2019-2020年高中語(yǔ)文 第四專題 文學(xué)特長(zhǎng)生能否特招典型例題詮釋 蘇教版必修4.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 第四專題 文學(xué)特長(zhǎng)生能否特招典型例題詮釋 蘇教版必修4分析概括作者在一般論述類文章中的觀點(diǎn)和態(tài)度請(qǐng)看本課中甲的一段話：“每一種才能和職業(yè)的特長(zhǎng)都有其獨(dú)特的價(jià)值，都應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的尊重，但如果它們因此而成為某些人應(yīng)當(dāng)為大學(xué)特招的理由，現(xiàn)行的整個(gè)高考制度就會(huì)因此而崩潰?！痹谶@段話中，甲采用欲擒故縱的手法，先承認(rèn)每一種特長(zhǎng)的價(jià)值，然后再?gòu)?qiáng)調(diào)不能因?yàn)檫@而使整個(gè)高考制度崩潰。這實(shí)際上表明了甲的觀點(diǎn)，即“文學(xué)特長(zhǎng)生不能特招”。作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度是指作者對(duì)某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對(duì)，或喜愛(ài)或憎惡，帶有鮮明的個(gè)人主觀色彩。其表述因文體、風(fēng)格、表達(dá)需要等的不同以及其他因素的影響而有差異。有的直接說(shuō)出，有的間接表現(xiàn)，有的集中議論抒情，一目了然，有的則分散在字里行間，若隱若現(xiàn)。辨析作者在文中表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)和態(tài)度。多數(shù)試題注重從閱讀的整體性特征出發(fā)，要求同學(xué)們對(duì)全文所涉及的內(nèi)容思想和情感傾向探幽發(fā)微，求同存異。概括作者對(duì)文中某一內(nèi)容的觀點(diǎn)和態(tài)度。這類試題考查在辨別、篩選文中重要信息的基礎(chǔ)上，對(duì)文中隱含的作者觀點(diǎn)進(jìn)行概括的能力，難度較大。同學(xué)們常抓不住要點(diǎn)，或語(yǔ)言概括不簡(jiǎn)明、不全面。分析概括作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最基本的方法是根據(jù)文體特點(diǎn)對(duì)文章內(nèi)容作具體分析。議論文要分析其論點(diǎn)和分論點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，這就是作者所要闡述的觀點(diǎn)。還要分析其論證材料，特別是正反的事實(shí)材料，其中往往蘊(yùn)涵著作者的好惡感情。以下面一道題為例：閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。近年來(lái)，“通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報(bào)道之中。作為一種關(guān)涉史學(xué)的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行考察。 “通俗歷史熱”是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后定會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。實(shí)際上通俗歷史并非“新生事物”，它以講說(shuō)形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。它廣泛流行于民間，是民眾了解過(guò)去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主要途徑。一般情況下，這種歷史的口頭講說(shuō)是以十分平靜的方式存在于民眾的日常生活之中的，很少“走熱”。但是，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)趨于發(fā)達(dá)、文化教育發(fā)展迅速的時(shí)候，人們?cè)趶氖沦囈灾\生的職業(yè)活動(dòng)之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會(huì)隨之增長(zhǎng)，對(duì)作為文化存在常見(jiàn)形態(tài)之一的歷史知識(shí)，其“求解”欲望也會(huì)趨于強(qiáng)烈。這種社會(huì)需求的增長(zhǎng)促使與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適時(shí)性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上而日益“走熱”。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開(kāi)始走向大眾化的時(shí)代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長(zhǎng)，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使通俗歷史在當(dāng)下有了“升溫”的沃土，其“歷史的慣性”開(kāi)始充分顯現(xiàn)出來(lái)?？陀^地說(shuō)，對(duì)于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書(shū)皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過(guò)去”的唯一選擇。 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)是非常有利的。史學(xué)的職任是記錄人類社會(huì)的發(fā)展歷程，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，以保證社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步，滿足人類社會(huì)發(fā)展的需求。這是史學(xué)作為一門學(xué)科的“終極追求”。這種目的追求決定了史學(xué)傳播范圍與學(xué)科效應(yīng)的正比例關(guān)系，即傳播范圍愈廣，對(duì)社會(huì)走向文明與進(jìn)步、對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所起的作用也愈大。而在社會(huì)道德的層面上，長(zhǎng)久以來(lái)，史學(xué)都帶有濃厚的“天職文化”色彩，視道德教化為天然職任。它通過(guò)“貶惡揚(yáng)善”以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，從而使俗靜民和成為一種“常態(tài)”并最終惠及大眾和社會(huì)。同時(shí)，歷史知識(shí)的廣泛傳播，對(duì)社會(huì)整體智慧的提高也是不無(wú)裨益的。不可否認(rèn)，中國(guó)古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言加以表述與闡釋，才能使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會(huì)道德與精神的組成部分。也就是說(shuō)，“通俗歷史熱”促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳承，對(duì)史學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的文明與進(jìn)步，都是極為有利的。正因?yàn)槿绱?，通俗歷史的講說(shuō)與著述之“趨熱”，應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。 當(dāng)然，歷史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明?！巴ㄋ讱v史熱”的深入發(fā)展，要求通俗歷史在外在形式變化的基礎(chǔ)上，走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化。具體而言，就是要把講說(shuō)與記述的重點(diǎn)，由“廟堂”轉(zhuǎn)向民間，由官場(chǎng)轉(zhuǎn)向社會(huì)。更多地關(guān)注下層、關(guān)注民眾，以體現(xiàn)史家應(yīng)有的現(xiàn)代眼光，這才是更高層次的、成熟形態(tài)的通俗歷史。(摘編自李小樹(shù)關(guān)于“通俗歷史熱”的歷史學(xué)考察)下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）A.“通俗歷史熱”可以擴(kuò)大史學(xué)傳播范圍，傳播范圍越廣，就越有利于社會(huì)整體智慧的提高，從而完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)。B.既然通俗化的歷史已經(jīng)成為廣大民眾“探尋過(guò)去”的唯一途徑，通俗歷史講說(shuō)與著述的“趨熱”就應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。C.在商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后，通俗歷史就必然會(huì)“走熱”，這種“走熱”現(xiàn)象十分有利于史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)。D.通俗歷史應(yīng)當(dāng)由外在形式的變化走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化，以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀。分析：A項(xiàng)的觀點(diǎn)中“完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)”錯(cuò)，作者的觀點(diǎn)是“對(duì)史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)是非常有利的”。B項(xiàng)應(yīng)該是“通俗化的歷史幾乎成為他們探尋過(guò)去的唯一選擇”。D項(xiàng)中“以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀”理解錯(cuò)誤，作者的觀點(diǎn)主要是預(yù)防低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)象出現(xiàn)。答案：C