政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教案

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1、第一章 導(dǎo) 論 【教學(xué)目的與要求】 通過本章的教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)和方法，通過學(xué)習(xí)要弄清馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門什么樣的科學(xué)，它的性質(zhì)及其在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的地位，它研究經(jīng)濟(jì)事物所使用的主要方法。 本章的教學(xué)要求學(xué)生掌握的重點(diǎn)內(nèi)容：1、理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系；2、理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的和任務(wù)是揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律；3、理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究運(yùn)用的根本科學(xué)方法是唯物辯證法。 【學(xué)習(xí)內(nèi)容提要】 第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 一、物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn) 1．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類社會(huì)要存在

2、和發(fā)展，就必須在生產(chǎn)活動(dòng)中改造自然界獲取所需要的物資生活資料。任何一個(gè)社會(huì)都不能停止生產(chǎn)，否則這個(gè)社會(huì)就不能繼續(xù)存在下去。另一方面，人類勞動(dòng)是一切社會(huì)賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化，決定著人類社會(huì)的其他生活方式，決定著人類社會(huì)形態(tài)以及它們的發(fā)展變化。只有當(dāng)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活得到一定程度滿足的條件下，人類才有可能從事物質(zhì)資料生產(chǎn)以外的其他社會(huì)活動(dòng)，并且物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定著政治、文化、科學(xué)和教育等社會(huì)活動(dòng)的的發(fā)展水平。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索社會(huì)發(fā)展演化的客觀規(guī)律，就必然以物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為自己研究的出發(fā)點(diǎn)。 2．物質(zhì)資料的生產(chǎn)首

3、先是人與自然界之間的物質(zhì)變換過程。人類改造自然界生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)容。社會(huì)生產(chǎn)力就是人類社會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力包括三個(gè)簡單要素：勞動(dòng)者的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程是這三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合過程。從這個(gè)過程的結(jié)果看，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象作為生產(chǎn)的物質(zhì)條件，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料；人們的勞動(dòng)表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。只有勞動(dòng)力同生產(chǎn)資料相結(jié)合才能生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 3．在社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素中最重要的是勞動(dòng)和生產(chǎn)工具。首先，勞動(dòng)力對(duì)生產(chǎn)具有決定性作用。生產(chǎn)資料要由人來改變和使用，生產(chǎn)工具也要由人來創(chuàng)造和改進(jìn)，離開了勞動(dòng)力再好的生產(chǎn)資料也無從發(fā)揮作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)

4、過程是人類引起、調(diào)整、改造和征服自然的過程，勞動(dòng)者是社會(huì)生產(chǎn)力中最根本的力量。其次，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。生產(chǎn)工具的狀況直接影響著生產(chǎn)力的狀況，制約著生產(chǎn)力可能發(fā)展的程度；生產(chǎn)工具作為人類生產(chǎn)技能、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的物化形式，它是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測量器和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變化的指示器。 在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，勞動(dòng)資料的革新，自然資源的開發(fā)，新的原材料發(fā)明和利用，生產(chǎn)力各個(gè)要素的合理配置和組織等等，都依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。正是從這個(gè)意義上說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。 4．社會(huì)生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，它發(fā)展的根本動(dòng)力源于人與自然界的矛盾。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是認(rèn)識(shí)

5、人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察社會(huì)生產(chǎn)力就必須對(duì)其本身的性質(zhì)和發(fā)展水平做出科學(xué)的界定。社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)主要是指它所具有的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的性質(zhì)。社會(huì)生產(chǎn)力的水平主要是指在一定的生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)上生產(chǎn)力的發(fā)展程度。 二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 1．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)資料生產(chǎn)借以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)形式，它是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或物質(zhì)利益關(guān)系。人們只有以一定的方式結(jié)合起來共同活動(dòng)和相互交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系。任何生產(chǎn)都是社

6、會(huì)生產(chǎn)過程。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，它是其他各種社會(huì)關(guān)系存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 狹義生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。但是，物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是一個(gè)連續(xù)進(jìn)行和不斷更新的再生產(chǎn)過程，它包含著生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)最基本的環(huán)節(jié)，其中發(fā)生的一切人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系都屬于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。因此廣義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系包括：狹義生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)并決定著它們的性質(zhì)和特點(diǎn)。狹義的生產(chǎn)資料所有制是指生產(chǎn)資料的歸屬，它是人們?cè)谡加猩a(chǎn)資料方面所形成的關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料的結(jié)合方式。廣義的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，包

7、括人們對(duì)生產(chǎn)資料所有、占有、支配和使用諸方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。任何一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，都取決于該社會(huì)占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)。作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的生產(chǎn)關(guān)系，就是建立在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系基礎(chǔ)之上，人們?cè)谏鐣?huì)總生產(chǎn)過程中所形成的各方面經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和即廣義的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。 2．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容：（1）人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。首先，各個(gè)不同的社會(huì)集團(tuán)在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系。其次，各個(gè)社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的重要內(nèi)容。這種關(guān)系的性質(zhì)同樣是由人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系和人們?cè)谏a(chǎn)中

8、的地位決定的。（2）分配關(guān)系。廣義的分配關(guān)系包括生產(chǎn)資料和產(chǎn)品分配兩個(gè)方面的內(nèi)容。生產(chǎn)資料分配關(guān)系也就是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。產(chǎn)品分配關(guān)系包括產(chǎn)品分配的原則、方法和份額等方面的內(nèi)容。首先，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定分配關(guān)系的性質(zhì)。其次，分配關(guān)系和分配方式還要受到生產(chǎn)力和其他經(jīng)濟(jì)條件的制約。最后，分配關(guān)系對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有反作用。（3）交換關(guān)系。它是指產(chǎn)品交換過程所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。如果產(chǎn)品屬于生產(chǎn)資料其交換是與生產(chǎn)過程結(jié)合在一起的。消費(fèi)品的交換則是生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)。首先，生產(chǎn)的性質(zhì)和形式?jīng)Q定著交換的性質(zhì)和形式。社會(huì)分工決定交換的必然性，生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定交換的性質(zhì)和社會(huì)形式。其次，生產(chǎn)的廣度和深度決定

9、著交換的廣度和深度。最后，交換對(duì)生產(chǎn)具有反作用。（4）消費(fèi)關(guān)系。它是指人們?cè)诋a(chǎn)品消費(fèi)過程中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。消費(fèi)廣義地說包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)兩個(gè)方面的內(nèi)容。人類社會(huì)的消費(fèi)在其本來意義上說是指生活資料的消費(fèi)，滿足消費(fèi)是生產(chǎn)的終極目的。消費(fèi)不僅是一個(gè)滿足生理需要的過程，也是一個(gè)社會(huì)過程，它包含著人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。首先，消費(fèi)要以社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。其次，消費(fèi)關(guān)系要受到生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的制約。最后，消費(fèi)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的四個(gè)方面是密切聯(lián)系，相互影響的。狹義生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，它決定著分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。另一方面，分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系又存在著相對(duì)獨(dú)立性，并對(duì)生產(chǎn)

10、關(guān)系具有反作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是上述四個(gè)方面經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一。 3．社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系必須通過一定的經(jīng)濟(jì)體制來實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)體制就是經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的統(tǒng)稱。經(jīng)濟(jì)體制的安排和變革要體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重要求。一方面社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)關(guān)系總是要求一定的經(jīng)濟(jì)體制與其性質(zhì)相適應(yīng)，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)或限制作用，通過經(jīng)濟(jì)體制來實(shí)現(xiàn)的。另一方面，經(jīng)濟(jì)體制對(duì)生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)發(fā)生重大的影響。完善的經(jīng)濟(jì)體制能夠較好地體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的要求，有利于生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，經(jīng)濟(jì)體制存在著某種弊端或缺陷就會(huì)限制生產(chǎn)關(guān)系本身優(yōu)越性發(fā)揮作用，阻礙生產(chǎn)力

11、的發(fā)展。 第二節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù) 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的任務(wù)，是揭示和闡明人類社會(huì)歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 一、人類社會(huì)的基本矛盾 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互聯(lián)系、相互制約和相互作用中進(jìn)行的。社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系構(gòu)成人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本矛盾。這一基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須在人類社會(huì)基本矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中，才能揭示社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 1．社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社

12、會(huì)形式。社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式即社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。 （1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要與生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的部分性質(zhì)變化。在一定生產(chǎn)關(guān)系根本性質(zhì)不變的前提下，生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)可能隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)生局部的調(diào)整和變化。其次，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系也就會(huì)隨之發(fā)生根本性質(zhì)的變化。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，舊的生產(chǎn)關(guān)系在根本性質(zhì)上就不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，這時(shí)社會(huì)變革的時(shí)代就到來了。如果人為地阻礙生產(chǎn)關(guān)系的變革，就會(huì)破壞或束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定著生產(chǎn)關(guān)系可能變化的程度。變革生產(chǎn)關(guān)系歸

13、根結(jié)底是為了解放生產(chǎn)力，因此生產(chǎn)關(guān)系方面的每一種變革，都要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的要求。如果人為地跨越生產(chǎn)力的發(fā)展階段，過早地建立新的生產(chǎn)關(guān)系并不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。 （2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有強(qiáng)大的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就能夠推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展；反之，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。每一次生產(chǎn)力的大發(fā)展，都是在生產(chǎn)關(guān)系大變革之后才發(fā)生的。只有生產(chǎn)力的大發(fā)展，才能使新的生產(chǎn)關(guān)系得到鞏固。 生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)中最活躍和最革命的因素，它經(jīng)常處在不斷發(fā)展變化之中。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展變化總是首先由生產(chǎn)力的發(fā)展變化開始的，然后才是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的變革。生產(chǎn)關(guān)系具有相對(duì)

14、穩(wěn)定性。這種相對(duì)穩(wěn)定性是指，一種生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)可以在較長的歷史時(shí)期保持不變，并能夠容納生產(chǎn)力在其中發(fā)展。 2．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一體。一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑就是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度和思想意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，上層建筑總是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求而形成的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然決定上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變革。上層建筑的變革要受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約，思想政治路線的確定要受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在著巨大的反作用。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的上層建筑則對(duì)其具有保護(hù)作用；反之，則對(duì)其具有限制和破壞作用。適合經(jīng)

15、濟(jì)基礎(chǔ)變革性質(zhì)要求的新的上層建筑，在摧毀舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立、鞏固和發(fā)展新的生產(chǎn)關(guān)系方面，起著重大的推動(dòng)作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的研究上，否定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，必然陷入唯心主義；否定上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，必然陷入機(jī)械唯物主義。 3．揭示社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律，必須把生產(chǎn)力和上層建筑包括在研究范圍內(nèi)。人類社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)關(guān)系的發(fā)展與變革。在人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的歷史過程中，社會(huì)生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的根據(jù)；上層建筑是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的重要條件。只有了解了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，才能揭示出生產(chǎn)關(guān)系變革的根本動(dòng)因，才能按照生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的要求及時(shí)適當(dāng)?shù)刈?/p>

16、革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。只有了解了上層建筑的存在和發(fā)展的狀況，才能闡明生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的特殊的社會(huì)歷史條件，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史曲折性做出科學(xué)的說明。 4．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，這是一條支配人類社會(huì)歷史發(fā)展過程的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它在一切社會(huì)形態(tài)中都會(huì)存在和發(fā)生作用，它決定著一種社會(huì)形態(tài)內(nèi)部由低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展；決定著人類社會(huì)新舊生產(chǎn)關(guān)系的更迭；決定著人類社會(huì)從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)不斷上升演進(jìn)的全部歷史過程。人類社會(huì)在其基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用下，已經(jīng)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)等諸多社會(huì)形態(tài)。科學(xué)地認(rèn)識(shí)這一決定人類社會(huì)發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，

17、并且揭示出它在人類歷史不同發(fā)展階段的特殊表現(xiàn)形式，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本任務(wù)，也是人們利用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，制定正確的路線、方針和政策的需要。 二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律 1．經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中存在著各種復(fù)雜的表面的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的背后存在著一種普遍地、反復(fù)地和經(jīng)常地發(fā)揮作用的力量。這種客觀力量作為經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象必然的發(fā)展運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，經(jīng)濟(jì)規(guī)律只是一種傾向或發(fā)展趨勢(shì)，而不是直接實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)規(guī)律既要通過經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表現(xiàn)出來，又被經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所掩蓋。因此認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律就要從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手。 2．經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性。經(jīng)濟(jì)

18、過程是一個(gè)不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是依據(jù)一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件形成的，因此經(jīng)濟(jì)規(guī)律必然隨著經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。有什么樣的經(jīng)濟(jì)條件便會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。大多數(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律并不是長久不變的。經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性還表現(xiàn)在其作用上，不管人們是否認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它總是不以人們意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)揮著作用。既使人們認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，還是不能人為地跨越它的自然的發(fā)展階段。人們即不能消滅和改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)規(guī)律。人們必須承認(rèn)和尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。任何違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的行為，都會(huì)受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有相同的客觀性。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)規(guī)律面前并不是無能為力的。人

19、們能夠充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照它的要求去制定經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的目的，正是在于利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律能動(dòng)地改造世界。 3．經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律之間也存在著明顯的區(qū)別。自然物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是獨(dú)立于人的活動(dòng)而存在和發(fā)生作用的；由于存在條件的特殊性質(zhì)自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律一般是經(jīng)久不變的。經(jīng)濟(jì)規(guī)律說到底是人們自身在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)過程中的活動(dòng)規(guī)律；多數(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律則會(huì)隨著其賴以存在的經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。由于經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用直接關(guān)系到人們的經(jīng)濟(jì)利益，不同的社會(huì)集團(tuán)對(duì)待同一經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用往往具有截然不同的態(tài)度，甚至引發(fā)激烈的矛盾和沖突；而自然物質(zhì)

20、運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用一般不會(huì)導(dǎo)致這種結(jié)果。 4．經(jīng)濟(jì)規(guī)律的類型。按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律存在和發(fā)揮作用的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不同，經(jīng)濟(jì)規(guī)律可區(qū)分為三種類型：一切社會(huì)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這類經(jīng)濟(jì)規(guī)律表示著一切社會(huì)生產(chǎn)的某種共同本質(zhì)和不同發(fā)展階段的內(nèi)在聯(lián)系；幾個(gè)社會(huì)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這類規(guī)律由于經(jīng)濟(jì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展?fàn)顩r不同，規(guī)律的作用范圍、程度和形式也會(huì)不同；一種社會(huì)形態(tài)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這類規(guī)律表現(xiàn)著它們賴以存在的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系特有的本質(zhì)特征。 5．經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系。每個(gè)社會(huì)都有許多經(jīng)濟(jì)規(guī)律同時(shí)存在，它們之間的相互聯(lián)系組成一個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中，總有一條經(jīng)濟(jì)規(guī)律在該社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，它決定著該社會(huì)

21、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切主要方面和一切主要過程，決定著該社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和發(fā)展方向，這種經(jīng)濟(jì)規(guī)律便是該社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 第三節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 科學(xué)的方法論是建立科學(xué)理論體系的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法是唯物辯證法。在唯物辯證法的基礎(chǔ)上，分析人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展過程還運(yùn)用了抽象法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法以及其它方法。 一、唯物辯證法 馬克思把唯物辯證法應(yīng)用于人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史過程的研究，形成了唯物主義歷史觀，從而創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。運(yùn)用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中，在生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的相互作用中，分析生產(chǎn)關(guān)

22、系的內(nèi)部矛盾，揭示生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)，也是它的基本方法。堅(jiān)持這種基本方法，就要在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中堅(jiān)持以下基本觀點(diǎn)： 1．唯物的觀點(diǎn)。物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是相反。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不應(yīng)當(dāng)以“理性”、“正義”或人的的主觀意識(shí)和心理因素出發(fā)，而應(yīng)以客觀存在的物質(zhì)生產(chǎn)過程出發(fā)，去揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程固有的規(guī)律性。把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作是一種受一定規(guī)律支配的自然歷史過程。2．發(fā)展變化的觀點(diǎn)。辯證法把社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系視為一種處于不斷運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)有機(jī)體。辯證法對(duì)現(xiàn)存社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的肯定的理解中，同時(shí)包含著對(duì)它的否定的理解；對(duì)每一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系都是

23、從不斷發(fā)展變化中或它的暫時(shí)性方面去理解。特定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與不同的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史過程，都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展過程的一個(gè)特定階段，不存在凝固和永恒的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史科學(xué)。3．矛盾的觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心內(nèi)容，也是宇宙間的根本規(guī)律。一切社會(huì)生產(chǎn)過程發(fā)展變化的決定性的原因和力量，在于它內(nèi)部固有的矛盾性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)部矛盾是其發(fā)展運(yùn)動(dòng)永不枯竭的源泉。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要揭示一種特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，歸根結(jié)底就是要揭示它的特殊的經(jīng)濟(jì)條件，矛盾的特殊內(nèi)容、特殊存在形式和運(yùn)動(dòng)形式，從而揭示出它運(yùn)動(dòng)變化的根本原因和

24、規(guī)律性。4．階級(jí)的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系最本質(zhì)的內(nèi)容是人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的矛盾表現(xiàn)為各個(gè)社會(huì)集團(tuán)間的矛盾和斗爭。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)必然要分析不同社會(huì)集團(tuán)之間及其內(nèi)部的物質(zhì)利益關(guān)系，揭示它形成的根源和實(shí)質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公然申明自己具有深刻的黨性和階級(jí)性。 二、從具體到抽象和從抽象到具體的方法 1．從具體到抽象。從具體到抽象，也就是理論研究要從具體的客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，深入調(diào)查研究，充分占有實(shí)際材料，對(duì)所占有的材料進(jìn)行辯證地分析，探索事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程的客觀規(guī)律。運(yùn)用這一方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論研究，首先要求充分地占

25、有材料，充分地占有材料是堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持辯證思維的理論研究過程，也就是對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思維過程，透過經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)事物的本質(zhì)，揭示經(jīng)濟(jì)事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性。這也就是人們對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)事物從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的上升過程。 2．從抽象到具體。從抽象到具體的方法是理論敘述的方法，也就是安排理論體系的方法。從抽象到具體，就是理論敘述的邏輯進(jìn)程從最簡單和最一般的經(jīng)濟(jì)理論范疇出發(fā)，逐步上升到復(fù)雜和具體的經(jīng)濟(jì)理論范疇，通過經(jīng)濟(jì)理論范疇的上升和轉(zhuǎn)化，把客觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程在理論上再現(xiàn)出來。一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系總是一個(gè)復(fù)雜的整體

26、，包含著多重的規(guī)定和關(guān)系，正因?yàn)樗窃S多規(guī)定的總和，所以是具體的。人們?cè)诶碚撋详U明這種經(jīng)濟(jì)事物，首先需要對(duì)那些最簡單和最一般的經(jīng)濟(jì)范疇做出理論分析，然后逐步深入分析那些比較復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)范疇，直到最后對(duì)這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系做出全面的、完整的、具體的理論闡析，在理論范疇上達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。 3．研究方法與敘述方法之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。研究必須充分地占有材料，分析經(jīng)濟(jì)過程的各種發(fā)展形式，探尋這些發(fā)展形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有在研究工作完成后，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?。在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究方法是從具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，通過研究由感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)過程本質(zhì)的

27、抽象理解和把握。敘述方法是從最簡單的經(jīng)濟(jì)理論范疇出發(fā)，通過分析逐步上升到表象的經(jīng)濟(jì)理論范疇，達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)過程本質(zhì)與現(xiàn)象統(tǒng)一的說明。這里作為出發(fā)點(diǎn)的具體是復(fù)雜現(xiàn)象的渾沌堆積，作為結(jié)果的具體則是多種規(guī)定的綜合即有規(guī)則的整體。 三、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法 這里的邏輯是指闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程從簡單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)理論范疇分析開始，逐步上升到復(fù)雜的具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)理論范疇的邏輯進(jìn)程。歷史的研究方法則是指，按照歷史的真實(shí)發(fā)展進(jìn)程來把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持邏輯方法和歷史方法的統(tǒng)一。人們的邏輯思維進(jìn)程是社會(huì)經(jīng)濟(jì)客觀歷史發(fā)展過程的反映，邏輯進(jìn)程要符合歷史的發(fā)展進(jìn)程，

28、理論邏輯進(jìn)程與社會(huì)經(jīng)濟(jì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展進(jìn)程相一致。邏輯再現(xiàn)了歷史。這是邏輯方法與歷史方法相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這種一致性集中地表現(xiàn)在，歷史進(jìn)程所遵循的發(fā)展趨勢(shì)與理論所揭示的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律是一致的?？茖W(xué)理論所闡明的歷史進(jìn)程是一個(gè)已經(jīng)被人們認(rèn)識(shí)了的歷史必然。真實(shí)的歷史過程是一個(gè)曲折復(fù)雜的過程，而邏輯進(jìn)程在闡發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，則要排除歷史進(jìn)程中的偶然因素和現(xiàn)象以及各種曲折的過程，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中所包含的客觀規(guī)律清晰地表現(xiàn)出來。 四、其他的方法 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究和闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)即內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，除了上述主要方法，還經(jīng)常運(yùn)用定性和定量分析相結(jié)合的方法、分析與綜合的方法、歸納與演繹的方

29、法?，F(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入了許多自然科學(xué)的研究方法，例如，系統(tǒng)論、控制論、信息論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論等新的方法論。這些方法在經(jīng)濟(jì)理論研究中的應(yīng)用，有力地拓展了經(jīng)濟(jì)理論所要研究的問題；加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)理論的深度和實(shí)際應(yīng)用性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)自然科學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)某些分析方法的借鑒和運(yùn)用，對(duì)于發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究起到了推動(dòng)作用。 【復(fù)習(xí)思考題】 1．解釋下列概念：物質(zhì)資料生產(chǎn)、勞動(dòng)、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律 2．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究為什么要以物質(zhì)資料生產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)？ 3．怎樣理解科學(xué)

30、技術(shù)是第一生產(chǎn)力？ 4．社會(huì)再生過程中生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等四個(gè)方面關(guān)系之間的辯證關(guān)系？ 5．怎樣科學(xué)界定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象？ 6．研究生產(chǎn)關(guān)系為什么要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑？ 7．什么是經(jīng)濟(jì)規(guī)律？如何區(qū)分經(jīng)濟(jì)規(guī)律的不同類型？ 8．為什么說生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律支配著社會(huì)形態(tài)的演化過程？ 9．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本研究方法及特點(diǎn)是什么？ 10．如何把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論體系？ 【進(jìn)一步閱讀的文獻(xiàn)】 1．馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，第31-35頁，人民出版社1995年版；《資本論》第1卷，第一版序言、第二版跋，人民出版社197

31、2年版。 2．逄錦聚等主編：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》導(dǎo)論，高等教育出版社2002年版。 3．魏塤主編：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分）》導(dǎo)論，陜西人民出版社2002年版。 第二章 商品與貨幣 【教學(xué)目的與要求】 本章學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容是勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論是商品學(xué)說、貨幣學(xué)說和價(jià)值規(guī)律學(xué)說的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)習(xí)重點(diǎn)包括：商品價(jià)值實(shí)體、價(jià)值量、價(jià)值形式的理論，商品內(nèi)在矛盾的理論；貨幣的起源、貨幣的本質(zhì)、貨幣的職能、貨幣流通規(guī)律和貨幣形式的發(fā)展的理論；價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用機(jī)制、作用后果的理論等。 通過學(xué)習(xí)要全面掌握勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理，掌握商品經(jīng)濟(jì)一般的各個(gè)基本范疇及其相互間的聯(lián)系與

32、轉(zhuǎn)化，初步領(lǐng)會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對(duì)一定生產(chǎn)方式下物的分析揭示該種生產(chǎn)方式中人與人之間相互關(guān)系的思想方法。勞動(dòng)價(jià)值論的學(xué)習(xí)為理解剩余價(jià)值理論奠定理論基礎(chǔ)。 【學(xué)習(xí)內(nèi)容提要】 第一節(jié) 商品 一、商品的二因素 （一）分析現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)要從對(duì)商品的分析開始 對(duì)商品的分析是對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系分析的起點(diǎn)，這是基于以下原因：1、商品是資本主義生產(chǎn)方式下社會(huì)財(cái)富的最普遍形式。在前資本主義的各種社會(huì)形態(tài)下占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式中，勞動(dòng)產(chǎn)品或社會(huì)財(cái)富都是以直接的自然形態(tài)存在的，以直接消費(fèi)為目的，只有到了資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)，勞動(dòng)產(chǎn)品或社會(huì)財(cái)富才普遍以商品的形式存在，成為這個(gè)社會(huì)最顯著的特征。商品關(guān)系成

33、為資本主義社會(huì)最普遍的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2、商品是資本主義社會(huì)財(cái)富的最基本、最簡單的形式。在資本主義生產(chǎn)方式乃至現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中社會(huì)財(cái)富有多種形式，譬如，貨幣、資本、證券、地產(chǎn)等，但是從這些形式追溯下去，都要追溯到商品上。因?yàn)?，這些財(cái)富形式都是一定量價(jià)值的體現(xiàn)，要回答價(jià)值是什么就必然要追溯到對(duì)商品的分析。3、商品所包含的矛盾是資本主義一切矛盾的胚芽。資本主義社會(huì)是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的一種社會(huì)形式。在這種形式下存在著多種矛盾，這些矛盾中最根本的是資本與雇傭勞動(dòng)的矛盾，但是資本與雇傭勞動(dòng)的矛盾是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果，并且是借助資本主義商品生產(chǎn)和商品交換過程的矛盾表現(xiàn)出來的，因此，不了解商品所包含的矛盾，就不

34、能全面了解呈現(xiàn)在資本主義社會(huì)表面的各種矛盾形式及其原因。因此，從對(duì)商品的分析開始，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解剖現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)及市場經(jīng)濟(jì)有了一種科學(xué)、合理的起點(diǎn)。 （二）商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值 1．商品的簡單概念。商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，體現(xiàn)著生產(chǎn)者在分工條件下相互交換勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。商品是由使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素構(gòu)成的。 2．使用價(jià)值。使用價(jià)值是指物的有用性或效用，即物能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價(jià)值是商品的自然屬性，與任何一般勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值一樣，它構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。商品的使用價(jià)值與一般物品的使用價(jià)值相比的特點(diǎn)是：它的使用價(jià)值具有社會(huì)屬性，它必須要滿足

35、別人的需要，商品的使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。 3．交換價(jià)值和價(jià)值。商品的交換價(jià)值是一種商品與其它商品相交換的量的關(guān)系或比例。 決定交換價(jià)值的基礎(chǔ)是價(jià)值。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，它是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者在私有制和分工條件下互相交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)或內(nèi)容，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。 4．使用價(jià)值和價(jià)值構(gòu)成了商品內(nèi)部矛盾的兩個(gè)方面，它們之間存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：兩者相互依存、互為條件，缺一不可，即作為商品必須具有使用價(jià)值，否則就不能用于交換；只有使用價(jià)值但沒有人類勞動(dòng)凝結(jié)在里

36、面，就不構(gòu)成勞動(dòng)產(chǎn)品，因而也就沒有價(jià)值；具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品，雖然也包含著人類勞動(dòng)，但如果不進(jìn)入交換就不是商品，生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)也就不形成價(jià)值。對(duì)立性表現(xiàn)在：商品雖然是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，但是，它只能直接表現(xiàn)為使用價(jià)值，卻不能把自己表現(xiàn)為價(jià)值，生產(chǎn)者要獲得商品的價(jià)值就必須放棄商品的使用價(jià)值。所以，二者是互相排斥的，它們不能同時(shí)存在于賣者或買者手中。 二、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng) 商品是勞動(dòng)過程生產(chǎn)出來的，商品之所以具有二因素，是因?yàn)樯a(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)二重屬性。 （一）具體勞動(dòng) 具體勞動(dòng)是在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，由勞動(dòng)的目的、對(duì)象、工具、方法

37、、結(jié)果決定。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，具體勞動(dòng)反映人自然之間的關(guān)系，是人類生存和發(fā)展的永恒條件。各種不同形態(tài)的具體勞動(dòng)是形成人類勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)。 （二）抽象勞動(dòng) 抽象勞動(dòng)是撇開具體形式的無差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，反映商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，是商品經(jīng)濟(jì)特有的范疇。 （三）具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的兩重屬性，它們是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，但不是兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，不論在時(shí)間上還是在空間上，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)都是同時(shí)進(jìn)行，不可分離的。 （四）勞動(dòng)二重性原理是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐 1． 勞動(dòng)二重性理論為科學(xué)的

38、勞動(dòng)價(jià)值理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。 2． 勞動(dòng)二重性理論為剩余價(jià)值理論奠定了理論基礎(chǔ)。 3． 勞動(dòng)二重性理論還為其它一系列理論提供了理論基礎(chǔ)。 三、商品的價(jià)值量 （一）商品價(jià)值量的決定：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間，但不是由生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是同類商品的生產(chǎn)者之間競爭自發(fā)形成的，對(duì)商品生產(chǎn)者具有極其重要的意義。 （二）商品價(jià)值量的比較：以簡單勞動(dòng)為尺度 簡單勞動(dòng)是指不需

39、要經(jīng)過專門培養(yǎng)和訓(xùn)練的一般勞動(dòng)者能從事的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)是指需要經(jīng)過專門培養(yǎng)和訓(xùn)練，具有一定文化知識(shí)和技能的勞動(dòng)者才能從事的勞動(dòng)。 簡單與復(fù)雜勞動(dòng)的區(qū)分不是由自然或生理?xiàng)l件決定的，而是由社會(huì)條件，主要是由社會(huì)分工和科技發(fā)展水平的差距及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度決定的。因而這種區(qū)分具有相對(duì)性。 決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是以簡單勞動(dòng)為尺度的，復(fù)雜勞動(dòng)相當(dāng)于倍加的簡單勞動(dòng)，其折合比例是長期交換中自發(fā)形成的。作為商品價(jià)值量的決定標(biāo)準(zhǔn)，簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)指的是不同的獨(dú)立商品生產(chǎn)者之間勞動(dòng)量的對(duì)比關(guān)系，而不是同一生產(chǎn)單位內(nèi)部分工的生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)量對(duì)比關(guān)系。在同一生產(chǎn)單位內(nèi)部，不同勞動(dòng)者之間不以獨(dú)立商

40、品生產(chǎn)者身份互相對(duì)待，所以不存在復(fù)雜勞動(dòng)折合成簡單勞動(dòng)的關(guān)系。 （三）商品價(jià)值量的變化：與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比 勞動(dòng)生產(chǎn)率是衡量勞動(dòng)者生產(chǎn)某種產(chǎn)品的效率或能力的指標(biāo)。一般用單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來表示，也可以用生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來表示。 勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低取決于多種因素，主要有：①勞動(dòng)者的平均勞動(dòng)熟練程度；②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平和它在生產(chǎn)上的應(yīng)用程度；③生產(chǎn)組織形式；④生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；⑤自然條件等。 單位商品的價(jià)值量，同生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，而與包含在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。單位商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的反比關(guān)系是勞動(dòng)二重性在勞動(dòng)生產(chǎn)率變化中的表現(xiàn)形式。 四、簡

41、單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng) （一）商品經(jīng)濟(jì)及其產(chǎn)生的條件 1．商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是直接以市場交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，它包括商品生產(chǎn)和商品交換。它的發(fā)展經(jīng)歷了簡單商品經(jīng)濟(jì)、資本主義商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)等階段。 2．商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件。社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的前提條件；生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的決定性條件。 （二）簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 1．私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的含義。私人勞動(dòng)是指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，商品生產(chǎn)者為實(shí)現(xiàn)私人利益而自己進(jìn)行的勞動(dòng)。商品生產(chǎn)勞動(dòng)的私人性質(zhì)是由生產(chǎn)資料的私有制或局部獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益決定的

42、。社會(huì)勞動(dòng)是指商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有社會(huì)性質(zhì)，在社會(huì)分工體系下作為社會(huì)總勞動(dòng)的組成部分，為他人或社會(huì)需要生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)。商品生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)是社會(huì)分工所賦予的。 2．私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。 由于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)是在分工條件下進(jìn)行的，所以它們實(shí)際上是社會(huì)勞動(dòng)，但是生產(chǎn)資料的私有制或商品生產(chǎn)者獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益使這種社會(huì)勞動(dòng)直接表現(xiàn)為互不相干的私人勞動(dòng)，這就是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。私人勞動(dòng)要轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，就必須通過商品交換，把商品由使用價(jià)值形式轉(zhuǎn)化為價(jià)值形式。 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)表現(xiàn)為價(jià)值的原因。 商品交換能夠成功，就表明生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會(huì)

43、所需要，他的私人勞動(dòng)也就轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。但是當(dāng)勞動(dòng)的私人性質(zhì)卻使生產(chǎn)的商品不能從質(zhì)上或量上與社會(huì)需要相一致時(shí)，私人勞動(dòng)也不能順利地轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，這就使私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾激化起來。 3．私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。 （1） 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品各種內(nèi)在矛盾的根源。 （2） 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。 （3） 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，決定著私有制商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。 五、商品拜物教 拜物教是馬克思經(jīng)常用來反映一般商品經(jīng)濟(jì)乃至資本主義商品經(jīng)濟(jì)中一類特定現(xiàn)象的用語。它是指在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義生

44、產(chǎn)關(guān)系下，勞動(dòng)產(chǎn)品在人們面前表現(xiàn)出的神秘屬性。商品拜物教是指商品在人們面前表現(xiàn)出的支配生產(chǎn)者命運(yùn)的神秘屬性，譬如，人們認(rèn)為價(jià)值是商品物的屬性。同一種商品在市場上有時(shí)表現(xiàn)出價(jià)值很大，有時(shí)又只有很小的價(jià)值。商品在市場上價(jià)值大小直接影響著在生產(chǎn)者的命運(yùn)，如果商品能夠順利地高價(jià)出售，生產(chǎn)者就可以換回更多別人的產(chǎn)品，如果相反，生產(chǎn)者就只能獲得較少別人產(chǎn)品，甚至不能維持自己的生活和再生產(chǎn)。因而，商品、價(jià)值以及它們?cè)谑袌錾系倪\(yùn)動(dòng)使它們成了一種不可捉摸的神秘東西。商品作為勞動(dòng)產(chǎn)品，本來是人們勞動(dòng)的產(chǎn)物，但在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下卻反過來支配商品生產(chǎn)者的命運(yùn)，使經(jīng)濟(jì)過程不是人支配物，而是物支配人。這樣就產(chǎn)生了人們對(duì)商品

45、的神秘感，形成人們頭腦中商品拜物教觀念。商品拜物教是商品經(jīng)濟(jì)中社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系在人們頭腦中歪曲的反映。 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致貨幣的產(chǎn)生，貨幣在雇傭勞動(dòng)關(guān)系下又轉(zhuǎn)化為資本，因而，伴隨這些發(fā)展，在一般商品經(jīng)濟(jì)和資本主義商品經(jīng)濟(jì)中又存在著貨幣拜物教和資本拜物教。在拜物教觀念中，人們之間的生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為物所具有的某種屬性，使人們對(duì)它們產(chǎn)生各種神秘感。 第二節(jié) 貨幣 一、價(jià)值形式的演變與貨幣的起源。貨幣的本質(zhì) 商品具有二因素，因而也就相應(yīng)地具有兩種形式，使用價(jià)值形式和價(jià)值形式。使用價(jià)值形式就是商品的自然、物質(zhì)形式。價(jià)值形式是指價(jià)值的表現(xiàn)形式。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動(dòng)，但是一件商品的價(jià)值卻不能

46、通過這件商品本身表現(xiàn)出來，它只能在商品交換中通過另一種商品表現(xiàn)出來。價(jià)值形式是用另一件商品來表現(xiàn)某一商品價(jià)值的形式?，F(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)中，商品的價(jià)值形式就是貨幣，一切商品都用貨幣來表現(xiàn)自身的價(jià)值。 （一）價(jià)值形式的演變與貨幣的起源 1．簡單的或偶然的價(jià)值形式 （1）簡單的或偶然的價(jià)值形式是價(jià)值形式的最初形態(tài)，也是價(jià)值形式的基本形態(tài)。它是指一種商品的價(jià)值偶然地、簡單地表現(xiàn)在與它相交換的另一種商品上。用等式表示為： 1只綿羊=2把斧子 這是一只綿羊的價(jià)值形式。在這個(gè)簡單價(jià)值形式中，綿羊和斧子分別處于等式的兩端，綿羊在斧子上表現(xiàn)自己的價(jià)值，處于相對(duì)價(jià)值形式，綿羊通過斧子把自己的價(jià)值屬性相對(duì)地表現(xiàn)

47、出來；斧子只是充當(dāng)表現(xiàn)綿羊價(jià)值的材料，處于等價(jià)形式，即斧子是綿羊的等價(jià)物；相對(duì)價(jià)值形式與等價(jià)形式既互相依存，又相互對(duì)立。 （2）相對(duì)價(jià)值形式可以從質(zhì)和量兩方面進(jìn)行考察。相對(duì)價(jià)值形式的質(zhì)，指的是處于相對(duì)價(jià)值形式的商品的價(jià)值性質(zhì)是怎樣表現(xiàn)出來的。相對(duì)價(jià)值形式上的商品綿羊通過使自己與等價(jià)形式上的斧子相等，說明自己作為價(jià)值是與斧子相同的；相對(duì)價(jià)值的量，是通過處于等價(jià)形式商品的使用價(jià)值的數(shù)量來表現(xiàn)的。這樣，一件商品的價(jià)值就通過另一件商品從質(zhì)和量兩個(gè)方面表現(xiàn)出來。 （3）等價(jià)形式是某種商品充當(dāng)價(jià)值的代表，能夠與另一種商品直接交換的形式。等價(jià)形式有三個(gè)特點(diǎn)：①使用價(jià)值成為價(jià)值的表現(xiàn)形式。②具體勞動(dòng)成為抽

48、象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。③私人勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。等價(jià)形式的這三個(gè)特點(diǎn)是貨幣拜物教賴以產(chǎn)生的基本因素。 （4）簡單價(jià)值形式中，一件商品的價(jià)值屬性雖然通過另一件商品表現(xiàn)出來了，但是這種表現(xiàn)是不充分的，它只表現(xiàn)出商品作為價(jià)值是不同于它的使用價(jià)值形態(tài)的，但是，商品價(jià)值作為無差別人類勞動(dòng)的凝結(jié)這一屬性并沒有完全表現(xiàn)出來。在量上凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)量也只是偶然地與等價(jià)形式上的商品相等。因此，價(jià)值要求充分表現(xiàn)自己性質(zhì)和簡單價(jià)值形式不能充分表現(xiàn)這一性質(zhì)的矛盾推動(dòng)著價(jià)值形式從簡單價(jià)值形式向著擴(kuò)大的價(jià)值形式發(fā)展。 簡單價(jià)值形式反映的是原始社會(huì)共同體之間偶然的交換關(guān)系。 2．?dāng)U大的或總和的價(jià)值形式 擴(kuò)大的

49、價(jià)值形式即一種商品的價(jià)值表現(xiàn)在與它相交換的一系列商品上，用公式表示為： =2把斧子 =50斤小麥 1只綿羊 =5斤茶葉 　　 　=30尺布 　　　　=1克黃金 　　　　=其它商品 在總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式中，商品價(jià)值比在簡單價(jià)值形式中表現(xiàn)得更為充分，從而促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但商品的價(jià)值相對(duì)地表現(xiàn)為一系列各不相同的等價(jià)形式上，缺乏統(tǒng)一的價(jià)值形式，使商品沒有統(tǒng)一的價(jià)值表現(xiàn)。商品價(jià)值作為一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)是無差別的，因此，價(jià)值的表現(xiàn)形式也必須是統(tǒng)一的沒有差別的。價(jià)值形式的不統(tǒng)一給交換帶來困難。對(duì)統(tǒng)一價(jià)值形式的要求，促使擴(kuò)大的價(jià)值形式向著一般的價(jià)值形式發(fā)展。 擴(kuò)大的價(jià)值形式反映的是原始

50、社會(huì)末，兩次大分工后，生產(chǎn)力的發(fā)展使剩余產(chǎn)品增加，從而商品物物交換成為經(jīng)常性活動(dòng)時(shí)代的交換關(guān)系。 3．一般價(jià)值形式 一般價(jià)值形式即一切商品的價(jià)值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界分離出來充當(dāng)一般等價(jià)物的某一商品上。用公式表示為： 2把斧子 50斤小麥 5斤茶葉 =1只綿羊 1克黃金 其它商品 在一般價(jià)值形式上，商品價(jià)值的表現(xiàn)，第一，是簡單的，即各種商品的價(jià)值只表現(xiàn)在一種商品上；第二，是統(tǒng)一的，即一切商品價(jià)值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在同一種商品上。一般價(jià)值形式中起等價(jià)形式作用的商品，就是一般等價(jià)物。 一般價(jià)值形式的出現(xiàn)，克服了擴(kuò)大價(jià)值形式的缺點(diǎn)，因而在相當(dāng)程度上促進(jìn)了交換的發(fā)展。但一般等價(jià)物還沒有最

51、后固定在某一種商品上，不利于商品交換的穩(wěn)定發(fā)展。 4．貨幣形式 貨幣形式，當(dāng)作為商品的貴金屬固定地占居了等價(jià)形式的地位，發(fā)揮一般等價(jià)物的作用時(shí)，這種商品就成了貨幣，這種價(jià)值形式就是貨幣形式。用公式表示為： 2把斧子 50斤小麥 5斤茶葉 =1克黃金 　　　　30尺麻布 　　　　1只綿羊 其它商品 貴金屬之所以能從商品中分離出來，固定地充當(dāng)一般等價(jià)物，與其特殊的自然屬性有關(guān)。貴金屬質(zhì)地均勻、易于分割；體積小而價(jià)值大、便于攜帶；不易變質(zhì)、容易保存等，使之最適合充當(dāng)表現(xiàn)價(jià)值的一般等價(jià)物。 （二）貨幣的本質(zhì) 貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣

52、的本質(zhì)在于，它是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)中人與人之間的社會(huì)關(guān)系。 二、貨幣的職能 貨幣的本質(zhì)是通過貨幣的職能表現(xiàn)出來。貨幣的職能就是指貨幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還相繼產(chǎn)生了貯藏手段、支付手段、世界貨幣等職能。 （一）價(jià)值尺度 價(jià)值尺度是指以貨幣為尺度衡量和表現(xiàn)商品價(jià)值量大小的職能。貨幣之所以能衡量商品的價(jià)值量，是因?yàn)樨泿疟旧硪彩巧唐?，也具有價(jià)值。 商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)就是商品的價(jià)格。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。商品價(jià)格表現(xiàn)為商品與貨幣的比率，商品價(jià)格的變化與商品本身的價(jià)值變化成正比，與貨幣價(jià)值的

53、變化成反比。 由于價(jià)格是商品價(jià)值的外在表現(xiàn)，價(jià)格形式本身就包含著價(jià)格與價(jià)值在量上不一致的可能性。貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能還可能出現(xiàn)價(jià)格與價(jià)值在質(zhì)上的不一致。所謂價(jià)格與價(jià)值質(zhì)上的不一致，或者說在質(zhì)上與價(jià)值的背離，是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，沒有凝結(jié)人類勞動(dòng)從而沒有價(jià)值的客體也具有了價(jià)格的外觀，例如，土地、證券等。價(jià)格與價(jià)值在質(zhì)上的背離是虛擬資本以及泡沫經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 貨幣在執(zhí)行價(jià)值尺度的職能時(shí)，不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣，只需要觀念上的貨幣。 為了使貨幣能更好地衡量和比較各種商品的價(jià)值量，要求貨幣自身也必須有量的規(guī)定。為此，在技術(shù)上就有必要用某一固定的金屬量作為貨幣單位，并把它分成若干等份，這種包含

54、一定量貴金屬的貨幣單位及其等份，就叫價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。在歷史上，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)及其名稱隨著生產(chǎn)與交換的發(fā)展以及不同國家經(jīng)濟(jì)、文化的相互影響發(fā)生著變化。 （二）流通手段 流通手段，是指貨幣充當(dāng)交換媒介的作用。執(zhí)行流通手段職能的貨幣，必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣，而不能是觀念的貨幣。流通公式為：商品一貨幣一商品 (W—G-—W)。 貨幣執(zhí)行流通手段的職能使直接的商品物物交換變?yōu)橐载泿艦槊浇榈纳唐方粨Q。以貨幣為媒介的商品交換的交錯(cuò)整體形成商品流通。商品流通使商品價(jià)值形態(tài)的變化分為時(shí)間上和空間上相互分離的兩個(gè)階段，第一形態(tài)變化W——G，賣，和第二形態(tài)變化G——W，買。其中，商品的第一形態(tài)變化是商品流通中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)商

55、品在經(jīng)歷了第二形態(tài)變化結(jié)束自己的流通過程的同時(shí)，就是另一個(gè)商品的第一形態(tài)變化，這樣，商品流通就把整個(gè)商品界的運(yùn)動(dòng)聯(lián)系成為一體，產(chǎn)生了一系列不受生產(chǎn)當(dāng)事人控制的社會(huì)聯(lián)系。 賣和買在時(shí)間上和空間上的分離，產(chǎn)生了只賣不買，或多賣少買的可能性，形成了以商品不能實(shí)現(xiàn)為特征的危機(jī)可能性。但是，在以最終為獲使用價(jià)值為目的的簡單商品經(jīng)濟(jì)中，還不具有危機(jī)的現(xiàn)實(shí)性。 （三）貯藏手段 貯藏手段，是指貨幣退出流通領(lǐng)域，作為獨(dú)立的價(jià)值形式和社會(huì)財(cái)富的一般代表而保存起來。 執(zhí)行貯藏手段職能的貨幣，既不能是觀念上的貨幣，也不是作為價(jià)值符號(hào)的紙幣，而必須是足值的金屬貨幣。 在金屬貨幣條件下，貨幣作為貯藏手段具有自發(fā)

56、的調(diào)節(jié)貨幣流通量的作用。 （四）支付手段 支付手段，是指貨幣用來清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等的職能。 貨幣執(zhí)行支付手段的職能，使生產(chǎn)當(dāng)事人之間除了買賣關(guān)系以外，又出現(xiàn)了債權(quán)、債務(wù)關(guān)系。貨幣支付手段職能的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)中有可能形成一系列的債務(wù)鏈，當(dāng)債務(wù)鏈的某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)破裂時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一系列的支付困難，從而產(chǎn)生了另一種危機(jī)即債務(wù)支付危機(jī)的可能性。 （五）世界貨幣 世界貨幣，是指貨幣越出國內(nèi)流通領(lǐng)域，在世界市場上執(zhí)行一般等價(jià)物的職能。 執(zhí)行世界貨幣職能的貨幣，一般是貴金屬的自然形式。 貨幣執(zhí)行職能產(chǎn)生出兩個(gè)與貨幣職能有關(guān)的問題，即貨幣的形式演變和貨幣流通規(guī)律。 三、貨幣形式的演變及其

57、內(nèi)在邏輯 （一）貨幣形式的演變 貨幣執(zhí)行流通手段的職能使貨幣成為交易中轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，因而產(chǎn)生了以賤金屬乃至以沒有價(jià)值，純粹作為價(jià)值符號(hào)的紙幣來代替昂貴的金銀充當(dāng)交換媒介的可能性。因此，在貨幣產(chǎn)生以后，貨幣的形式也在適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而不斷演變，同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在不斷創(chuàng)造著實(shí)現(xiàn)貨幣形式變化的條件。在歷史上，貨幣形式經(jīng)歷了貴金屬、貴金屬鑄幣（即由國家鑄造的具有一定形狀、重量、成色并標(biāo)明面額值的金屬貨幣）。賤金屬鑄幣、銀行券、無抵押的法幣（由國家發(fā)行并強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)）等形式，法幣又借助銀行支付功能采取鈔票、硬幣、支票存款賬戶等形式。支票存款賬戶又借助支票、磁卡等形式實(shí)現(xiàn)貨幣的轉(zhuǎn)手。

58、 （二）貨幣形式演變的內(nèi)在邏輯 貨幣是商品內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它產(chǎn)生的根本動(dòng)力是價(jià)值作為商品經(jīng)濟(jì)下獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇力求獲得獨(dú)立化表現(xiàn)的要求。 馬克思論述的貨幣產(chǎn)生過程科學(xué)地闡明了這種內(nèi)在要求如何隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而最終在金銀上得到體現(xiàn)。但是，金銀只是商品經(jīng)濟(jì)在一定階段上適應(yīng)了充當(dāng)價(jià)值體現(xiàn)物的要求，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使交換規(guī)模和范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，金銀的使用價(jià)值開始束縛貨幣職能的充分發(fā)揮，從而束縛了價(jià)值的運(yùn)動(dòng)。因此，貨幣的職能要求貨幣形式進(jìn)一步發(fā)展以擺脫貴金屬物質(zhì)形式的束縛。 價(jià)值是凝結(jié)在商品的無差別人類勞動(dòng)，它本身不包括一個(gè)價(jià)值原子，這一性質(zhì)要求作為價(jià)值尺度和流通手段的貨幣盡量地?cái)[脫物質(zhì)形態(tài)的束

59、縛。隨著商品經(jīng)濟(jì)和技術(shù)手段的發(fā)展，貨幣便經(jīng)歷了從商品實(shí)體（金銀）向著無形的價(jià)值符號(hào)的方向演化。因此，貨幣形式的演化邏輯過程就是貨幣作為價(jià)值的代表逐步脫離使用價(jià)值實(shí)體的過程。 四、貨幣流通規(guī)律 每個(gè)商品經(jīng)過流通過程后就退出流通領(lǐng)域，但作為媒介的貨幣卻始終留在流通領(lǐng)域，這就產(chǎn)生了流通領(lǐng)域所需要的貨幣數(shù)量的問題。貨幣流通規(guī)律就是揭示一定時(shí)期內(nèi)商品流通中所需貨幣量的規(guī)律。流通中所需要的貨幣量取決于三個(gè)因素：一是待售商品總量；二是商品的價(jià)格水平；三是貨幣流通速度(用一定時(shí)期內(nèi)同一貨幣單位平均轉(zhuǎn)手次數(shù)表示)。待售商品總量與商品價(jià)格水平的乘積，就是商品價(jià)格總額。用公式表示為： 一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的

60、貨幣量=商品價(jià)格總額（待售商品總量商品平均價(jià)格）/同一單位貨幣的流通速度(即周轉(zhuǎn)次數(shù)) 在貴金屬貨幣流通的情況下，由于貴金屬是真正的商品，具有實(shí)在的價(jià)值，這一貨幣量是通過貨幣在貯藏手段和流通手段之間轉(zhuǎn)換而達(dá)到的。但在以金屬貨幣為基礎(chǔ)的紙幣流通情況下，由于紙幣沒有價(jià)值，所以紙幣的流通量也是由上述貨幣流通公式?jīng)Q定的，如果發(fā)行的紙幣超出了這一數(shù)量就會(huì)使紙幣貶值，產(chǎn)生全面的物價(jià)上漲。 這種由于紙幣發(fā)行量超商品流通所需要的金屬貨幣量所引起的紙幣貶值、物價(jià)上漲現(xiàn)象，叫做通貨膨脹。但是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中人們已把由其它原因造成的一般物價(jià)水平持續(xù)上漲都稱作通貨膨脹。與通貨膨脹相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)象是通貨緊縮，它是指一般

61、物價(jià)水平的持續(xù)下降。同樣，當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在的通貨緊縮已不完全是甚至根本不是由貨幣發(fā)行的數(shù)量所引起的。人們把由任何原因引起的一般物價(jià)普遍持續(xù)下降都叫做通貨緊縮。 在不以金屬貨幣為基礎(chǔ)的紙幣流通情況下，紙幣的發(fā)行量是由發(fā)行紙幣的中央銀行的控制。由于這種紙幣徹底脫離了它的價(jià)值基礎(chǔ)，只有根據(jù)商品的價(jià)格總水平和流通速度、以及證券市場的貨幣流通需要等因素來調(diào)節(jié)它的流通量。 貨幣執(zhí)行支付手段的職能，使流通中的貨幣需要量發(fā)生了變化。一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的貨幣量公式變成： 一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的貨幣量= (待售商品價(jià)格總額-賒購商品價(jià)格總額+到期支付總額-彼此抵消的價(jià)格總額)/同一單位貨幣的流通速度

62、(即周轉(zhuǎn)次數(shù)) 第三節(jié) 價(jià)值規(guī)律 一、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；商品必須以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行交換，即實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)者之間相互關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。 二、價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式和作用機(jī)制 受供求等因素的影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。 商品價(jià)格圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)，這并不違反價(jià)值規(guī)律。因?yàn)椋孩購妮^長時(shí)期來看，價(jià)格的上漲部分和下跌部分可以相互抵消，價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的。②商品的價(jià)格無論怎樣波動(dòng)，都是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)變動(dòng)的。 價(jià)值規(guī)律是通過供求機(jī)制、競爭機(jī)制等的作用實(shí)現(xiàn)價(jià)格與價(jià)

63、值趨于一致。 三、價(jià)值規(guī)律作用的社會(huì)后果 第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間按比例地分配。第二，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化。 【復(fù)習(xí)思考題】 1．解釋下列概念：商品、商品經(jīng)濟(jì)、使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值、價(jià)值量、具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、勞動(dòng)生產(chǎn)率、簡單勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)、私人勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)、商品拜物教、貨幣、價(jià)值形式、相對(duì)價(jià)值形式、等價(jià)形式、簡單價(jià)值形式、擴(kuò)大價(jià)值形式、一般價(jià)值形式、貨幣形式、價(jià)值尺度、價(jià)格、價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)、流通手段、商品流通、貨幣流通規(guī)律、貨幣貯藏、支付手

64、段、世界貨幣、通貨膨脹、價(jià)值規(guī)律、市場機(jī)制、供求關(guān)系、競爭機(jī)制 2．理解商品作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的邏輯起點(diǎn)。 3．商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是什么關(guān)系？ 4．商品價(jià)值量是如何決定的？它反映著商品生產(chǎn)者之間怎樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系？ 5．結(jié)合現(xiàn)實(shí)思考價(jià)值量的變化與勞動(dòng)生產(chǎn)率變化的關(guān)系； 6．私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾如何使商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)表現(xiàn)為價(jià)值？ 7．什么是商品拜物教，反思現(xiàn)實(shí)生活中的商品拜物教觀念。 8．思考貨幣產(chǎn)生的邏輯過程； 9．貨幣有哪些職能？貨幣執(zhí)行職能所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響有哪些？ 10．思考貨幣形式發(fā)展變化的邏輯過程； 11．什么是價(jià)格與價(jià)值在量上的背離

65、，這種背離是如何產(chǎn)生的？ 12．什么是價(jià)格與價(jià)值在質(zhì)上的背離，這種背離又是如何產(chǎn)生的？ 13．價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是什么？價(jià)值規(guī)律是如何實(shí)現(xiàn)自己的要求的？價(jià)值規(guī)律有哪些作用？ 【進(jìn)一步閱讀的文獻(xiàn)】 1． 馬克思：《資本論》第1卷，第1-3章，人民出版社1972年版。 2． 逄錦聚等主編：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第2、3章，高等教育出版社2002年版。 3. 魏塤主編：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分）》第1-3章，陜西人民出版社2002年版。 第三章 資本與剩余價(jià)值 教學(xué)目的與要求】 本章學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容是剩余價(jià)值理論。它是馬克思資本主義經(jīng)濟(jì)理論的核心。 學(xué)生通過學(xué)習(xí)要重點(diǎn)掌握：1、剩余價(jià)

66、值的產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件（資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其形成、資本主義生產(chǎn)的直接目的和動(dòng)機(jī)）；2、剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法；3．資本主義工資的本質(zhì)、基本形式和變化趨勢(shì)。 【學(xué)習(xí)內(nèi)容提要】 第一節(jié) 貨幣轉(zhuǎn)化為資本 資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。資本之所以能夠帶來剩余價(jià)值，關(guān)鍵在于雇傭勞動(dòng)。資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，它是一個(gè)歷史范疇。貨幣是資本的最初表現(xiàn)形式，它不論從理論上還是從實(shí)際中都是資本的始點(diǎn)。所以我們本章從貨幣轉(zhuǎn)化為資本開始。 一、作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣 貨幣本身并不是資本。作為貨幣的貨幣與作為資本的貨幣有本質(zhì)的區(qū)別。作為貨幣的貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它只是表現(xiàn)各種商品的價(jià)值，并不能夠帶來剩余價(jià)值。作為資本的貨幣則不同，它借助于商品的買和賣發(fā)生增殖。 我們用字母W表示商品，用字母G表示貨幣，商品流通公式是：W — G — W。資本的流通公式是：G — W — Gˊ。前者反映了G作為貨幣的性質(zhì)；而后者表現(xiàn)了G作為資本的性質(zhì)。這兩個(gè)公式都包含著商品與貨幣相對(duì)立的買賣兩個(gè)階段，說明二者間存在著某種內(nèi)在聯(lián)系。雖然商品流通和資本流通都借助于商品和貨幣進(jìn)行，但是對(duì)比之下至