分）題號(hào)12345678910答案ADCABDCCAC題號(hào)11121314151617181920答案BBADCBCA BD題號(hào)21222324252627282930答案BCBACCCABA二、材料題（40分）31、閱讀下列材料： （20分） 材料一 戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。 摘自張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論 材料二 (李斯上秦，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂(lè)卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。 摘自張貸年、方克立主編中國(guó)文化概論 材料三 “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！?引自漢書(shū)董仲舒?zhèn)?請(qǐng)回答：（1）三則材料反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?（2分）原因何在?（2分） 由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。 （3） 為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?（6分）評(píng)價(jià)其異同？（3分） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；秦朝的“焚書(shū)坑儒”；西漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。都是想通過(guò)思想上的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同；秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，使儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。還推動(dòng)了教育的發(fā)展。（3）概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。（7分） 相同點(diǎn)：為適應(yīng)君主專制中央集權(quán)需要，加強(qiáng)思想控制。不同點(diǎn)：前者強(qiáng)調(diào)以法家思想排斥其他各家，后者強(qiáng)調(diào)以儒家思想來(lái)取代百家爭(zhēng)鳴；前者主張用殘暴手段來(lái)實(shí)現(xiàn)文化專制主義，后者強(qiáng)調(diào)教化和灌輸；前者主張以法治國(guó)，后者主張以德治國(guó)。32、閱讀材料（20分）材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 孟德斯鳩羅馬盛衰原因論材料二 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 伏爾泰語(yǔ)錄 材料三 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”的體現(xiàn)，人人遵守。社會(huì)契約就是公共意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。請(qǐng)回答：(1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，（2分）并指出這一思想的歷史影響。（2分） 思想：“分權(quán)與制衡”（即三權(quán)分立，制約與平衡）的思想。影響：為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。(2)材料二體現(xiàn)了什么思想？（3分）有何進(jìn)步意義？（3分） 思想：自由、平等、天賦人權(quán)的思想。意義：對(duì)反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用(3)根據(jù)材料三，指出盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面各提出了什么主張？（6分） 主張：國(guó)家學(xué)說(shuō)，建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說(shuō)， 人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)，以法律保障人民主權(quán)；在法律面前，人人平等。(4)在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？（4分） 側(cè)重點(diǎn)：材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、三側(cè)重于通過(guò)規(guī)范國(guó)家權(quán)力來(lái)保障自由和人權(quán)。