《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十四 探索世界與追求真理 考點(diǎn)52 認(rèn)識(shí)過程課件 新人教》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十四 探索世界與追求真理 考點(diǎn)52 認(rèn)識(shí)過程課件 新人教（15頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、5252 認(rèn)識(shí)過程認(rèn)識(shí)過程 一、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性一、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性 特點(diǎn)特點(diǎn) 表現(xiàn)及原因表現(xiàn)及原因 反復(fù)性反復(fù)性 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從_到認(rèn)識(shí)，再從到認(rèn)識(shí)，再從_到實(shí)踐的多次反到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因在于：從認(rèn)識(shí)的復(fù)才能完成。原因在于：從認(rèn)識(shí)的_來看，來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的
2、認(rèn)識(shí)的_來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程 無限性無限性 人類認(rèn)識(shí)是人類認(rèn)識(shí)是_發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。原因在于：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的無止境的過程。原因在于：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)_的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的展的 上升性上升性 對(duì)真理的追求是一種對(duì)真理的追求是一種_前進(jìn)或前進(jìn)或_上升的過程，真理總是在實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中上升的過程，真理總是在
3、實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身不斷超越自身 認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來看，認(rèn)識(shí)是有限的；從人類認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來看，認(rèn)識(shí)是有限的；從人類認(rèn)識(shí)能力來看，認(rèn)識(shí)是無限的。能力來看，認(rèn)識(shí)是無限的。 真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。 例例 (2017 課標(biāo)課標(biāo)，23，4分分)恩格斯指出，認(rèn)識(shí)
4、中恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是 ( ) 主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 認(rèn)識(shí)的局限性意認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí) 真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng) 認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無
5、限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性認(rèn)識(shí)的無限性 A B C D 思路分析思路分析 本題考查認(rèn)識(shí)和真理的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。人的認(rèn)識(shí)受主本題考查認(rèn)識(shí)和真理的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響，符合題意；認(rèn)識(shí)雖然有局限性，但人們依客觀因素的影響，符合題意；認(rèn)識(shí)雖然有局限性，但人們依然能夠獲得真理性認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)是上升的、開放的，然能夠獲得真理性認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)是上升的、開放的，說法錯(cuò)誤；說法錯(cuò)誤；符合認(rèn)識(shí)無限性的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了題意中舊問題符合認(rèn)識(shí)無限性的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了題意中舊問題解決新問題不斷產(chǎn)生的觀點(diǎn)。解決新問題不斷產(chǎn)生的觀點(diǎn)。 答案：答案：B 歸納總結(jié)歸納總結(jié) 無論
6、是自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、發(fā)明創(chuàng)造，還是無論是自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、發(fā)明創(chuàng)造，還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的法律法規(guī)、方針政策、重大理論成果的提出過社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的法律法規(guī)、方針政策、重大理論成果的提出過程，無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，都可以作為背景材料程，無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，都可以作為背景材料考查這一考點(diǎn)。這就要求考生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)有準(zhǔn)確而深入的理考查這一考點(diǎn)。這就要求考生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)有準(zhǔn)確而深入的理解，同時(shí)注意對(duì)相關(guān)素材的關(guān)注和思考。解，同時(shí)注意對(duì)相關(guān)素材的關(guān)注和思考。 1(2015 天津文綜天津文綜，9，4分分)漫畫塑造漫畫塑造所蘊(yùn)含的哲理是所蘊(yùn)含的哲理是 ( ) A認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重
7、屬性認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性 B認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響 C意識(shí)是移入人腦的客觀存在意識(shí)是移入人腦的客觀存在 D意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 B 【解析【解析】 由漫畫可知，對(duì)于同一個(gè)對(duì)象，不同的人卻描繪出由漫畫可知，對(duì)于同一個(gè)對(duì)象，不同的人卻描繪出了不同的形象，說明人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總會(huì)受到不同的立了不同的形象，說明人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等自身狀況場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等自身狀況的影響，的影響，B符合題意；符合題意；A題干沒有體現(xiàn)；題干沒有體現(xiàn)；C說法錯(cuò)誤，意識(shí)是客
8、說法錯(cuò)誤，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，并非簡(jiǎn)單觀存在的主觀映象，并非簡(jiǎn)單“移入移入”；D說法錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)說法錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)客觀存在的反映可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的?？陀^存在的反映可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。 2(2014 課標(biāo)課標(biāo)，22，4分分)2013年年8月，十萬個(gè)為什么第月，十萬個(gè)為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)，對(duì)于科學(xué)界沒六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)，對(duì)于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物
9、的認(rèn)識(shí)事物的認(rèn)識(shí) ( ) 往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程 是一個(gè)不斷是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程 是一個(gè)仁者見仁、智者見是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程智的永無定論的過程 往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程超越已確定的真理的過程 A B C D A 【解析解析】 第六版十萬個(gè)為什么在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答第六版十萬個(gè)為什么在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤案，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程，具有反復(fù)性和無限性，
10、正確切題；的過程，具有反復(fù)性和無限性，正確切題；中中“永無定永無定論論”否定了真理的客觀性，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理具有相對(duì)性，追求否定了真理的客觀性，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理具有相對(duì)性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，但真理又具有客觀性，不能隨意真理是一個(gè)永無止境的過程，但真理又具有客觀性，不能隨意被推翻，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。被推翻，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 3(2014 海南單科海南單科，21，2分分)“天之亡我，我何渡為？天之亡我，我何渡為？”項(xiàng)羽項(xiàng)羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此嗟嘆：說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此嗟嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼纬渭彝?/p>
11、安宋朝政治家王安石則認(rèn)為：石則認(rèn)為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”可見可見 ( ) 主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性 主體對(duì)客體主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主體本身的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主體本身 不同主體對(duì)同一客體不同主體對(duì)同一客體的認(rèn)識(shí)具有同樣的真理性的認(rèn)識(shí)具有同樣的真理性 主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)受主體的主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)受主體的知識(shí)、情感和價(jià)值觀的影響知識(shí)、情感和價(jià)值觀的影響 A B C D B 【解析解析】 對(duì)項(xiàng)羽能否實(shí)現(xiàn)東山再起，杜牧和王安石得出截然對(duì)項(xiàng)羽能否實(shí)現(xiàn)東山再起，杜牧和王安石得出截然相反的結(jié)論，這體現(xiàn)了主體對(duì)客
12、體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性，相反的結(jié)論，這體現(xiàn)了主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性，也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)受多種因素的影響，符合題意；主體對(duì)客體也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)受多種因素的影響，符合題意；主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主觀是否與客觀相符合，說法錯(cuò)誤；的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主觀是否與客觀相符合，說法錯(cuò)誤；材料反映了不同主體對(duì)同一客體的認(rèn)識(shí)不同，不符合題意。材料反映了不同主體對(duì)同一客體的認(rèn)識(shí)不同，不符合題意。 二、認(rèn)識(shí)過程的方法論要求二、認(rèn)識(shí)過程的方法論要求 我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 實(shí)踐實(shí)踐 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 主體主體 客體客體 無限無限 基礎(chǔ)基礎(chǔ) 波浪波浪式式 螺旋式螺旋式
高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十四 探索世界與追求真理 考點(diǎn)52 認(rèn)識(shí)過程課件 新人教
