2019-2020年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革專題檢測 人民版選修1.doc

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2019-2020年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革專題檢測 人民版選修1 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．伊拉斯謨說：“許多修道院與公共妓院無甚差別?！边@反映了中世紀的歐洲 (　　) A．教士和僧侶的腐化荒淫 B．天主教會殘酷迫害進步人士 C．天主教會是歐洲各國封建統(tǒng)治的中心 D．教士政治上享有特權 2．圖中“卡諾莎之辱”從本質(zhì)上反映了 (　　) A．天主教會與封建王權爭奪權力 B．教會向信徒榨取“什一稅” C．教皇懲處持“異端”思想者 D．封建王權屈從于教權 3．宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，凱撒(泛指皇帝)的歸凱撒。這種認識的改變反映了 (　　) A．教皇和皇帝的權力一直是平等的 B．教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降 C．教皇的權力始終大于皇帝的權力 D．皇帝的權力在上升，教皇的權力在下降 4．下列對西歐資產(chǎn)階級解放斗爭最初階段帶有宗教色彩的原因，理解不正確的是 (　　) A．天主教對人們的社會生活、政治影響比較大 B．“中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學” C．宗教改革是西歐反封建斗爭的主要形式，是解放人們思想的唯一途徑 D．資產(chǎn)階級力量比較弱小，反封建斗爭需要采取宗教“異端”的形式 5．“讓我用德語，否則人們不了解我在說什么……我深信《圣經(jīng)》及理性……我的心臣服于上帝的話語之中……”上述文獻應出自 (　　) A．英諾森八世 B．英王亨利八世 C．馬丁路德 D．卡爾文 6．下圖文獻產(chǎn)生的影響有 (　　) 馬丁路德把《圣經(jīng)》翻譯成德文時的手稿 ①有利于宗教改革的擴展?、诖驌袅颂熘鹘虅萘Α、弁苿恿说乱庵久褡逭Z言的發(fā)展?、苤苯哟_立了路德教派的合法地位 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③ 7．卡爾文曾說：“有兩種力量管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人體。同樣世上有兩種權力機構(gòu)：國家與教會。二者不應混同……因為是上帝自己把二者分開的?！睘榇耍栁闹鲝? (　　) A．建立政教合一的政權 B．沒收教會的財產(chǎn) C．反對基督教的權威 D．確定公民的等級 8．卡爾文認為：“當我們僅從天賦方面看一個人，我們會發(fā)現(xiàn)他從頭到腳，一無是處。如果在他身上還有一些值得贊揚的，那也來自上帝的恩賜?！庇纱耍笕藗? (　　) ①信仰上帝?、趪栏竦赖聵藴省、圻^節(jié)儉生活?、芊艞壸陨韸^斗 A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①③④ 9．有人提出這樣的質(zhì)問：“羅馬教皇有什么權利強行規(guī)定波希米亞農(nóng)民與英格蘭自由民必須用哪國語言祈禱，必須以何等精神學習耶穌的教誨，必須為自己的放縱付出多少的代價……”這里的“人”最可能是 (　　) A．古希臘的智者 B．14世紀的人文主義者 C．16世紀的宗教改革家 D．理性主義的啟蒙思想家 10．卡爾文教認為：上帝自創(chuàng)世以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學說實質(zhì)上反映了當時 (　　) A．封建貴族的世襲思想 B．封建社會的等級思想 C．人文主義思想 D．原始積累時期的資產(chǎn)階級思想 11．亨利八世宗教改革不同于卡爾文宗教改革的是 (　　) ①領導宗教改革的是國王　②教義方面保留了天主教的主教制、基本教義和儀式?、蹧]收教會財產(chǎn)，歸王室所有　④否認教皇是最高領袖 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 12．宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來的人文主義。在宗教改革的過程中形成許多新教教派，它們的共同之處包括 (　　) ①拒絕了羅馬教廷為基督教會當領袖的傳統(tǒng)　②否定了羅馬教會獨有的解釋《圣經(jīng)》的權力?、鄯穸私虝哂趪业乃枷搿、苁箛业闹鳈嗟玫搅思訌? A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 二、非選擇題(第13題20分，第14題16分，第15題16分，共52分) 13．閱讀下列材料： 材料一 出售贖罪券　 　　　火刑宗教異端　 　 教皇為皇帝加冕 材料二　馬丁路德是16世紀宗教改革的倡導者……他的神學思想強調(diào)“因信稱義”；靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰…… 材料三　馬丁路德說：“世俗權力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護善良的，因此我們應當讓世俗政權在整個基督教中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他?！? ——《中世紀晚期的歐洲》 材料四　托馬斯閔采爾說：“貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應行動起來擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重的擔子。在現(xiàn)存的條件下，不流血就不能達到這個目的。” ——《書簡綱領》 請回答： (1)史學界有句俗語：“中世紀的歐洲是黑暗的歐洲”，請結(jié)合材料一中提供的信息加以說明。(6分) 　 (2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁路德進行了宗教改革，根據(jù)材料二歸納其改革的主要主張。(2分) 　 　 (3)根據(jù)材料三指出路德認為世俗權力與神權應當是什么關系？這一主張會得到哪個階層的支持？(4分) 　 　 (4)材料三和材料四觀點的不同之處是什么？產(chǎn)生這種分歧的原因是什么？(8分) 　 　 14．閱讀下列材料： 材料一　羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其修事行為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。 材料二　馬丁路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信心。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。 材料三　卡爾文主張“信仰得救”。他認為得救在于信仰而不在于善行，而且得救與否取決于上帝預先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。 請回答： (1)據(jù)上述材料，馬丁路德和卡爾文的基本主張的相同點是什么？與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢雠c天主教會不同的思想？(8分) 　 　 　 　 (2)據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括宗教改革與社會變革之間的關系。(8分) 　 　 15．閱讀下列材料： 材料一　宗教改革前，婚姻審判權掌握在天主教會手里……歐洲盛行僧侶教士的獨身制度……推行禁欲主義成為羅馬教會公開標榜的目標，提倡不婚單身，并且規(guī)定不允許離婚。當時，有40%的婦女過單身生活……馬丁路德發(fā)起了修女還俗、教士結(jié)婚運動，提出制定新的婚姻法規(guī)，用政府控制的世俗法庭或由政府授權的教會法庭審核批準結(jié)婚。 ——朱孝遠《宗教改革和婚姻的世俗化》 材料二　明代的婚姻禮俗主要參考《朱子家禮》，如： 拜堂：是婚禮過程中最重要的儀式，通?？梢?，“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜”。 撒帳：拜堂后，新婚夫婦要向親友拋灑“一把栗子一把棗”，諧取“早立子”、“多立子”的口彩。 廟見：婚后第三天男家主人帶新娘去拜祠堂，這樣媳婦才能成為丈夫宗族中的一員。 ——陳潔梅《透過中世紀中西方婚姻禮儀的比較分析其文化內(nèi)涵》 請回答： (1)據(jù)材料一，指出宗教改革前后歐洲在婚姻方面的主要變化。概括材料二中傳統(tǒng)婚俗的特點。(8分) 　 　 　 (2)結(jié)合上述材料和所學知識，分析導致16世紀中西方婚姻觀念與禮俗差異的原因。(8分) 　 　 　 　 答案 1．A　2．D　3．D　4．C　5．C　6．B　7．A　8．C　9．C　10．D　11．B　12．D　 13．(1)天主教會利用教權聚斂財富，是西歐最大的封建主；教會控制人們的精神世界，壓制進步思想；教會干涉國家政治，控制世俗君主。教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。 (2)提出“因信稱義”，否定了天主教會的神學說教。 (3)關系：世俗權力應該高于神權。階層：得到世俗封建主的支持。 (4)不同：材料三僅反對教會特權，材料四不僅反對宗教神權，還反對世俗封建主的壓迫，并主張用暴力手段達到目的。 原因：兩人所代表的階級利益不同：馬丁路德代表世俗封建主和新興資產(chǎn)階級的利益；閔采爾代表的是下層勞動人民的利益。 14．(1)馬丁路德和卡爾文都主張信仰即可得救，即“因信稱義”。羅馬天主教會主張“因行稱義”。動搖天主教會的神學統(tǒng)治和權威，建立適應資產(chǎn)階級需要的民族教會。 (2)在宗教改革運動中，天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手中，促進了資本主義的發(fā)展，否定了羅馬天主教會的權威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎。 15．(1)變化：由盛行禁欲主義走向婚姻自由；婚姻裁判權由教會向世俗政府轉(zhuǎn)移。特點：婚禮儀式要拜天地和父母；祈盼“多子多福”(或注重傳宗接代)；女方在婚姻中處于從屬地位(或“夫為妻綱”)。 (2)原因：經(jīng)濟上，明代自然經(jīng)濟占主體地位；西歐資本主義經(jīng)濟有所發(fā)展。 政治上，明代宗法觀念盛行；西方世俗政權擺脫了神權控制。 思想上，明代主流思想深受理學與禮教的束縛；西方人文主義思想深入人心。