2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十一 古代西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 第31講 西方人文精神的起源練習(xí).doc

2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十一 古代西方文明的源頭古代希臘和羅馬 第31講 西方人文精神的起源練習(xí)一、選擇題1.(xx北京海淀期末)柏拉圖設(shè)想的理想國由統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者及工作的民眾三個等級構(gòu)成,“三個等級之間的界限不能被逾越,如果這種統(tǒng)治關(guān)系不被侵害的話,公正就得以產(chǎn)生”。據(jù)此判斷,柏拉圖認(rèn)為的公正社會是()A.人人平等 B.人民主權(quán)C.各司其職 D.禮制文明2.(xx北京西城期末)在希臘哲學(xué)史上,首次將“關(guān)注的目光從自然身上移開,而把更多的注意力貫注到人的身上”的是()A.泰勒斯 B.智者學(xué)派C.蘇格拉底 D.柏拉圖3.(xx北京東城期末)基督教神學(xué)認(rèn)為無知的人,心靈更加純凈,與之相反的古希臘思想家的觀點是()A.人是萬物的尺度B.知識即美德C.現(xiàn)實世界是理念世界的反映D.法治優(yōu)于人治4.(xx北京豐臺期末)希臘某哲學(xué)家對當(dāng)時不存在明確的生活準(zhǔn)則甚為憂慮,于是他提出絕對真理、絕對善或絕對美德的觀念。據(jù)此推斷這位哲學(xué)家應(yīng)是()A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底C.柏拉圖 D.亞里士多德5.(xx北京懷柔零模)歷史上中西文化交相輝映,下列人物組合同屬一個世紀(jì)的是()A.孟子亞里士多德B.郭守敬牛頓C.徐光啟達(dá)爾文D.曹雪芹但丁6.下列對蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想主張共同點的表述,正確的是()A.都具有自由探索的理性精神B.都強調(diào)超自然對社會人生的作用C.都重視人的作用而忽視道德D.都是雅典民主政治鼎盛時期的產(chǎn)物二、非選擇題7.(xx北京昌平期末質(zhì)量抽測)“人”的思考,“人”的探索,“人”的保障。材料一 蘇格拉底說:“沒有人自愿追求邪惡的東西或者他認(rèn)為是邪惡的東西。寧愿為惡而不愿為善,這不是人的本性;當(dāng)一個人被迫在兩個惡之間選擇時,沒有人會在可以選擇較小惡的情況下選擇較大的惡?！辈牧隙献庸珜O丑上中提到:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上?！币罁?jù)材料概括蘇格拉底和孟子思想的相同點,在此基礎(chǔ)上他們各自提出了什么主張?(6分)B組能力提升題組一、選擇題1.“他們(智者學(xué)派)的一切學(xué)問,無論倫理學(xué)也好,修辭學(xué)也好,論辯術(shù)也好,都蘊藏著一個哲學(xué)的原則,一個思想體系、意識形態(tài)的原則”。對于該“原則”的理解,正確的是()A.發(fā)現(xiàn)“自我”,探究哲學(xué)意義上的“人”B.倡導(dǎo)主權(quán)在民、自由平等原則C.獲得人本身的解放,構(gòu)建符合人性的社會D.個人主義,把人置于世界和社會的中心2.(xx北京西城期末)“在他看來,人的最重要的問題就是關(guān)心自己的靈魂。只有一種真正的不幸那就是作惡,也只有一種真正的幸福那就是行善。由于沒有人想要使自己不幸,因此也就沒有人自愿作惡。認(rèn)識到善是什么的人就會行善?！币虼?“他”提出()A.“人是萬物的尺度”B.“美德即知識”C.“有正義感和理性的賢人統(tǒng)治國家”D.“我愛我?guī)?但我更愛真理”3.(xx北京豐臺期末)某學(xué)者在介紹道德經(jīng)時說:“老子認(rèn)為文明是人類痛苦和罪惡的源泉。人類的智慧越高,知識越豐富,則痛苦和罪惡也就越大。”與此持相反觀點的思想家是()A.泰勒斯 B.普羅泰格拉C.蘇格拉底 D.亞里士多德4.(xx北京西城期末)史學(xué)家湯因比說:“雅典合法地處死蘇格拉底所帶來的道德失敗,激起一位同時代的雅典天才對雅典及其所有事業(yè)的全盤否定。”這位“天才”曾提出()A.人是萬物的尺度B.美德即知識C.理念先于物質(zhì)存在D.三段論的演繹邏輯5.(xx北京石景山一模)柏拉圖曾警告說:“極端的自由導(dǎo)致極端的奴役。”此語表明了柏拉圖認(rèn)為()A.民主城邦里應(yīng)一切自由B.人人享有直接參政權(quán)利C.直接民主存在體制危機D.專制是束縛自由的鐐銬6.(xx北京順義第一次統(tǒng)練考)希臘人與希臘文明中寫道:“我們會盲目地給祖國送上贊歌,但我們每個人肩頭都負(fù)載著一個沉重的責(zé)任把自己教育成有理解力的人類,進(jìn)而從這種知識中探知我們作為公民的真正責(zé)任?！边@一論述()A.體現(xiàn)個人主義傾向B.強調(diào)人應(yīng)該有理性思維C.忽略了道德的作用D.深刻批判了民主政治二、非選擇題7.(xx北京海淀期末練習(xí))人對文化知識的認(rèn)識受各種因素影響。閱讀材料,回答問題。材料普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā),提出了“感覺即知識”的觀點,“感覺是對于存在的感覺,既然它是知識,也就是無誤的”,那么,像神的存在“我們是不能承認(rèn)其真實性,對它只能存疑”。蘇格拉底認(rèn)為,知識的本質(zhì)存在于概念思維中,個人的感覺知識是不確定的,“如果我們以眼睛看著事物或者試想靠感官的幫助來了解他們,我的靈魂就會完全變瞎了,我想我還是求援于心靈的世界,并到那里去尋求存在的真理更好些”。這種知識論反映在實踐理性上,他把對“善”的目的追求和對真理的追求統(tǒng)一起來,實現(xiàn)哲學(xué)和倫理的一體化。摘編自馬良、朱曉明古希臘哲學(xué)的知識論軌跡探尋依據(jù)材料和所學(xué)知識,分別說明普羅泰格拉和蘇格拉底對知識的看法及積極意義。(6分)答案精解精析A組基礎(chǔ)過關(guān)題組一、選擇題1.C依據(jù)材料可知柏拉圖強調(diào)三個等級間界限不能逾越,要各司其職,只有這樣才會產(chǎn)生公正的國家,故C項正確。其他選項在材料中不能體現(xiàn)。2.B“貫注到人的身上”體現(xiàn)了對于人的研究,題干還提到“首次”。泰勒斯還沒有將關(guān)注點放到人的身上,故A項錯誤;智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”,體現(xiàn)出了對人的關(guān)注,故B項正確;蘇格拉底、柏拉圖都體現(xiàn)出了對人的關(guān)注,但時間都比智者學(xué)派晚,故C、D兩項不符合題意。3.B題干強調(diào)“無知的人,心靈更加純凈”,而古希臘思想家蘇格拉底強調(diào)“知識即美德”,故B項正確。4.B依據(jù)材料中“真理”“美德”等信息可知,這是蘇格拉底的主張。5.A孟子生活在公元前4前3世紀(jì),亞里士多德生活在公元前4世紀(jì),故A項正確。郭守敬生活在1314世紀(jì),牛頓生活在1718世紀(jì),故B項錯誤。徐光啟生活在1617世紀(jì),達(dá)爾文生活在19世紀(jì),故C項錯誤。曹雪芹生活在18世紀(jì),但丁生活在1314世紀(jì),故D項錯誤。6.A蘇格拉底強調(diào)“認(rèn)識你自己”“美德即知識”,使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問,把對人文精神的追求引向理性的道路,柏拉圖和亞里士多德都強調(diào)理性認(rèn)識,他們都具有自由探索的理性精神。二、非選擇題7.答案相同:都認(rèn)為人性本善。(2分)主張:蘇格拉底提出美德即知識,人之所以作惡是出于無知。(2分)孟子提出“仁政”。(2分)解析第一小問,據(jù)材料一蘇格拉底認(rèn)為“沒有人自愿追求邪惡的東西或者他認(rèn)為是邪惡的東西”和材料二孟子提出“人皆有不忍人之心”概括可得,都認(rèn)為人性本善。第二小問,據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,蘇格拉底提出美德即知識,人之所以作惡是出于無知。孟子提出“仁政”。B組能力提升題組一、選擇題1.D根據(jù)“他們(智者學(xué)派)”并結(jié)合所學(xué)知識可知,智者學(xué)派在樹立人的尊嚴(yán)的同時,過分強調(diào)個人主觀的感受,給極端個人主義打開了方便之門,故D項正確;A項是蘇格拉底的思想;B、C兩項是啟蒙運動的影響。2.B依據(jù)材料可知他主張行善,這是真正的幸福,這與蘇格拉底的強調(diào)美德是一致的,故B項正確。A項是智者學(xué)派的主張;C項是柏拉圖的觀點;D項是亞里士多德的觀點。3.C根據(jù)所學(xué)可知,蘇格拉底強調(diào)美德即知識,犯罪是因為無知,故選C項。4.C根據(jù)所學(xué)及材料內(nèi)容可知,蘇格拉底死后,他的學(xué)生柏拉圖對雅典政治感到失望,C項是其思想內(nèi)容,故選C項。5.C根據(jù)所學(xué)可知,柏拉圖生活在雅典民主政治衰落時期,雅典直接民主導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用,成為國家政局動蕩、社會腐敗的隱患,所以符合題意的是C項。6.B材料涉及的是“公民的真正責(zé)任”,并非個人主義傾向,故A項錯誤;據(jù)材料中“把自己教育成有理解力的人類,進(jìn)而從這種知識中探知我們作為公民的真正責(zé)任”可知其強調(diào)人應(yīng)該有理性思維,故B項正確;材料未涉及道德的作用,故C項錯誤;材料未涉及對民主政治的批判,故D項錯誤。二、非選擇題7.答案普羅泰格拉:知識來自于個人的感覺;因為感覺不到神,所以質(zhì)疑神的存在。有利于確立人的中心地位。蘇格拉底:知識來源于理性的思維;認(rèn)為美德即知識。使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括總結(jié)二者的主張及其積極意義。