2019-2020年高中語(yǔ)文 第二單元 積雨輞川莊作練習(xí) 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第二單元 積雨輞川莊作練習(xí) 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 一、注音 輞川(wǎnɡ)　糧餉(xiǎnɡ)　東菑(zī)　　木槿(jǐn) 詰問(wèn)(ji) 檣桅(qinɡ) 銅鉦(zhēnɡ) 西崦(yān) 夔州(ku) 雪霽(j) 窺視(kuī) 聒噪(ɡuō) 二、解釋詞義 1．漠漠水田飛白鷺　　形容廣漠無(wú)際 2．陰陰夏木囀黃鸝 幽暗的樣子 3．危檣獨(dú)夜舟 高 4．煮芹燒筍餉春耕 用食物款待別人 5．夜雪初霽 天由雪轉(zhuǎn)晴 6．薺麥彌望 滿(mǎn)眼 7．予懷愴然 悲傷的樣子 8．算而今重到須驚 料想 9．身向榆關(guān)那畔行 那邊 10．聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成 聲音嘈雜，這里指風(fēng)雪聲 三、積累名句 1．星隨平野闊，月涌大江流。 2．飄飄何所似，天地一沙鷗。 3．嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。 4．縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。 5．二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。 6．山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 1．下列加點(diǎn)詞的注音全都正確的一項(xiàng)(A) A．輞(wǎng)川　　　東菑(zī)　　　朝槿(jǐn) B．危檣(qing) 銅鉦(zhng) 西崦(yān) C．餉(xiǎng)春耕 初霽(j) 薺(q)麥 D．愴(cāng)然 豆蔻(ku) 窺(kuī)江 解析：B項(xiàng)，“鉦”應(yīng)讀zhēng；C項(xiàng)，“薺”應(yīng)讀j，D項(xiàng)，“愴”應(yīng)讀chung。 2．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是(B) A．淳熙丙申至日 丙申：就是指冬至這一天 B．暮色漸起，戍角悲吟 戍角：駐軍的號(hào)角聲 C．杜郎俊賞，算而今重到須驚 重：著重 D．漸黃昏清角吹寒 吹寒：吹出了寒氣 解析：A項(xiàng)，丙申：指年。C項(xiàng)，“重(chng)”，應(yīng)為“重新，又”；D項(xiàng)，吹寒：在寒風(fēng)中吹著。 3．下列各句中，運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(B) A．過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。 B．自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。 C．縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。 D．二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。 解析：B項(xiàng)為擬人，其余都化用了杜牧的詩(shī)句，為用典。 二、閱讀鑒賞 4．閱讀下面這兩首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。 秋夜獨(dú)坐(節(jié)選) (唐)王維 獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。 雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。 夜　　深 (宋)周弼 虛堂人靜不聞更，獨(dú)坐書(shū)床對(duì)夜燈。 門(mén)外不知春雪霽，半峰殘?jiān)乱幌? (1)兩詩(shī)中均寫(xiě)了夜景，又有所不同。請(qǐng)具體說(shuō)明。 (2)兩詩(shī)中均有“獨(dú)坐”，而作者心境不同。試簡(jiǎn)要分析。 答案：(1)王詩(shī)寫(xiě)的是“秋夜”，寫(xiě)了山中果落、燈前蟲(chóng)鳴的景象；周詩(shī)寫(xiě)的是“春夜”，寫(xiě)了春雪初停、殘?jiān)聮焐健⑾杀木跋?。王?shī)描寫(xiě)的是動(dòng)景，周詩(shī)描寫(xiě)的是靜景。 (2)王詩(shī)寫(xiě)的是悲哀孤獨(dú)的心境。一、二句寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)坐的孤寂和歲月流逝的悲涼；三、四句寫(xiě)草木昆蟲(chóng)零落哀鳴，更添悲哀。周詩(shī)寫(xiě)的是寧?kù)o安適的心境。一、二句寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)坐燈下苦讀，不覺(jué)夜深；三、四句用“不知”室外景色的變化襯托了詩(shī)人夜讀時(shí)的投入和專(zhuān)注。(言之成理即可) 5．閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。 客　　從 杜　甫 客從南溟來(lái)，遺我泉客珠①。 珠中有隱字②，欲辨不成書(shū)。 緘之篋笥③久，以俟公家須。 開(kāi)視化為血，哀今征斂無(wú)。 注：①泉客珠：指珍珠。泉客，傳說(shuō)中的人魚(yú)，相傳它們流出的眼淚能變?yōu)檎渲?。②佛教傳說(shuō)，有些珠子中隱隱有字。③篋笥：指儲(chǔ)藏物品的小竹箱。 (1)這首詩(shī)講述了一個(gè)故事，請(qǐng)簡(jiǎn)述這個(gè)故事。 (2)從全詩(shī)看，“珠中有隱字”、珍珠“化為血”各有什么寓意？ 答案：(1)有客人從南海來(lái)，送我珍珠。珍珠里隱約有字，想辨認(rèn)卻又不成字。我把它久久藏在竹箱里，等候官家來(lái)征求。但日后打開(kāi)箱子一看，珍珠卻已化成了血水，可悲的是我現(xiàn)在再也沒(méi)有什么可以應(yīng)付官家的征斂了。 (2)“珠中有隱字”，寓意為百姓心中有難言的隱痛。珍珠“化為血”，寓意為官家征斂的實(shí)為平民百姓的血汗。 6．閱讀下面一首清詞，回答問(wèn)題。 木蘭花擬古決絕詞柬①友 納蘭性德 人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇②。 等閑變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。 何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿③。 注：①柬：給……信札。②何事句：用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩(shī)《怨歌行》，以秋扇閑置為喻抒發(fā)被棄之怨情。③頸聯(lián)、頷聯(lián)中“驪山語(yǔ)”“夜雨霖鈴”“比翼連枝”，均用唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情典故。 (1)這首詩(shī)通過(guò)“秋扇”“驪山語(yǔ)”“夜雨霖鈴”“比翼連枝”這些比喻共同營(yíng)造了一種什么樣的意境？ (2)“人生若只如初見(jiàn)”這個(gè)名句人們傳誦了三百多年，今天甚至成為許多文藝作品的標(biāo)題。請(qǐng)你從詩(shī)句內(nèi)容和語(yǔ)言形式兩個(gè)角度談?wù)勊鼜V為傳誦的原因。 答案：(1)這首詩(shī)通過(guò)這些比喻共同營(yíng)造了一種幽怨、凄楚、悲涼的意境。 (2)從內(nèi)容上看：這句詞反映了人們內(nèi)心的一種普遍的期待和遺憾；從語(yǔ)言形式看：詞文語(yǔ)言通俗，便于傳誦。 解讀詩(shī)佛王維(節(jié)選) 從文化背景看待王維 王維的信佛到底來(lái)自于哪里？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題如果說(shuō)僅僅是受母親的影響那未必太絕對(duì)化了，我們知道這個(gè)僅僅是一方面，如果把這種情況放到現(xiàn)在，人們更加懷疑了。所以我們就得從社會(huì)背景看看了。 佛教最先起源于文明古國(guó)印度，它并非我們中國(guó)本土的文化。可是我們中國(guó)沒(méi)有佛教，但是有禪師，當(dāng)時(shí)最著名的有嚴(yán)華宗，凈士宗，禪宗。這些都是我們本土的，其實(shí)我們?cè)缙谑茳S老哲學(xué)的影響，一直信仰著看不著摸不到的東西，并把它當(dāng)做信仰。可是在東漢之后歷經(jīng)了三國(guó)的動(dòng)亂，人們漸漸開(kāi)始懷疑中國(guó)的傳統(tǒng)思想，所以這個(gè)時(shí)候佛教的進(jìn)入與本土三宗的高度結(jié)合，恰好迎合了大眾的需要，后來(lái)到了魏晉時(shí)期，正是文化大開(kāi)放的時(shí)期，歷史上著名的故事《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事就體現(xiàn)這一點(diǎn)，還有那個(gè)美男子潘安的故事就發(fā)生在魏晉時(shí)期，由他也是誕生了一個(gè)成語(yǔ)“擲果盈車(chē)”說(shuō)得就是姑娘們?yōu)榱藲g迎潘安的到來(lái)向他示好的表現(xiàn)。我們的社會(huì)背景如此安寧，我們的民眾基本上沒(méi)有受過(guò)什么大災(zāi)大難，所以佛祖的保佑就是人們普遍認(rèn)為的一個(gè)結(jié)果，所以佛祖的保佑讓人們更加相信了他，出現(xiàn)了虔誠(chéng)的信佛者，其實(shí)這些我們后來(lái)也是可以看到的，到了明代之后的四大名著或多或少都記錄著佛教文化，影視劇中某個(gè)人犯了錯(cuò)之后就向佛祖祈求保佑他，這就是我們中國(guó)的佛教文化影響，然而王維受到影響又是怎么一回事呢？話(huà)說(shuō)到了魏晉南北朝時(shí)期，我們看到了后來(lái)的隋代，隋代開(kāi)創(chuàng)了科舉，里面就提到了經(jīng)文。直到唐朝，我們看到的是貞觀之治，光武中興。盛世之下，我們看到了武則天提倡的是對(duì)佛教的提倡，對(duì)道教的壓制。我們的佛教得到了官方的認(rèn)可。中國(guó)歷來(lái)是文化為了政治而服務(wù)，那么作為士人階層為了迎合，必須做好文化的宣揚(yáng)，我們看到當(dāng)時(shí)的一些史書(shū)記載和建筑特征很明顯可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)與佛教的交流到底是如何的興盛，到了當(dāng)時(shí)南朝四百八十寺的場(chǎng)景我們又看到了，我們看到大街上無(wú)論是官場(chǎng)還是文場(chǎng)，到處是與僧侶促膝長(zhǎng)談的人們，喝著茶聽(tīng)著彈奏的音樂(lè)，到處是一幅和諧的畫(huà)卷。如果說(shuō)例子可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，鑒于很多學(xué)者曾研究過(guò)這一問(wèn)題，我們暫時(shí)不多談了，但是我們可以總結(jié)出一個(gè)事實(shí)就是：當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，無(wú)論身份如何與佛的接觸是必然的一種趨勢(shì)。 透過(guò)作品看王維 王維的作品與他的遭遇有很大的關(guān)聯(lián)性，王維青年時(shí)期有積極的人生態(tài)度和政治抱負(fù)，寫(xiě)成“隴西行”等一類(lèi)關(guān)于邊塞、游俠的詩(shī)篇，運(yùn)用歌行的體裁，描寫(xiě)各方面的題材，具有岑參、高適那種雄渾的氣派。 王維后期歌詠山水的作品，真正代表其詩(shī)歌藝術(shù)。作品以五言為主，描寫(xiě)退隱生活、田園山水，追求清靜閑適的精神生活，風(fēng)格恬靜清樸。 王維作品佛道和退隱思想濃厚，政治上的挫折，妻子的去世等，給他造成心靈上的創(chuàng)傷，佛教思想的介入，成為他晚期避世的主導(dǎo)思想。 我們知道后來(lái)的王維幾次被貶官，這讓心氣很高的王維受盡了打擊。此時(shí)到了四十八歲的王維已到中年，漸漸看透了官場(chǎng)的黑暗，看透了生意場(chǎng)上的拐騙，更是看透了人世間的紅塵。我們?cè)O(shè)想一下誰(shuí)會(huì)繼續(xù)待在那里繼續(xù)為官方服務(wù)，于是王維最后做出了一個(gè)抉擇，遠(yuǎn)離這些紛雜的塵世，尋找屬于自己的一份清閑之地，所以他選擇了辭官歸隱，我們看到了后來(lái)的王維整天的生活就是“焚香獨(dú)坐，禪誦之事”我們可以看出他正在尋求屬于自己的一份天地，渴望像神話(huà)中的人物可以超越世間。他選擇了歸隱正是給他的精神寄托。在《舊唐節(jié)本傳》中記載：駕鶴西去。這樣的評(píng)論。更有評(píng)論家認(rèn)為王維很大程度上是受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，我們認(rèn)同的到底是社會(huì)原因還是個(gè)人原因關(guān)鍵在于我們自身的領(lǐng)悟了，總之我個(gè)人認(rèn)為社會(huì)原因是主導(dǎo)，個(gè)人原因是一個(gè)小的局部因素。在王維的身上我們似乎看到了儒家所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。佛教所說(shuō)的“一切隨緣”。還有道教的“寧?kù)o結(jié)合的無(wú)為思想”?？傊覀兛吹降耐蹙S身上容納了太多的思想，不同時(shí)期所表現(xiàn)的各有不同，總之我們可以說(shuō)社會(huì)改變了他的一生。后來(lái)他選擇了歸隱，但是他沒(méi)有停止寫(xiě)作，我們看到了很多優(yōu)美并且傳世的佳作就是歸隱之后所作，今天我們不妨先分享三篇： 1．《鳥(niǎo)鳴澗》 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 2．《鹿寨》 空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。 3．《辛夷塢》 木木笑蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。 三篇詩(shī)歌不同的意境深藏于中，我們從中要體會(huì)的是禪理禪意禪趣，我們從山水畫(huà)作中體會(huì)的一種無(wú)言的意境，的確需要我們必須有一定的藝術(shù)鑒賞能力和想象能力。其中的一山一水寫(xiě)的確實(shí)傳神，那是詩(shī)人心靈的真實(shí)寫(xiě)照，寫(xiě)詩(shī)需要一定的感悟就是這個(gè)道理，我們何嘗不向他學(xué)習(xí)呢？從中我們感受最多的是他的空觀思想和靜觀思想，如果說(shuō)空，其實(shí)說(shuō)實(shí)則虛之，虛則實(shí)之。說(shuō)靜其實(shí)就是靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合的哲學(xué)思維在里面所包含的意思，我們讀讀他的作品，千萬(wàn)不要僅僅當(dāng)做一種消遣，的確要從禪理的角度去看待，所以我們要重新審視我們看待他作品的價(jià)值觀。于此，我們從中看一看他的禪坐給他帶來(lái)的一種坐忘的意境，體會(huì)其中的審美境界與物我劃一，這是我們所有詩(shī)詞愛(ài)好者所作的基本功課。最后我們不妨以他的《終南別業(yè)》作為結(jié)尾：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”我們正是學(xué)習(xí)的初級(jí)解讀，還需要更多的愛(ài)好奉獻(xiàn)自己的綿薄之力。 (來(lái)源：散文在線(xiàn)) 寫(xiě)作與應(yīng)用 1．技法總結(jié) 《積雨輞川莊作》 (1)意境淡雅超逸。 全詩(shī)將輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光與幽雅清淡的隱士生活相結(jié)合，抒寫(xiě)出一種物我相愜、悠然于山林的超逸情趣，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)煩擾世俗的厭惡及對(duì)田園風(fēng)光的陶然自適。 (2)景事蘊(yùn)涵禪理。 詩(shī)人常在山中靜觀朝槿，領(lǐng)悟人生無(wú)常、奉佛有樂(lè)；又在松下采摘露葵，以供清齋素食，以實(shí)踐清心寡欲的佛教教義。 (3)用典表達(dá)心志。 尾聯(lián)連用了楊朱和《列子》中的故事，這兩個(gè)典故表達(dá)自己淡泊的心志。 《旅夜書(shū)懷》 (1)寓情于景。 前兩聯(lián)寫(xiě)景，詩(shī)眼在“獨(dú)夜舟”三字上，首句寫(xiě)岸，次句寫(xiě)舟，渲染冷寂氛圍，三、四句承“夜”寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)夜色，使人有凄苦無(wú)依之感。小舟的命運(yùn)正是詩(shī)人命運(yùn)的寫(xiě)照。 (2)直抒胸臆。 頸聯(lián)中，詩(shī)人將“名”與“官”相對(duì)提出是有深意的。詩(shī)人的本志“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，不能得官以實(shí)現(xiàn)其本志，是他一生最大的憾事。詩(shī)人是胸存塊壘，不吐不快，卻又不能直吐出來(lái)。最后兩句以沙鷗自況，乃自傷漂泊之意。 《新城道中(其一)》 (1)情景互生。 這是一首七律，中間四句組成一套山水畫(huà)屏。新奇的比喻，巧妙的擬人，不僅描繪出花木之美，而且烘托出詩(shī)人山行之樂(lè)，內(nèi)心之樂(lè)和景色之美互相影響，互相滲透。這就是人們最?lèi)?ài)追求的那種藝術(shù)境界：情景互生。 (2)比喻、擬人貼切。 詩(shī)中之景運(yùn)用了貼切的比喻和擬人的修辭手法：“東風(fēng)”成了善解人意的知己，“我”要進(jìn)山，東風(fēng)馬上吹散陰霾，為進(jìn)山創(chuàng)造了條件，使“我”心想事成；嶺上的云像頂棉帽，枝頭的太陽(yáng)像只銅鉦，大自然的面目居然有些幽默；野桃含笑，柳條搖曳，草木也是那樣歡快自得；田頭春耕正忙，山村人家傳出芹筍的香味，人間猶如桃源。 《揚(yáng)州慢》 (1)詞風(fēng)“騷雅”“清空”。 詞人終身布衣，用比興寄托的手法把對(duì)國(guó)事的關(guān)懷寫(xiě)入詞中，委婉蘊(yùn)藉。前人說(shuō)他的詞“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越”。“騷雅”便有格調(diào)，“清空”就有神韻。 (2)情景交融，升華主題。 作者通過(guò)對(duì)“薺麥”“廢池”“清角”“空城”等景物的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的傷感之情。景中有情，情景交融。 (3)虛實(shí)結(jié)合。 詞人先寫(xiě)想象中揚(yáng)州昔日的繁華盛況，又寫(xiě)到今日揚(yáng)州的破敗、蕭條，通過(guò)對(duì)比，表達(dá)出作者撫今追昔的傷感。 《長(zhǎng)相思》 (1)情景交融，升華主題。 詞的上片從“山一程，水一程”的疊用，來(lái)說(shuō)明身離故鄉(xiāng)之遠(yuǎn)。下片以“風(fēng)一更，雪一更”氣候上的轉(zhuǎn)變來(lái)渲染作者此時(shí)的孤寂情懷。風(fēng)雪打斷了他思鄉(xiāng)之夢(mèng)。懊喪之余，他更加懷念故園的寧?kù)o祥和，作者于清麗哀婉之中又不乏邊塞之雄奇風(fēng)情的描述，這兩者結(jié)合在一起，升華了羈旅懷鄉(xiāng)的主題。 (2)風(fēng)格獨(dú)特，獨(dú)具特色。 本詞既有韻律優(yōu)美、民歌風(fēng)味濃郁的一面，如出水芙蓉、純真清麗；又有含蓄深沉、感情豐富的一面，如夜來(lái)風(fēng)潮回蕩激烈。詞人以其獨(dú)特的思維視角和超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，將草原游牧文化的審美觀與中原傳統(tǒng)文化的審美觀相融合，集豪放婉約于一體，融合成中華詞壇上一顆風(fēng)骨神韻俱佳的燦爛明珠，深受后人喜愛(ài)。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話(huà)》一書(shū)中將作者推為宋后第一真詞人，是非常有道理的。 2．寫(xiě)作連線(xiàn) 【角度】《旅夜書(shū)懷》是杜甫帶著家人離開(kāi)成都草堂，乘舟東下，在岷江、長(zhǎng)江飄泊。詩(shī)中寫(xiě)到詩(shī)人暮年飄泊的凄苦景況的。即使在住茅屋期間，在流落船上，無(wú)所適從的時(shí)候，心中還依然懷抱“大庇天下寒士俱歡顏”的大志，思考國(guó)家的命運(yùn)。請(qǐng)以“憂(yōu)思與抱負(fù)”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。 【示例】 心而無(wú)色，何能示如此之鮮紅？人而無(wú)格，焉能矗如此之巍然？ 至今猶記，那茅屋前振聾發(fā)聵的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊?！捌础比纭吧锄t”般潦倒的生命何以能有如是與黎民蒼生共溫暖的情懷？即使生命之途總是“旅夜”“孤舟”相伴，仍然熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，“處涸轍以猶歡”，“詩(shī)圣”杜甫用那不屈的精神鼓脹了一面“濟(jì)天下”的帆。 我是如此渴望握住你的手，讓我撫平那皺紋，讓我給那雙冰涼的手帶去一絲絲的溫度。人們都說(shuō)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！笔沁@樣的嗎？你就是個(gè)反例。一生坎坷，仕途多舛，窮困潦倒，可你的心中一直裝著老百姓啊。在你受凍的時(shí)候，你想著用鐵枕蓋天下蒼生；在你受餓的時(shí)候，你想著用米飯喂黎民百姓。當(dāng)你的兒子因饑寒交迫而死時(shí)，我看到你的那雙手在顫抖著，當(dāng)目睹民間疾苦時(shí)，我看到你的內(nèi)心在震顫。讓我握住你的手吧。那雙受凍的手是否寒冷依舊？那雙操勞的手是否皺紋密布？