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1、淺談攝影藝術(shù)的美學特征
淺談攝影藝術(shù)的美學特征美學與藝術(shù)
淺談攝影藝術(shù)的美學特征
梁
(河南大學藝術(shù)學院
辰
河南開封475001)
【摘要J攝影藝術(shù)源于生活而高-t-~k’g-.攝影藝術(shù)不但擁有一切藝術(shù)共同的美學特征,而且還具有自己獨特的美學特征,即紀實性,
現(xiàn)場性,瞬間性,形象性,藝術(shù)性和技術(shù)性.
【關(guān)鍵詞】攝影;攝影藝術(shù);美學特征
圖像是人類最直接最簡單的認知客觀世界和彼此溝通的方式,自
從攝影技術(shù)成為人類捕捉記錄圖像的工具以來,人們一直在不斷地追
求感光材料,攝影器材等物理機械方面的更新發(fā)展和攝影技術(shù)的進步,
同時也在不斷探索攝影對人類,對人類社會的巨大影
2、響和深遠意義.
二十世紀中后期,攝影逐漸擺脫了較為滯后的攝影器材和工藝技術(shù)的
局限束縛,相機的光學化,機械化在這個時期里得到完善和成熟,使攝
影可以大批量地生產(chǎn)影像,逐步從單純的捕捉記錄圖像發(fā)展到人們開
始有意識的利用攝影技術(shù),器材生產(chǎn)影像.這種意識的轉(zhuǎn)變,標志著攝
影不再是人們單純的無意識地記錄客觀世界的工具,它跟繪畫等其它
藝術(shù)一樣,是一種社會意識形態(tài),是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑.作為社會意
識形態(tài)的藝術(shù),同其他形式的社會意識形態(tài)一樣,是建立在一定社會經(jīng)
濟基礎(chǔ)之上的上層建筑,它的發(fā)生和發(fā)展,歸根到底是被經(jīng)濟基礎(chǔ)所決
定的.這種決定作用,表現(xiàn)在藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上,是經(jīng)濟基礎(chǔ)最終
3、決
定了各個歷史階段的藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài).
攝影藝術(shù)是瞬間的藝術(shù),視覺的藝術(shù),攝影藝術(shù)是一門科學技術(shù)和
藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代造型藝術(shù),它是攝影者使用照相機作為創(chuàng)作工具,根
據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思,運用攝影技術(shù)和技巧,按照攝影藝術(shù)的審美規(guī)律和特點,
把人物或景物等拍攝下來,再經(jīng)過后期的暗房或軟件處理,塑造出可視
的藝術(shù)形象,反映人類社會生活和自然現(xiàn)象,表達作者的情緒,情感,思
想的一種視覺藝術(shù)樣式,也是藝術(shù)家對社會生活進行提煉,加工,改造
的生活原生態(tài)藝術(shù)化的再現(xiàn)過程.
作為一種藝術(shù)門類,攝影藝術(shù)能夠獨立于藝術(shù)之林,一定有它自己
獨特的東西,攝影藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的形象,具有直接,真實,具
4、體,
生動,鮮明的特征,使人從攝影作品中得到認識和感染,這是攝影藝術(shù)
在現(xiàn)實生活中的社會功力,也是其它藝術(shù)形式所不能比擬替代的攝影
藝術(shù)的特長和優(yōu)勢.作為視覺藝術(shù)的攝影藝術(shù),同日寸也是一種審美評
價活動,這種活動是審美主體與客體間關(guān)系及相互作用的雙向交流.
美是事物良性特征的協(xié)調(diào)性表現(xiàn),在美學意義上美的定義是:美是
人們創(chuàng)造生活,改造世界的能動活動及其在現(xiàn)實中的實現(xiàn)或象化.
作為一個客觀的對象,美是一個感性具體的存在,它一方面是一個合乎
規(guī)律的存在,體現(xiàn)著自然和社會發(fā)展的規(guī)律,一方面又是人的能動創(chuàng)造
的結(jié)果.所以美是包含或體現(xiàn)社會生活的本質(zhì),規(guī)律.能夠引起人們
特定情感反映
5、的具體形象(包括社會形象,自然形象和藝術(shù)形象).由
此可見,就其本質(zhì)而言,美并不是事物的某種與入無關(guān)的自然屬性,也
不是意識,精神的虛幻投影,而是事物的一種客觀的社會價值或社會屬
性.
作為藝術(shù),攝影也有著自己獨特的美學特征,主要有以下幾點:
一
,紀實性
紀實性是攝影藝術(shù)獨特的本質(zhì)特,性,是它區(qū)別于造型藝術(shù)其他門
類而獨立的基礎(chǔ).日常生活中我們接觸的大量攝影作品,都是以其紀
實性作為主要特征,主要功能存在的.
對紀實性,人們有不同的理解.一種觀點認為,紀實就是拍攝真
人,真事,真場景.另一種觀點認為,攝影的紀實性只是技術(shù)層面上的
意義,要反映事物的本質(zhì),還必須進行藝術(shù)
6、的創(chuàng)造.還有人提出紀實的
廣義性和狹義性,狹義性就是指三真”的原則;廠義性是指在創(chuàng)作中,
只要選擇的題材具有現(xiàn)實生活的真實性,典型,性,作者就可以在創(chuàng)作過
程中對素材進行加工,提高.
還有一種被大多數(shù)人贊同的觀點是,紀實性作為攝影的本質(zhì)屬性
是每一幅照片都具有的.從廣義上講,每一幅照片都可以叫紀實攝影.
從狹義上講,社會紀實攝影,新聞攝影,報道攝影應(yīng)遵循紀錄的真實性
原則,按照生活的本來面貌去拍攝.
攝影藝術(shù)的紀實性這一特征,主要表現(xiàn)在兩個方面:一方面,攝影
藝術(shù)借助先進的科學技術(shù)手段,準確地把被攝對象記錄再現(xiàn)出來,使得
攝影作品成為真實,客觀的記錄歷史與事實的物證.另外一
7、方面,攝影
藝術(shù)的創(chuàng)作對于拍攝現(xiàn)場,有著極為明顯的依賴關(guān)系,攝影者必須直接
面對被攝對象進行現(xiàn)場拍攝,如實地反映現(xiàn)實生活中客觀存在的人物,
正在發(fā)生的事件和人們周圍的自然環(huán)境.無論如何拍攝,它最根本的
性質(zhì)是紀實性的,這種紀實性會使讀者產(chǎn)生~種真實的身臨其境的感
覺.
二,現(xiàn)場性
天日寸,地利,人和等諸多方面的因素和攝影創(chuàng)作都有十分密切的關(guān)
系.攝影創(chuàng)作對于拍攝現(xiàn)場,有著極為明顯的依賴性.因此攝影藝術(shù)
的創(chuàng)作構(gòu)思,必須從現(xiàn)場環(huán)境,條件出發(fā),并且受到現(xiàn)場環(huán)境,條件的制
約.從某種意義上來說,攝影藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思的過程就是對現(xiàn)場特定的
對象進行觀察,比較,選擇和提煉加工的過程.在
8、攝影藝術(shù)的創(chuàng)作過程
中,無論是題材的發(fā)掘,主題的醞釀,還是攝影藝術(shù)的造型手段的運用,
處理以及對決定性瞬間的把握,都離不開對現(xiàn)場的細致觀察.現(xiàn)實生
活紛繁復(fù)雜,拍攝現(xiàn)場的情況瞬息萬變,想要創(chuàng)作出成功的攝影作品,
那么在攝影創(chuàng)作過程中,既要善于適應(yīng)和充分利用現(xiàn)場條件,也要善于
突破現(xiàn)場條件的局限和制約,化不利因素為有利.只有這樣,才能在注
意力處于高度集中狀態(tài)的8寸候仍具有清晰的分析能力和判斷能力,既
不會因為現(xiàn)場情況的突變而不知所措,也不會因為一味地等待預(yù)想情
況的出現(xiàn)而錯失良機.
三,瞬間性
客觀事物的發(fā)展無止無休,始終處在變化,運動之中,攝影藝術(shù)創(chuàng)
作總是只能拍攝事物
9、發(fā)展運動過程中的一個片斷,一個細節(jié),一個剎
那.現(xiàn)實生活豐富多彩,瞬息萬變,許多珍貴的瞬間是可遇而不可求
的,機會稍縱即逝,所以創(chuàng)作的機遇和契機顯得十分重要.一幅作品是
否成功,在以抓取”決定性瞬間”為主的人像攝影,新聞攝影,紀實攝影
等偶成”作品的創(chuàng)作過程中,瞬間的發(fā)現(xiàn),對瞬間的敏感性往往是主要
的,起決定性作用的.在攝影創(chuàng)作的過程之中,經(jīng)常會出現(xiàn)突然發(fā)
現(xiàn)”,”偶然拍到”的現(xiàn)象,這就需要攝影者在長期的藝術(shù)創(chuàng)作實踐過程
中,總結(jié)經(jīng)驗,鍛煉自己敏銳的觀察能力,豐富的想象力以及對突發(fā)情
況,突發(fā)事件的把握能力,從而運用自己的審美觀點,審美標準,對現(xiàn)實
生活中的某一具有審美價值的
10、客觀存在做出審美的判斷.這種偶然
考驗著攝影家的藝術(shù)功力和對生活的理解以及對美的判斷能力,因此
偶然中也體現(xiàn)著必然.
四,形象性
無論是何種種類的攝影創(chuàng)作,都是以形象性為主要審美特征的,都
要表現(xiàn)出作品中被攝對象所具有的作者想要傳達給讀者的情緒,情感
或思想等,都要營造出情景交融的意境.例如我國著名攝影家陳復(fù)禮
拍攝的風光攝影作品《千里共嬋娟》,作品取意于蘇軾的名詞《水調(diào)歌頭
?
明月幾時有》,以美麗的太湖為背景,采用對稱式的構(gòu)圖形式,營造出
“但愿人長久,千里共嬋娟”的詩畫般意境,從而增強了作品的表現(xiàn)力和
《新西部}2009.10期...——139.--——
美學與藝
11、術(shù)淺談攝影藝術(shù)的美學特征
藝術(shù)張力.作品成功的原因是作者對形象性準確的藝術(shù)把握和運用.
由此可見,形象性對于攝影藝術(shù)的重要.
五,藝術(shù)性
攝影作為藝術(shù),正如文學,音樂,繪畫,雕塑等一樣,有著自己獨特
的藝術(shù)性.它的藝術(shù)性當然是本體美學特征之一.攝影的藝術(shù)性前
提,在于世界的藝術(shù)性,生活的藝術(shù)性.攝影作品不能憑空產(chǎn)生,必然
會以一定的內(nèi)容作為載體.這些載體可以是一切能顯影的樂西:大自
然的鬼斧神工,人類的奇跡,智慧的結(jié)晶,蕓蕓眾生的千姿百態(tài)……
不論何種藝術(shù),都有自己特有的語言.攝影藝術(shù)是以光線,影調(diào),
線條和色調(diào)等構(gòu)成自己的造型語言.攝影家正是借助這些語言采構(gòu)筑
攝影藝術(shù)
12、的美.影調(diào),線條,色彩和光線這些攝影藝術(shù)語言,其特殊的
審美作用,首先表現(xiàn)于它們獨自或共同賦予人們形式感,形式美感.攝
影作品賦予我們的形式感,是十分豐富的,有空間感,立體感,質(zhì)感,運
動感,節(jié)奏感等等.我們從攝影藝術(shù)中,所獲得的美感,是與這些形式
感密切相關(guān)的.
六,技術(shù)性
攝影藝術(shù)是建立在王見代科學技術(shù)成果之上的視覺造型藝術(shù),自攝影
誕生之日起,科技始終是攝影賴以發(fā)展壯大的基礎(chǔ)要素,攝影的發(fā)展史,
是技術(shù)和藝術(shù)并行發(fā)展的歷史.現(xiàn)代科技是以照相機為主的攝影器材制
造工藝和攝影技術(shù)技法不斷前進的物質(zhì)基礎(chǔ),自達蓋爾的銀版攝影術(shù)開
始,從濕版到干版,從黑白到彩色,從銀鹽到數(shù)字…
13、?每一次技術(shù)上的革
新都為攝影家的創(chuàng)作帶來了便利和變革.一架小小的照相機,是幾何光
學,物理光學,機械技術(shù),電子技術(shù)和數(shù)字技術(shù)等高科技的結(jié)晶,數(shù)字攝影
時代的到來,更使攝影藝術(shù)的發(fā)展對于現(xiàn)代科技的依賴愈發(fā)強烈.隨著
攝影藝術(shù)和科學技術(shù)的進步與發(fā)展,攝影藝術(shù)已經(jīng)具有驚人的表現(xiàn)力和
(上接第141頁)
擁有極其豐富的表現(xiàn)手段.攝影藝術(shù)的創(chuàng)作必須在攝影家所使用的器材
和掌握的攝影技術(shù),技巧的限裁下進行.離開了攝影技術(shù)0技巧的藝術(shù)
表現(xiàn)的可能性,任何絕妙的構(gòu)思部是無法實現(xiàn)的.
攝影與其它藝術(shù)一樣,是一種社會意識形態(tài),是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建
筑,是客觀的社會生活在藝術(shù)家頭腦中主觀的能動作
14、用反映的結(jié)果,是
人們在社會實踐中為滿足審美需求的創(chuàng)造.攝影藝術(shù)源于生活而高于
生活,典型于生活,藝術(shù)于生活.攝影藝術(shù)不但擁有一切藝術(shù)共同的美
學特征,而且還具有自己獨特的美學特征.藝術(shù)家正是運用攝影自身
的獨特的美學特征并結(jié)合自己主觀的審美意識進行藝術(shù)創(chuàng)作,創(chuàng)作出
符合審美規(guī)律,符合人們審美需求的藝術(shù)作品,給人以美感,給人以視
覺的美的享受.
【參考文獻】
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[7]鐘仕倫.審美心理學引導(dǎo).成都電訊工程學院出版社,1988
[8]美學原理.湖南人民出版社.1986.
【作者簡介】
梁辰(1981一),河南開封市人,河南大學藝術(shù)學院美術(shù)系07級研
究生,研究方向為影像藝術(shù).
【參考文獻】
[1]《現(xiàn)代音樂史》.
[2]《民歌欣賞》.
[3]《音樂教育學》.
[4]《二十世紀中國音樂美學》
(上接第143頁)
[5]《音樂欣賞》
【作者簡介】
薛安玲,西安石油大學音樂系教師
漫抒情色彩,但是,還不能失去生活化的元素,舞
16、蹈藝術(shù)本身還是源于
生活,編導(dǎo)還要注意在創(chuàng)作中最生活化,最自然的元素才能打動人心,
才能感染觀眾,這才是極為重要的地方.
不論我們運用多少種舞蹈元素,創(chuàng)作舞蹈作品歸根到底實踐是最
終目標,在理解舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)上我們最終還是要勇于實踐,創(chuàng)作更多
更好的具有8寸代精神的作品才是我們當代創(chuàng)作者應(yīng)有的職業(yè)精神.
(上接第144頁
【參考文獻】
[1]隆蔭培,徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海音樂出版社,1997.
[2]于平.舞蹈編導(dǎo)教學[M].北京舞蹈學院內(nèi)部教材.
[3]王海英,肖靈.舞蹈訓(xùn)練與編創(chuàng)[M].北京高等教育出版
社.2002.
【作者簡介】
桑田(1980一)女
17、,陜西西安人,西安文理學院音樂表演系教師
崔派藝術(shù)文雅,含蓄,純樸柔潤,在豫劇表演藝術(shù)中獨具魅力.崔
蘭田老師精湛的藝術(shù)和藝德,已經(jīng)成為一種珍貴的財富和高尚的品質(zhì)
永遠留在了我們的心中.
在藝術(shù)形式多元化的今天,我們應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),不斷創(chuàng)新
與改革,戲曲藝術(shù)才能與日寸俱進,煥發(fā)生機.改革開放三十年來,我們
(上接第145頁)
看到了戲曲的發(fā)展變化,也涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的劇目.這使我們感到
很欣慰.作為一名藝術(shù)教育工作者,在教學中,我也要不斷探索,大膽
創(chuàng)新,使我的教學更新穎,更有特點.我相信,通過我的努力,我的藝術(shù)
水平和教學能力會不斷提高,為戲曲藝術(shù)教育事業(yè)盡自己一點微薄之
力.
較大.所有這~切無疑困擾和限制了基層新聞單位輿論監(jiān)督工作.
面對這些局限和困難,正視這些局限和困難,積極探索.尋求辦法
開展行之有效的輿論監(jiān)督是黨和國家之幸,是人民大眾之福,功莫大
焉.
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140...——《新西部))2009.10期