2019年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 四 明末清初的思想活躍局面課時(shí)跟蹤檢測(cè) 人民版必修3.doc

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2019年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 四 明末清初的思想活躍局面課時(shí)跟蹤檢測(cè) 人民版必修3 一、選擇題(每小題4分，共32分) 1．明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映了(　　) A．新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要求打破思想束縛 B．儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要 C．地主階級(jí)改革派迅速形成和發(fā)展壯大 D．地主階級(jí)思想家從明朝的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 解析：選A　通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，一定思想文化是一定經(jīng)濟(jì)變化的反映，明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映的是新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要求打破思想束縛，所以本題的答案是A項(xiàng)。 2．五四時(shí)期的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。明末馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場(chǎng)。通身是膽通身識(shí)，死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張(　　) A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．雖孔夫子亦庸眾人類也 C．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉 D．餓死事小，失節(jié)事大 解析：選B　“民為貴，社稷次之，君為輕”為孟子的主張；“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”為顧炎武的主張；“餓死事小，失節(jié)事大”為朱熹的主張；B項(xiàng)表明反對(duì)盲從孔子，B項(xiàng)符合題意。 3．李贄著有《焚書》《藏書》等多種著作?！斗贂返钠鹈撬J(rèn)為將來這些著作定會(huì)遭到焚毀?！恫貢返拿麆t是由于他這部書“顛倒千萬之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作(　　) A．大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) B．大力宣傳民主思想 C．極力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點(diǎn) D．對(duì)佛家學(xué)說提出質(zhì)疑 解析：選A　李贄主張“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”就在百姓的日常生活中，對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)，與題干中“顛倒千萬之是非”、“與世不相入”相符。 4．趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治社會(huì)思想訴求的維度》寫道：“黃氏(黃宗羲)之說根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為尺度?！辈牧险J(rèn)為黃宗羲的思想(　　) A．繼承儒家民本思想 B．繼承并發(fā)展儒家思想 C．具有現(xiàn)代民本思想 D．儒家思想與現(xiàn)代民本思想結(jié)合 解析：選B　材料的大意可以分為兩個(gè)部分，省略號(hào)之前闡述了黃宗羲的思想有對(duì)儒家思想繼承的一面；省略號(hào)之后的部分又表達(dá)了不能否認(rèn)其思想具有“現(xiàn)代”精神，所以通篇體現(xiàn)的觀點(diǎn)即對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展，B項(xiàng)正確。 5．顧炎武指出：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉。”與該觀點(diǎn)相呼應(yīng)的先秦儒家思想是(　　) A．“民為貴，社稷次之，君為輕” B．“民之難治，以其上之有為，是以難治” C．“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫” D．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之” 解析：選A　材料意思就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這一主張主要反映的是對(duì)人的社會(huì)責(zé)任感的一種重申，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)是道家思想；C項(xiàng)法家思想；D項(xiàng)不符合題意。 6．幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，其哲學(xué)思想被認(rèn)為是中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰的是(　　) A．黃宗羲 B．顧炎武 C．王夫之 D．李贄 解析：選C　結(jié)合所學(xué)，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，其哲學(xué)思想被認(rèn)為是中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰的是王夫之。 7．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是(　　) A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時(shí)期的“民本”思想 B．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．提出了“經(jīng)世致用”的主張 D．從根本上否定君主制 解析：選D　雖然他們的思想中，有對(duì)君主專制的批判，但他們?nèi)匀皇堑刂麟A級(jí)的知識(shí)分子，思想仍屬于儒學(xué)的范疇，不可能會(huì)深入地批判了封建制度，所以D項(xiàng)符合要求。 8．17世紀(jì)中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是(　　) A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 B．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起 C．對(duì)儒家思想的全面否定和批判 D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展 解析：選D　他們的思想雖然是反封建的民主思想，但實(shí)質(zhì)是儒家思想的與時(shí)俱進(jìn)。A、B、C三項(xiàng)均錯(cuò)誤。 二、非選擇題(18分) 9．閱讀下列材料： 材料一　古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也，以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者，君而已矣。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 材料二　所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。 ——顧炎武《日知錄》 材料三　一姓之興旺，私也；而生民之生死，公也。若夫國祚之不長(zhǎng)，為一姓言也。秦之所以獲罪于萬世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！ ——王夫之《讀通鑒論》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)上述三則材料，概括黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的共同點(diǎn)。(6分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張產(chǎn)生的歷史條件。(6分) (3)談?wù)勀銓?duì)黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的看法。(6分) 解析：第(1)問，材料中給出了黃宗羲、王夫之和顧炎武的思想主張，需要從信息材料中整理出他們的思想內(nèi)涵，進(jìn)行比較總結(jié)出共同點(diǎn)。第(2)問，要聯(lián)系時(shí)代背景，從大的角度來分析歷史事件的產(chǎn)生。第(3)問，聯(lián)系教材，觀點(diǎn)是要符合客觀事實(shí)的，要做到有理有據(jù)，言之有物。 答案：(1)①區(qū)分公與私、國與家。②揭露君主專制的弊端，反對(duì)君主專制。③主張保障人民權(quán)利。 (2)①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大。②宋明理學(xué)日益僵化，“三綱五常”扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。③統(tǒng)治者強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。 (3)①繼承晚明進(jìn)步思想，反對(duì)封建專制主義，提倡民主，反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有進(jìn)步意義。 ②批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，掀起中國封建社會(huì)晚期思想解放的潮流。 ③沖擊了當(dāng)時(shí)的封建專制，但未提出新的社會(huì)制度，未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。