2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題三 第1課《“順乎世界之潮流”》教案 人民版必修3.doc

2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題三 第1課“順乎世界之潮流”教案 人民版必修3通史概要：本專(zhuān)題講述的是近代中國(guó)思想解放的潮流 。中國(guó)近代史是一部屈辱史，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的步步加深，中華民族面臨生死抉擇。面對(duì)民族危亡，中國(guó)近代各階級(jí)的仁人志士力圖挽救危機(jī)，開(kāi)始不斷向西方學(xué)習(xí)、探索中國(guó)的出路，掀起了近代中國(guó)思想解放的潮流。邁出探索第一步的是地主階級(jí)代表人物林則徐、魏源，他們?cè)邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)后提出了“向西方學(xué)習(xí)”“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，引導(dǎo)著人們開(kāi)始從器物層次學(xué)習(xí)西方。伴隨中國(guó)近代資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)崛起，他們主張發(fā)展資本主義，建立資本主義的國(guó)家，開(kāi)始了新的探索。特別是清政府在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，使一些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)的落后在于制度的落后，于是試圖將西方的政治制度引入中國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)維新派主張西方的君主立憲制，在這種思想的指導(dǎo)下，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派興起了一場(chǎng)維新變法運(yùn)動(dòng)，雖沒(méi)有成功，但解放了人們的思想。與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命派則主張西方的民主共和制，并在中國(guó)民主革命的先行者孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了辛亥革命，推翻了清政府，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但未能徹底改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)中的激進(jìn)派認(rèn)識(shí)到在中國(guó)封建思想根深蒂固的情況下，要改變中國(guó)的落后面貌，重要的不是武器和西方的制度，而在于改變中國(guó)傳統(tǒng)的文化。于是在反對(duì)尊孔復(fù)古的浪潮中，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派開(kāi)始了以西方的民主與科學(xué)的思想改造傳統(tǒng)文化和國(guó)民心理的新文化運(yùn)動(dòng)。雖取得了對(duì)封建主義的初步勝利。但是由于資產(chǎn)階級(jí)的主張不符合中國(guó)的國(guó)情，并沒(méi)能引領(lǐng)中國(guó)走向繁榮、獨(dú)立。所以實(shí)現(xiàn)中華民族歷史任務(wù)的重?fù)?dān)就落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身上。十月革命后，馬克思主義在中國(guó)的傳播，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，開(kāi)始了他們把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合的探索過(guò)程，歷史進(jìn)入新的時(shí)期。一 “順乎世界之潮流”課標(biāo)要求：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與能力：了解和掌握林則徐、魏源“向西方學(xué)習(xí)”“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張，了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)維新派和民主革命派的思想主張、基本活動(dòng)和結(jié)果；通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命過(guò)程內(nèi)容的的理解和運(yùn)動(dòng)失敗原因及歷史意義的分析，逐漸形成綜合分析重大歷史事件的能力。通過(guò)對(duì)戊戌變法、辛亥革命的比較和評(píng)價(jià)，形成對(duì)二者清楚的認(rèn)識(shí)，并形成辨別評(píng)價(jià)歷史事件的能力。初步認(rèn)識(shí)近代中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)是個(gè)逐步深入和提高的過(guò)程，而且歷史發(fā)展的進(jìn)程并非總是一帆風(fēng)順，先進(jìn)人物的思想和主張并不一定被同時(shí)代的人欣賞或接受的歷史事實(shí)。（2）過(guò)程與方法：教師通過(guò)重點(diǎn)講述的方法，介紹各個(gè)時(shí)期代表人物的主要思想，突出他們超越自己時(shí)代的地方，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史人物。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合以前所掌握的知識(shí)，分析本節(jié)內(nèi)容所涉及的思想產(chǎn)生的原因，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的影響。通過(guò)橫向和縱向的比較法，認(rèn)識(shí)這些先進(jìn)人物的開(kāi)拓精神及時(shí)代帶給他們的局限性。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，感受先輩們?yōu)榱酥腥A民族的獨(dú)立與富強(qiáng)，前赴后繼的，不怕流血犧牲的大無(wú)畏精神和勇氣。體會(huì)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神。通過(guò)對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的一種責(zé)任心，努力做一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，在先輩們努力奮斗的基礎(chǔ)上早日把中國(guó)建成一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家。通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到，改革的復(fù)雜性和艱巨性，培養(yǎng)追求真理，克服困難，實(shí)現(xiàn)人生理想的人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想難點(diǎn)：分析每個(gè)歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)近代思想發(fā)展的過(guò)程及其所處的歷史背景。教學(xué)建議：1、導(dǎo)入：可引導(dǎo)學(xué)生回顧高中歷史必修一中有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)狀況的內(nèi)容，使學(xué)生了解近代先進(jìn)的中國(guó)人探索救亡圖存道路的背景。2、有關(guān)“睜眼看世界”一目，建議教師：（1）引導(dǎo)學(xué)生回顧有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的內(nèi)容，分析睜眼看世界的原因。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：很久以來(lái)，西方人來(lái)華都被稱(chēng)為到天朝上國(guó)朝貢。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清朝統(tǒng)治日趨衰微，階級(jí)矛盾不斷尖銳，政府財(cái)源枯竭，統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中。而歐美資本主義國(guó)家崛起，加緊對(duì)外擴(kuò)張。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，天朝上國(guó)被一個(gè)西方島國(guó)打得一敗涂地，使華夏鄙視遠(yuǎn)夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。一些愛(ài)國(guó)的封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，開(kāi)始從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒了。他們開(kāi)始睜開(kāi)眼睛去看看陌生的外部世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。（2）了解睜眼看世界的倡導(dǎo)者林則徐、魏源及其主要思想林則徐不僅是最早抵抗西方侵略的民族英雄，也是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的第一人。林則徐在官署中設(shè)立譯書(shū)館，組織人員搜集、翻譯西方國(guó)家的書(shū)報(bào)，注意研究各國(guó)情況、動(dòng)態(tài)。他主持編譯和審訂了四洲志，介紹了世界5大洲30余國(guó)的歷史、地理和政情。還摘譯了各國(guó)律例。各國(guó)律例和四洲志就是為抗英斗爭(zhēng)制定政策的參考。另外也注意收集外國(guó)科學(xué)技術(shù)的知識(shí)，是為改變軍事落后狀況服務(wù)的。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，他發(fā)現(xiàn)英國(guó)侵略軍“船堅(jiān)炮利”，就立即以改革家的膽識(shí)，設(shè)法購(gòu)買(mǎi)英制船炮。并加以仿制，邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步。林則徐提倡學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”主要指軍事科學(xué)技術(shù)。魏源根據(jù)四洲志等書(shū)，廣泛搜集中外文獻(xiàn)資料，編成海國(guó)圖志一書(shū)。這是第一部由中國(guó)人編撰的介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專(zhuān)著，也是探尋學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵之道的啟蒙之作。它系統(tǒng)介紹西方各國(guó)的政治制度，介紹并傳播西方先進(jìn)技術(shù)；還提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法。這為中國(guó)早期的近代化提供了可貴的思想準(zhǔn)備。這促使人們開(kāi)闊眼界，引導(dǎo)人們注意世界形勢(shì)，了解世界，對(duì)近代維新變法思想有一定的影響。（3）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材了解這一時(shí)期，其他的愛(ài)國(guó)人士學(xué)習(xí)西方的狀況。如：徐繼畬的瀛寰志略和姚瑩的康輶紀(jì)行。3、關(guān)于“維新變法”一目，建議教師：（1）了解早期維新思想產(chǎn)生的原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、民族資本主義的想起和西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入。教材未介紹早期維新思想，教師可以補(bǔ)充早期維新思想的代表人物及其在經(jīng)濟(jì)上、文化上、政治上的主張，并說(shuō)明其積極意義為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備和兩點(diǎn)局限性：一是沒(méi)有完整的理論；二是沒(méi)有付諸行動(dòng)，由此引出康梁的維新思想。（2）重點(diǎn)理解19世紀(jì)90年代進(jìn)一步發(fā)展了的維新思想。引導(dǎo)學(xué)生歸納康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)各自的觀點(diǎn)和對(duì)封建思想的沖擊、近代思想解放的貢獻(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生分析得出康有為維新思想的特點(diǎn)：托古改制。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步討論：康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：近代中國(guó)，儒家的傳統(tǒng)思想和學(xué)說(shuō)已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，但是儒家思想的正統(tǒng)地位還是無(wú)法動(dòng)搖的。為了尋求支持變革的合理依據(jù)，康有為就把孔子描述成一個(gè)主張“托古改制”的人，想利用孔子削弱反對(duì)勢(shì)力。（3）對(duì)于維新變法運(yùn)動(dòng)，課本只介紹了它的結(jié)果和影響，建議教師補(bǔ)充維新變法運(yùn)的動(dòng)經(jīng)過(guò)和內(nèi)容，以便更好的理解其意義。4、關(guān)于“走向共和”一目，建議教師：（1）向?qū)W生補(bǔ)充介紹民主共和方案的總設(shè)計(jì)師孫中山的生平：孫中山先生幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號(hào)日新，后改號(hào)逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，“中山”因而得名。 孫中山先生是公認(rèn)的中國(guó)二十世紀(jì)第一位偉人。孫中山是偉大的愛(ài)國(guó)主義者和民主革命先驅(qū)者，他為中國(guó)的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)而奮斗了終生。在他光輝的一生中，他建樹(shù)了不可磨滅的豐功偉績(jī)：他得出了具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻帝制，建立了共和國(guó)；他堅(jiān)決捍衛(wèi)共和國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)了討袁護(hù)法運(yùn)動(dòng)；晚年時(shí)，他不顧個(gè)人安危，北上謀求和平統(tǒng)一。真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。了解孫中山先生為中國(guó)民主革命做出的偉大貢獻(xiàn)，并從中學(xué)習(xí)他的堅(jiān)定不移、百折不撓的革命精神。（2）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材歸納概括出：民主共和方案提出和發(fā)展的歷程。讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)到民主共和方案的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，從而更深刻體會(huì)到資產(chǎn)階級(jí)革命派實(shí)現(xiàn)民主共和的艱辛。（3）引導(dǎo)學(xué)生分析理解同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)的內(nèi)容及其意義。中國(guó)同盟會(huì)以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng)（“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”有兩層意思：一是推翻清朝的統(tǒng)治，廢除清朝推行的民族歧視和壓迫政策；二是獨(dú)立，即推翻作為帝國(guó)主義走狗的清朝，暗寓了反帝意愿。 “創(chuàng)立民國(guó)”，有三層意思：一是進(jìn)行政治革命，推翻帝制；二是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；三是防止封建君主制復(fù)辟。 “平均地權(quán)”，孫中山想通過(guò)“核定地價(jià)”，改變封建土地所有制，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的“土地國(guó)有”。）。孫中山將其闡發(fā)為民族、民權(quán)、民生三大主義，即三民主義。三民主義是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)第一次公開(kāi)提出擺脫民族危機(jī)、建立符合本階級(jí)要求的國(guó)家的設(shè)想，是中國(guó)近代史上第一個(gè)比較完備的資產(chǎn)階級(jí)革命綱。（4）引導(dǎo)學(xué)生了解資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派論戰(zhàn)的背景、內(nèi)容，并進(jìn)一步分析這場(chǎng)論戰(zhàn)的意義。關(guān)于“論戰(zhàn)的背景”由教師講明：20世紀(jì)初，民主革命運(yùn)動(dòng)的興起，已成當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史之主流，流亡海外的康有為、梁?jiǎn)⒊雀牧寂蓞s站到維護(hù)清朝專(zhuān)制統(tǒng)治的立場(chǎng)上，成為保皇派，對(duì)革命進(jìn)行攻擊，阻礙了革命的發(fā)展，這必然引起革命派的反擊。在此教師要對(duì)康、梁在歷史上曾起過(guò)的進(jìn)步作用略加概述，培養(yǎng)學(xué)生從歷史唯物主義的角度看問(wèn)題。關(guān)于“論戰(zhàn)的內(nèi)容”，引導(dǎo)學(xué)生歸納論戰(zhàn)的三個(gè)焦點(diǎn)，明確雙方觀點(diǎn)之差別即可。關(guān)于“論戰(zhàn)的意義”，由學(xué)生結(jié)合教材分析討論得出。5、課堂小結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的過(guò)程，教師在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：近代中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)是一個(gè)逐步深入和提高的過(guò)程。