九年級語文上冊《敬業(yè)與樂業(yè)》教學設計1人教新課標版.doc

教學資料參考范本九年級語文上冊 敬業(yè)與樂業(yè)教學設計1 人教新課標版撰寫人：_時 間：_教學目標知識目標：1積累“征引、旁騖、敬業(yè)樂群、斷章取義、不二法門”等詞語。2積累記誦文中的經典語句、格言。3體會演講的口語特色。能力目標：1把握文章的主要觀點和思路，理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。2初步學習“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。3揣摩語言表達通俗淺顯、準確周密、生動有力的行文特點。情感目標：感受梁啟超對人生與事業(yè)關系的宣講，培養(yǎng)科學的學習精神和生活態(tài)度。教學重點1把握文章的主要觀點和思路。2體會演講和口語特色。教學難點真切領悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神旨意。教學方法1誦讀法 這篇演講詞語言表達通俗淺顯，大量引用經典、格言。教學中，引導學生反復誦讀，整體把握課文主要觀點和思路，體會口語和演講特色。2研討探究法 引導學生通過研討，深層理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，同時對文中的觀點大膽質疑問難，辯證理解人生問題，培養(yǎng)學生的逆向思維和批判質疑能力。教學媒體多媒體CAI課件、攝影儀、錄音機課時安排課時教學設計思路敬業(yè)與樂業(yè)選自近代思想家梁啟超的飲冰室合集，是一篇宣講人生與事業(yè)關系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題，最后用“責任心”和“趣味”總結精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態(tài)度價值觀維度看，學習課文，意在引導學生感受先哲的思想風采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內涵。理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨是教讀課文的重點。在反復誦讀中，積累經典語句、格言，體會演講和口語特點。本課的難點是對“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真切領悟與質疑問難。教學過程中，既要拓展學生的精神視野，又應盡量和學習生活體驗相結合，在研討探究中，大膽質疑，辯證地理解課文觀點。學習過程中，要引導學生初步理解“舉例子”和“講道理”的論證方法，開拓思路。擬用兩課時完成閱讀教學。教學步驟一、導語設計同學們，神奇教練米盧“態(tài)度決定一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進中的中國足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對生活態(tài)度、處事原則的深層思考。今天，我們一起走進近代思想家梁啟超的一篇宣講人生與事業(yè)關系的演講詞敬業(yè)與樂業(yè)，在感知先哲思想風采中，去觀照自己的學習精神和生活態(tài)度，領悟人生價值。（板書文題、作者）二、資料助讀1多媒體顯示“戊戌變法”和梁啟超圖片資料：梁啟超（18731929年），字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當地創(chuàng)辦新小說雜志，并與孫中山等革命人士來往密切?；貒笥衷M織進步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺飲冰室合集計148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學術遺產，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開辟了近代文學理論探索和文學創(chuàng)作的新局面。2演講的基本知識提示：演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發(fā)表學術見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時應注意以下幾方面要求：認清對象。確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛保瑢τ谘葜v尤為重要。思路清晰，節(jié)奏明快。感情充沛，例證動人。語言準確，形象生動。三、誦讀，整體感知文意1學生默讀課文。疏解字詞，并圈點勾畫文中表現作者對敬業(yè)與樂業(yè)觀點、看法的語句。投影：斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。征引：引用。旁騖（w）：在正業(yè)以外有所追求，不專心。褻瀆（xi d）：輕慢，不敬。強聒（gu）不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分羅嗦。不舍，不停。敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。文中表現作者觀點、看法的語句有：（1）“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。（2）人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。（3）凡職業(yè)沒有不是神圣的。（4）凡職業(yè)沒有不是可敬的。（5）人生在世，是要天天勞作的。（6）勞作便是功德，不勞作便是罪惡。（7）因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。（8）凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現在做的事來和他交換。（9）敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。（10）從勞苦中找出快樂來。（11）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。（12）每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。（13）因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。（14）人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值。（15）敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。2對文中作者的觀點，你體會最深的是哪一點?請結合自身的學習生活，談談你的理解。3學生再讀全文，思考：（1）演講開始，作者就開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個問題?它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系?（2）演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結為“責任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認為“人類合理的生活”應該是怎樣的?學生回答，教師明確：（1）梁啟超引用禮記和老子中的格言，“斷章取義”歸結出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題?！熬礃I(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強調了“有業(yè)”是做人之本?！熬礃I(yè)”的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價值。（2）“合理的生活”，首先是有一份正當的職業(yè)（或任何一件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。4學生合作研討：（1）作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎?（2）文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎?聯(lián)系現實生活說說你的理解。（3）梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。請聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談談這種說法的意義。學生研討探究，教師相機點撥：（1）文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。（2）作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。（3）中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風，改良國民性的積極作用。5學生有感情地誦讀全文，體會演講詞文體特色。四、布置作業(yè)文中在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，根據自己的理解，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由，或為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。第二課時一、組織學生分組針對文章的寫作技巧展開討論。分組及提示：一組：結構1下筆立論（開門見山）首段即點出文題出處及題旨2層次分明引論論有業(yè)的必要論敬業(yè)論樂業(yè)總結3首尾呼應文末呼應首段（敬業(yè)與樂業(yè)是人類生活的不二法門）結論：結構嚴謹二組：論證方法1歸納法：推理方法的一種，根據多個情況，如名人言行，設例等，概括找出共通點，推論出一個結論。例子1：孔子說“無所用心”“言不及義”及百丈禪師說“不做事”都是指沒有職業(yè)，沒有不斷勞作的人。結論1：儒家和佛門都主張人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷的勞作。例子2：木匠、政治、挑糞的及軍人各本份去工作。結論2：職業(yè)無分高下，只要克己盡責，替社會做事，對社會有價值，都是可敬。2演繹法：推理方法的一種，根據一般已知的原理（大前提）推論出個別情況（小前提），從而得出新結論的論證方法。大前提：凡正當職業(yè)都是神圣的，所以凡職業(yè)都是可敬的。小前提：當大總統(tǒng)是正當職業(yè)，拉黃包車是正當職業(yè)。結論：當大總統(tǒng)及拉黃包車都是神圣的職業(yè)，都是可敬的，沒有高下之分。3正反舉例論述（對比）論述人生必須有業(yè)時，正面引用百丈禪師的格言及事例，再反面引用孔子斥責懶人的話。論述敬業(yè)時，正面引用孔子和莊子的語例，再加上作者的設例;反面引用曾文正的語例及英法國民的事例。好處：正反兩面同時出現，內容充實，使論點突，出減少反駁機會，增強說服力。4引用例證引證法（包括語例、名言、諺語）例證法（包括事例、設例）好處：言之有據，加強說服力，幫助說明道理。（作者于引用古語后，加以解釋，這可令聽眾明白作者的用意。）三組：語言特色1多用設問句好處：制造懸念，吸引聽眾的注意力，使聽眾從質疑到釋疑，加深對主題的影響。2多用反問句好處：加強說話的氣勢，把原來確定的意思表達得更加鮮明和不容置辯。二、活動與探究文中說：“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。”又說：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值。”而拿破侖有句名言說：“不想當元帥的士兵不是好士兵”，對這兩種人生觀，你如何看待，傾向于哪一種?請從事例和道理兩方面為你的看法搜求充足的證據。1梁啟超作為近代維新派代表人物，曾與康有為一起領導了著名的“戊戌變法”。請課外收集有關這次歷史運動的史料，并作出客觀的評價。2學習了課文敬業(yè)與樂業(yè)，你有哪些心得體會?請聯(lián)系生活實際寫一篇讀后感。8 / 8