2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文(VI).doc

2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文(VI)一、選擇題（60分，每題2分。各題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求）1.史籍中記載春秋時(shí)期魯僖公立“泮宮（國(guó)家高等學(xué)府）”，但后來有些諸侯公開地說:“可以無學(xué)（不辦學(xué)校）無學(xué)不害?！痹斐蛇@一轉(zhuǎn)變的主要原因是 A諸侯變法意圖富國(guó)強(qiáng)兵不重儒學(xué)教育 B“士”階層的發(fā)展壯大及私學(xué)興起發(fā)展 C分封制瓦解使諸侯失去官辦學(xué)校的能力 D“禮崩樂壞”使統(tǒng)治者急于恢復(fù)禮樂制2.1948年在起草世界人權(quán)宣言過程中，中國(guó)代表張彭春提議將孔子的一個(gè)主張翻譯成“conscience”放進(jìn)宣言之中，并寫入了宣言的第一條“人人生而自由,在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待?！迸c“conscience”對(duì)應(yīng)的孔子觀點(diǎn)是A禮 B義 C仁 D忠3.電視劇老大的幸福熱播后，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈；拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸?！钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是 A.孟子“民貴君輕”的儒家思想 B.墨子“兼相愛，交相利”的思想 C.韓非“嚴(yán)刑峻法”的法家思想 D.老子“清靜無為”的道家思想4西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是 A壓制知識(shí)分子 B加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治C完善法律機(jī)制 D區(qū)別對(duì)待古代文化5.xx年7月22日，兩千多年來時(shí)間最長(zhǎng)的日全食橫掃我國(guó)蘇州等地的長(zhǎng)江流域。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是聯(lián)之不逮、吏之不稱也。”漢宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張?A.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B大一統(tǒng)C天人感應(yīng) D無為而治6古代某學(xué)者曾在白鹿洞書院講學(xué)，后人贊之為：“反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲之永馨?！贝巳藨?yīng)是A孟子 B董仲舒C朱熹 D李贄7.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過)前古，論者以為程朱講學(xué)之效。”材料表明程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在A重建了人們的價(jià)值信仰 B成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C壓抑了人的個(gè)性發(fā)展 D促進(jìn)了文化教育的普及8中國(guó)古代一位思想家把自己的學(xué)說主旨?xì)w納為四句箴言，被后世學(xué)者稱為“四句教”：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！边@位思想家是 A程頤 B朱熹 C陸九淵 D王陽明9宋以前，孟子的地位一直隱而不顯，其地位甚至不及顏回。宋代，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的孟子升格運(yùn)動(dòng)展開。朱熹把孟子與論語并列，孟子躋身于“四書”，成為了士人必讀的官方教科書。宋代孟子地位提高的根本原因是 A孟子在儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的歷史作用 B孟子的思想與宋儒的政治和理論訴求有諸多契合之處 C孟子和宋儒都面臨來自道家、佛教等各家的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)D朱熹欲借孟子思想完善自己的學(xué)說體系提高學(xué)術(shù)修養(yǎng)10明末清初思想家反對(duì)君主專制、主張“天下為主，君為客”的民主思想產(chǎn)生的根本原因是 A明清專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)果 B明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果C思想家個(gè)人思想意識(shí)水平提高的結(jié)果 D封建制度衰落在思想上的反映11“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派將這群學(xué)者冠名為啟蒙哲人是完全合理的?！毕铝袑W(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是 A朱熹 B程頤 C王陽明 D黃宗羲12古希臘人崇尚人體美，他們認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào) A數(shù)的對(duì)稱是藝術(shù)的價(jià)值取向 B萬事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn) C以人的尺度來衡量世間萬物 D外在的美勝于內(nèi)在的美德13古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：“正義和其他一切德行都是智慧智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑?duì)這一觀點(diǎn)的分析比較恰當(dāng)?shù)氖?A傾向于相對(duì)主義和主觀主義 B完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利 C強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 D認(rèn)同人的理智本能和道德本性是同一的14“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢(mèng)中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝了經(jīng)院哲學(xué)與圣經(jīng)，雅典終于戰(zhàn)勝了耶路撒冷?！辈牧戏从车臍v史事件是A宗教改革運(yùn)動(dòng) B文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C啟蒙運(yùn)動(dòng) D“光榮革命”15“特來美修道院唯一的院規(guī)是：想做什么就做什么他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個(gè)人；他不怯敵，對(duì)敵人十分無情，曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠魉?。”該材料最能體現(xiàn)A禁欲主義 B英雄主義C人文主義 D理性主義 16但丁在神曲中強(qiáng)調(diào)人所賦有的“自由意志”是“上帝最偉大的主張”，他被稱為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。對(duì)其所處時(shí)代的最準(zhǔn)確的理解是 A資本主義興起發(fā)展 B資產(chǎn)階級(jí)革命與掌權(quán) C宗教改革運(yùn)動(dòng)興起 D思想啟蒙的理性時(shí)代17右圖是德國(guó)為紀(jì)念馬丁路德而發(fā)行的郵票，其寓意為褒揚(yáng)馬丁路德對(duì)人類進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)。馬丁路德的宗教改革在促進(jìn)思想解放方面，較之文藝復(fù)興有了巨大的進(jìn)步，這主要體現(xiàn)在他將思想解放的領(lǐng)域擴(kuò)展到 A 下層人民群眾 B上流社會(huì) C騎士階層 D知識(shí)階層18法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出了立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三權(quán)分立的學(xué)說，其特點(diǎn)是 A重視公共意志 B主張以人為本 C反對(duì)天主教會(huì) D實(shí)行三權(quán)之間的制約和平衡19.盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)。”盧梭所表達(dá)的是 A天賦人權(quán)思想 B自由平等思想 C人民主權(quán)思想 D人非工具思想20在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說明啟蒙思想A促進(jìn)人們思想徹底解放 B導(dǎo)致法國(guó)政教分離C對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用 D否定了法國(guó)的等級(jí)制度21文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是 A.反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 B.反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán) C.反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性 D.反對(duì)君主專制，主張君主立憲22今天象棋中有“炮”與“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字開始并用，這一變化說明 A中國(guó)象棋發(fā)明于宋代 B宋代發(fā)明了火藥 C宋代火藥廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng) D洋炮在宋代傳入中國(guó)23“四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器?！本痛擞^點(diǎn)，甲乙同學(xué)展開爭(zhēng)論，甲：“四大發(fā)明代表了中華民族輝煌的成就，但它們?cè)谥袊?guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革?！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益與社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)系?！睂?duì)甲、乙同學(xué)的看法，你認(rèn)為A甲正確，乙錯(cuò)誤 B甲錯(cuò)誤，乙正確C甲、乙都正確 D甲、乙都錯(cuò)誤24創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為“萬世寶典”的是A本草綱目 B傷寒雜病論C黃帝內(nèi)經(jīng) D千金方25.下表為中國(guó)古代科技領(lǐng)先成就分布領(lǐng)域及數(shù)量，造成這一情況的根本原因是類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788 C傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的客觀需求 D重農(nóng)抑商政策的必然產(chǎn)物26 毛澤東的沁園春雪中有“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”原為文學(xué)的代名詞，是指古代中國(guó)文學(xué)中的A唐詩和宋詞 B詩經(jīng)和楚辭C楚辭和漢賦 D詩經(jīng)和元曲27一位唐朝的書生是個(gè)“書蟲”，每當(dāng)他看到佳句時(shí)，總要抄寫下來。但他的“佳句集”中不可能有A“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”B“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”C“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回” D“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?8“桃園、千里走單騎、華容、走麥城”，這幾個(gè)詞語最有可能來自下列哪一部名著？ A三國(guó)演義 B水滸傳 C西游記 封神榜29明清時(shí)期，像年畫、剪紙畫等大量百姓所喜聞樂見的東西用繪畫的形式表現(xiàn)出來，而且更具生活上的實(shí)用性，這主要是因?yàn)?A白話文開始興起 B理學(xué)興盛 C市民階層逐漸壯大 D思想控制空前嚴(yán)密30下列四幅畫中，明顯屬于明清時(shí)期文人畫的是二、非選擇題（40分）31（20分）一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映，又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一 公元前800-前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底中國(guó)有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。 德雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo) 材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。 費(fèi)正清中國(guó)傳統(tǒng)與變遷 材料三 200多年前，歐洲興起中國(guó)文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國(guó)儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個(gè)不信仰上帝的國(guó)度，人民有著積極向上和快樂的心靈，這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕，民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時(shí)的歐洲，國(guó)家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利，歐洲人對(duì)中國(guó)通過公開考試在平民中選拔官員的制度，極為推崇。 近現(xiàn)代西方哲學(xué)史 根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子和蘇格拉底的核心思想，并指出材料一中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。 (8分) “儒家思想取得勝利”指什么？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(6分) 依據(jù)材料三，概括指出中國(guó)文化中可供歐洲人借鑒的元素。并進(jìn)一步分析200年前歐洲中國(guó)文化熱的意義。(6分)32（20分）溫家寶在用發(fā)展的眼光看中國(guó)的演講中指出：“不同國(guó)家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí)?！遍喿x下列材料，回答問題。 材料一造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀(jì)到達(dá)西方，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前后，德意志人古登堡等用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。從此，圣經(jīng)不再是天主教神職人員獨(dú)有的工具。正如馬克思所說：“印刷術(shù)卻變成了新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?世界近現(xiàn)代史上冊(cè) 材料二思想家主要思想孟德斯鳩(16891755)主張把國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國(guó)家的統(tǒng)一伏爾泰(16941778)倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開明君主政治盧梭(17121778)認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民材料三啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapere aude！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 康德依據(jù)材料一，概括造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳播對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的巨大影響。（4分）依據(jù)材料二，分別指出西方啟蒙思想家的基本主張。（9分）材料三中康德闡述了哪一觀點(diǎn)？這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？（7分）高二文科歷史參考答案1-5BCDBC 6-10CADBB 11-15DCDBC 16-20AADCC 21-25CCCBA 26-30BDACD 31.孔子：仁、禮和中庸。（2分）蘇格拉底：理性，美德即知識(shí)。（2分）相通的地方:注重人的作用；強(qiáng)調(diào)倫理道德。（4分）勝利：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。（2分）改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！薄＃?分）元素：儒家文化中的無神論和理性主義；儒家文化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度。（2分，任答兩點(diǎn)）意義：促進(jìn)了中西文化之間的交流；中國(guó)文化成為歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想動(dòng)力，成為歐洲知識(shí)界反封建和反宗教的利器。（2分，任答一點(diǎn)，言之成理亦可） 32.影響：為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)、為文藝復(fù)興和宗教改革提供條件。（4分） 孟德斯鳩：權(quán)力的制約與平衡(或三權(quán)分立)。（3分）伏爾泰：平等、自由、民主，建立開明君主政治。（3分）盧梭：主權(quán)在民(或“社會(huì)契約論”)和建立民主共和國(guó)。（3分） 觀點(diǎn)：理性即用自己的理智自由地表達(dá)自己的思想和言論。（3分）新高度：從對(duì)人的尊重發(fā)展到對(duì)“理性”的推崇。（4分）