2019年高中語文 專題測試三 蘇教版必修5.doc

2019年高中語文 專題測試三 蘇教版必修5一、語言文字運用(共24分，其中選擇題每小題3分)1下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一項是()A執(zhí)拗(ni)櫓棹(zho)稽首(q) 同仇敵愾(ki)B押解(ji) 關(guān)卡(qi)折本(zh) 矯枉過正(jio)C炫耀(xun) 狙擊(j)上溯(s) 溘然長逝(k)D玄奘(zn) 慟哭(dn)模樣(m) 嚴(yán)懲不貸(chn)解析B解ji，折sh；C.炫xun；D.慟tn。答案A2下列句子中沒有錯別字的一項是()A把漢語修辭方式融入花鳥畫創(chuàng)作中的實例不勝梅舉，屢屢被眾多畫家廣泛使用。B面對浩如煙海的有字書，盡管我們浩首窮經(jīng)、讀破萬卷，也只能涉獵滄海一粟。C晚清時期，隨著許多膾炙人口的反滿革命文章的流播，不幾年，革命論勝行中國。D普京來自底層，其親屬中沒有政治上的顯赫者，也沒有在其他領(lǐng)域中出類拔萃的人。解析A梅枚；B.浩首窮經(jīng)皓；C.勝盛。答案D3下列各句中，加點詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A在施工過程中，因疏忽造成的安全事故如期而至，人員傷亡嚴(yán)重，救援隊伍很快趕到現(xiàn)場，克服困難搶救危重人員，并對輕傷者進行了處理。B2011年8月，科幻作家徐浩若受邀到成都舉辦講座，幾十位科幻創(chuàng)作愛好者聆聽了他的報告，會后我有幸向他垂詢了有關(guān)科幻創(chuàng)作的問題。C一項對大學(xué)畢業(yè)生發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查表明，無論他們在校成績多么優(yōu)秀，走上工作崗位后都將面臨各種挑戰(zhàn)，需要用勤奮、智慧與堅韌去應(yīng)對。D在維也納金色大廳，經(jīng)常有不同膚色、不同語言的人們會聚在這里，他們各具民族風(fēng)格與藝術(shù)特色的優(yōu)美歌聲在大廳內(nèi)交相輝映，久久回蕩。解析本題考查正確使用詞語的能力。本題將成語、虛詞、實詞結(jié)合在一起考查。A.如期而至：按照約定的期限到了。褒貶使用不當(dāng)。B.垂詢，敬辭，指別人對自己的詢問。搞反了對象。D.交相輝映：各種光亮、彩色等互相映照。形容對象錯了。答案C4下列各句中，沒有語病的一句是()A300多人只能睡在陰濕的地上，沒有鋪的就找來谷草，蓋的除個別人有大衣可充當(dāng)被子外，絕大多數(shù)人擠在一起和衣而睡。B一個省的文化系統(tǒng)如果能肩負(fù)起繼承當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的使命，那么這個省的文化底蘊就會得到保持，而不至于中斷和流失。C圖書館、影劇院、籃球場、老年活動室，這些需要有的文化娛樂設(shè)施，在很多村子里都有，對村民免費開放。D責(zé)任感是沉甸甸的，為我們社會所需要，每個人都應(yīng)該具備，在所有價值中它處于最高的位置是毋庸置疑的。解析A句式雜糅，“蓋的除個別人有大衣可充當(dāng)被子外”把“蓋的除個別人有大衣外”和“除個別人有大衣可充被子外”兩種說法糅在了一個句子中。B語序不當(dāng)，把“如果”調(diào)至“一個省的文化系統(tǒng)”之前。D搭配不當(dāng)，把“責(zé)任感是沉甸甸的”改為“沉甸甸的責(zé)任感”。答案C5以“京劇”開頭，概括下面文字的主要信息。不超過45字。(4分)京劇是徽劇在吸收了京腔、昆劇等地方戲曲精華的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成熟起來的。京劇的角色，也叫“行當(dāng)”，分為生、旦、凈、丑四類，與現(xiàn)實生活關(guān)系密切。生活中有男女之別，京劇就有生行和旦行；男女都有文、武、老、幼之別，京劇的生行就有小生，老生和武生，旦行就有閨門旦、花旦、老旦、武旦等；有的人粗獷豪放，有的人機巧滑稽，京劇中的男性就又劃分出了凈行和丑行。在京劇舞臺上，唱腔和動作都有一定的程式，一出完整的戲，其實就是表演者根據(jù)這些程式把劇情巧妙地連綴起來。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，京劇那五光十色、形態(tài)生動的臉譜，那精致華美、色彩艷麗的服飾，令人目眩神迷。答：_答案(京劇)源自徽劇，角色分類源自生活，表演程式化，表現(xiàn)形式絢麗多姿。6以下是小張在收到鄭先生著作后回信的正文，其中有使用不得體的詞語，請找出四處并修改。(4分)您寄奉的大作已收到。過目后，深感對我的論文寫作有些許幫助，定當(dāng)惠存。感激之情，無以言表，他日光臨貴府，當(dāng)面致謝。答：_ _ _ _答案“寄奉”改為“惠賜”“過目”改為“拜讀”“些許”改為“莫大”“惠存”改為“珍藏”“光臨”改為“前往”(答對四處即給滿分)7根據(jù)提示寫出下句，要求：與上句字?jǐn)?shù)相等；結(jié)構(gòu)大致相同。(從以下二題中任選一題作答)(4分)(1)根據(jù)你所了解的中國古代文化知識，在橫線上補寫下句。杜子美居茅屋胸懷天下寒士；答：_(2)相傳明代文學(xué)家解縉幼時在江邊洗澡，將衣服掛在一棵老樹上。適逢學(xué)使路過，見此景吟道：千年老樹作衣架。小解縉隨口答道：_(請根據(jù)此時情境，寫出解縉的應(yīng)對之語)答案示例：(1)蘇東坡游赤壁憑吊千古英雄陶淵明淡名利飽覽五車詩書辛稼軒憑欄桿悲嘆四海蒼生徐霞客覽五岳心系祖國山河(2)萬里長江當(dāng)澡盆7許多俗語和名言警句，如果變換一個角度思考，就會產(chǎn)生另一種讓人耳目一新的理解。請依照示例，從下面的名句中任選兩句寫出你對它們的不同看法，要求通順、合理。(5分)示例：喜怒不形于色另一種看法：把真實想法埋在心底，一對身體不好，二是人家會說你城府太深，工于心計，所以我寧可把喜怒寫在臉上。(1)一言既出，駟馬難追答：_(2)走自己的路，讓別人去說吧答：_(3)己所不欲，勿施于人答：_二、現(xiàn)代文閱讀(共32分，其中選擇題每小題3分)(一)閱讀下面的文字，完成811題。(12分)書法藝術(shù)的時代審美轉(zhuǎn)型言恭達傳統(tǒng)審美開始向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變。首先，它的創(chuàng)作與接受對象都發(fā)生了變化，由文人藝術(shù)向大眾藝術(shù)轉(zhuǎn)化。為此，它的內(nèi)在機制也必須相應(yīng)轉(zhuǎn)換。就書法而言，應(yīng)該改變?nèi)罕娺\動狀態(tài)，強化學(xué)科建設(shè)，提升藝術(shù)作品的學(xué)術(shù)含量。其次，審美轉(zhuǎn)型帶來傳播方式的變化。程式化、平面化的大眾娛樂藝術(shù)占據(jù)了人們的審美心靈，它與處在競爭加強的社會中的廣大市民心態(tài)正相契合。而書法創(chuàng)作心態(tài)的浮躁、浮動、浮面，產(chǎn)生了“文化快餐”效應(yīng)。再次，社會生活節(jié)奏變化不僅是文化現(xiàn)象，也是審美演進的重要特征。盛唐文化豪放激越，故出現(xiàn)了書法之“狂草”。 書法藝術(shù)的追求是對“意”的追求，不應(yīng)該停留在形的摹寫或重復(fù)上。我們看古代經(jīng)典書作，不難看出創(chuàng)作者的獨特個性與激越情緒在作品中顯露出的意境、神韻和氣勢。王羲之寫蘭亭集序，其“志氣和平，不激不厲”的飄逸脫俗的神韻是東晉士大夫順隨自然的道家思想的表現(xiàn)；顏真卿追祭從侄季明匆匆草就了“天下第二行書”祭侄稿，他因巢傾卵覆而產(chǎn)生了巨大悲憤，覽于文，顯于書，進入了感性的忘我境界；蘇東坡在寒食帖中，將顛沛流離的苦憤傾注于艱澀豪邁的筆觸中；楊凝式的神仙起居法，道出了作者佯狂避世的深切悲哀。意隨字出，書隨意深。大凡高明的書法家都是從寫形寓意開始，挖掘深層內(nèi)涵，達到寫神賞心之境地的。不同的文化參照塑造出不同檔次的藝術(shù)家。古代大師的書法作品是與古人的文化心理相契合的，是由歷史的情境造成的。而審美價值的標(biāo)準(zhǔn)也是有時間性的。因此，當(dāng)代書法家就應(yīng)觀照當(dāng)代文化，建立新的價值標(biāo)尺。新世紀(jì)的社會心態(tài)是向往新奇，追求個性。傳統(tǒng)古典主義的“不激不厲”的沖和之氣將會隨之演變。“風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”的審美將被強化，發(fā)展為“唯觀神采，不見字形”的現(xiàn)代浪漫色彩，所以當(dāng)今是個“寫意”的時代，“造虛”的時代。書家追求的更多的將是開拓、強烈、抒情，如古人所說，“格調(diào)情懷為第一性，技法乃第二性”。故當(dāng)今書法創(chuàng)作將在格調(diào)、內(nèi)涵、情趣上做文章。注重精神性。反對創(chuàng)作的平庸化、媚俗化，以豪闊自如的心態(tài)抒寫自己的靈性，提升寫意層面。一般來說，它會表現(xiàn)出四個特點。挖掘中華民族深層的本能氣質(zhì)，追求更多的意趣韻味，更多地寫心、寫意、寫個性、寫我神。求動思流。在書法體類上將以能高度發(fā)揮個性、自由奔放、易于表現(xiàn)內(nèi)在自我的草書為主。篆、隸也“行草化”，以側(cè)險濃淡求飛動，求節(jié)奏。功夫字已不復(fù)多見，宣泄更強的陽剛之氣，必然碑帖結(jié)合，風(fēng)格多異。書風(fēng)注重寬博雄強，飛動樸茂，兩極推進的思維定勢。人們的視覺心理與社會心態(tài)構(gòu)成，決定了書法藝術(shù)創(chuàng)作的兩極推進，傳統(tǒng)的更傳統(tǒng)、現(xiàn)代的更現(xiàn)代。多元的生活決定了多元的書法形態(tài)，節(jié)奏加快，周期性短。當(dāng)前，各類書藝形式風(fēng)格大膽探索，百花競放，是書法藝術(shù)進入電腦時代后與實用功能距離加速拉大的時代。中國書法將以新的東方藝術(shù)風(fēng)姿進入世界文化圈。中國書法30多年來的發(fā)展，其核心是重建書法現(xiàn)代人文精神，這是當(dāng)代書法藝術(shù)家必須具備的一種品格、一種情懷。而藝術(shù)的本體價值與社會價值的有機統(tǒng)一是一種時代精神，是對客體的升華與超越。當(dāng)今書壇呼喚現(xiàn)代人文關(guān)懷，看重文化品格的鑄造。所以說書法的終極境界是一種自然圓滿，得大自在之所在，達到心手雙暢，翰逸神飛的境界。8下面對“書法藝術(shù)”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A社會生活節(jié)奏變化是審美演進的重要特征，“狂草”這一書法形式也是盛唐文化豪放激越的體現(xiàn)。B書法藝術(shù)的追求是對“意”的追求，我們在古代經(jīng)典書作中可以看出創(chuàng)作者的獨特個性。C書法家都是從寫形寓意開始，挖掘藝術(shù)的深層內(nèi)涵，從而達到寫神賞心的藝術(shù)境地的。D高明的書法家可以做到意隨字出、書隨意深，書法藝術(shù)的終極境界是一種自然圓滿。解析原文是說“大凡高明的書法家都是”不是指所有的書法家。答案C9下列說法，不屬于傳統(tǒng)審美向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)的一項是()A它的創(chuàng)作與接受對象都發(fā)生了變化。B傳播方式發(fā)生變化。C社會生活節(jié)奏加快。D重建書法現(xiàn)代人文精神。解析“重建書法現(xiàn)代人文精神”是中國書法30多年來發(fā)展的核心，不是轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。答案D10根據(jù)文意，下列說法錯誤的一項是()A隨著傳統(tǒng)審美向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)的內(nèi)在機制也必須相應(yīng)轉(zhuǎn)換，書法亦是如此。B當(dāng)今社會中，由于創(chuàng)作者的心態(tài)浮躁、浮動、浮面，書法創(chuàng)作中產(chǎn)生了“文化快餐”效應(yīng)。C當(dāng)代書法家應(yīng)當(dāng)建立新的價值標(biāo)尺，傳統(tǒng)古典主義的“不激不厲”的沖和之氣已不再需要。D重建書法現(xiàn)代人文精神是中國書法30多年來發(fā)展的核心，也是當(dāng)代書法藝術(shù)家必須具備的品格和情懷。解析原文說的是“將會隨之演變”，并不是“不再需要”。答案C11文中說“審美價值的標(biāo)準(zhǔn)也是有時間性的”，當(dāng)代書法家追求的是什么？(3分)答：_解析要解答此題，就要對文章第四段進行細致分析，對其內(nèi)容有充分的了解。需要注意的是，文中非常明確地指出的四點是當(dāng)今書法藝術(shù)的特點，并不能作為答案。答案當(dāng)代書法家追求的是開拓、強烈、抒情，注重精神性，強調(diào)寫意。(二)閱讀下面的文字，完成1216題。(20分)田埂上的精神張佐香麥子把田野的紐扣一粒一?？埤R。但是，有一粒麥子被人們遺忘了，落在了田埂上，像一只澆了水后丟在堤上的桶。秋天繼續(xù)深入。在清寒的晨氣中，秋天的陽光抹在田野上，也抹在這一粒麥子上。它穿透土壤的黑暗，長出如針的小苗。來地里除草施肥的人們，自遠方踏步而來，這一株麥苗興奮地在微風(fēng)中晃動著綠色的身子，似蝴蝶抖動金色的翅膀。然而，沒有人在走近它時停下來，人們甚至沒有閑暇望它一眼。因為田野里有大片的麥子在等待著他們。本來它也應(yīng)該生長在平整如磚的麥地里呀！那兒有它許許多多的兄妹，它們被調(diào)理得豐腴而肥碩。遠遠望去，它們宏大而又壯觀。它們手挽手一起生長，一起成熟，一起走進農(nóng)家的糧倉，與那些農(nóng)民一起體驗豐收的喜悅。田埂上只有一株孤零零的麥子，一株長錯了地方的麥子。它很無奈。盡管這株麥子非常纖弱，但它長得非常賣力。它比田地里任何一株麥子都活得用力；它不想放棄自己生長的權(quán)利；它甚至還想用它那一片特別的綠，來引起人們的關(guān)注，從而獲取生長所必需的元素。它大聲地對每一位從它身邊經(jīng)過的人吶喊：“你們睜大眼睛瞧瞧！我不是一棵小草，我是麥子，我是一株麥子啊！”但是，沒有人理會它。例外的一天，有個人歇息時坐在它身邊的田埂上，抽了一根煙，扔下煙蒂時瞅了它一眼，這時才突然記起來似的說：“噢，這兒還有一株麥子！”麥子為有人記起它而高興，它顯得異常興奮，甚至還有意地直了下它的身子，以便能讓人看到它健康向上的樣子。它不愿意讓人笑話它，或者可憐它。那人只留下了些煙灰，拍了拍沾在褲子上的泥土，走了，后來就不再有蹤影。這一株麥子已徹底為人們所遺忘，偶爾有小鳥落在它的身邊，望著這深秋的大地一動不動。風(fēng)吹，雨淋，日曬，它在孤獨寂寞和無望中艱難地生長。它必須要生長，因為它是一粒落進泥土獲得生命的麥子。它的存在屬于大地，還有白云和高空飛翔的鳥兒，以及美好的黎明和黃昏。太陽格外地偏愛它，總是用暖暖的光芒映照著它的身子。盡管它是一株長在田埂上的麥子，被人們忽略，但它依然摯愛著這片土地和這片土地上的人們。它能體會到他們泥一腳水一腳跋涉于齊膝深的泥淖中的滋味；它能感受到他們擔(dān)著百余斤的擔(dān)子走上三四里地的分量。搶收搶種的季節(jié)，他們要在最短的時間內(nèi)，頂著最毒的太陽，干著最繁重的活。他們受苦受累似乎是注定的。誰也沒覺得不應(yīng)該。想到此，它的身子一沉，似乎想把自己的根系伸進更深的土壤中，汲取更多的營養(yǎng)，使自己長得更健壯一些。冬去春來，它終于開始抽穗，并且呈現(xiàn)出金黃的顏色。一位農(nóng)人收割了無數(shù)麥子后，發(fā)現(xiàn)了它，歡喜得了不得，小心翼翼地割下這株麥子，把它捧在手心，喃喃地自言自語：“麥子，田埂上也能長出這么好的麥子，它承的是天惠呀！”一顆明亮而智慧的種子，只要根植于泥土，它就能結(jié)出果實，正如這田埂上的一株麥子。它生長的是田埂上的精神。(選自人民代表報，有改動)12從全文結(jié)構(gòu)來看，開頭一段的描寫有什么作用？(3分)答：_解析要從文章開頭的一般作用和本文的寫作特點兩個角度來考慮。答案從全文結(jié)構(gòu)看，本段點題，引出本文重點描寫的對象，領(lǐng)起下文。13結(jié)合原文回答：田埂上為什么能長出這么好的麥子？(4分)答：_解析作者重點描寫田埂上那株麥子，突出的是一種精神，所以“天惠”應(yīng)包含著豐富的內(nèi)涵，這才是田埂上能長出這么好的麥子的原因，然后從文中依次篩選出相關(guān)的信息整合答案即可。答案原因：麥子的種子本就明亮而智慧；種子落到土里就要生長，而且長得非常賣力，總想引起人們的關(guān)注，從而獲得生長所必需的元素；即便得不到幫助，它也自己盡力汲取更多的營養(yǎng)而成長成熟；太陽格外地偏愛它。14本文多處運用對比，請舉例并分析其作用。(4分)答：_解析對比是本文主要運用的修辭手法，文中多處運用對比，使田埂上的麥子形象更飽滿，內(nèi)涵更豐富，突出表現(xiàn)一種雖處惡劣環(huán)境但仍自強不息，積極進取的精神。答案文中多處運用對比，如第三段寫長在田埂上的麥子孤零零地落在田埂上，而許許多多的麥子生長在平整如磚的麥地里，一起生長，一起成熟，一起體驗豐收的喜悅。文中多處運用對比，充分表現(xiàn)了田埂上的麥子所處環(huán)境的惡劣、生長的艱難，從而更能突出它樂觀自信、堅韌不拔的精神。15根據(jù)文本，分析“田埂上的精神”包含了哪些精神。(4分)答：_解析本文題為“田埂上的精神”，在行文中，這種精神就表現(xiàn)在田埂上的麥子的身上。整合答案時，要細致分析文中對“麥子”進行描寫的段落，從中概括。答案“田埂上的精神”包含了以下精神：身處逆境仍能自立自強、堅韌不拔的精神，不甘卑微、昂揚向上、奮力進取的精神。16請結(jié)合文本探究作者寫作本文的目的。(5分)答：_解析結(jié)合文本進行歸納、概括，尊重文本，同時探求作者的寫作目的，也要緊扣作品描寫的主題形象以及主旨來分析，力求做到有理有據(jù)。答案作者借物喻人，借田埂上茁壯成長的麥子的曲折經(jīng)歷啟迪人們，尤其是那些遭遇挫折、身處逆境或者出身低微，毫無機會的人，應(yīng)該具有“田埂上的精神”，不自卑、不拋棄、不放棄，充分利用一切可以利用的因素，拼搏進取，執(zhí)著地追求自己的理想，始終堅持做人的尊嚴(yán)，只有這樣才能取得成功，贏得別人的尊重和贊譽。(意思對即可)三、古代詩文閱讀(共34分，其中選擇題每小題3分)(一)閱讀下面的文言文，完成1721題。(18分)晁錯者，潁川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯為人峭直刻深。孝文帝時，詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。數(shù)上書孝文時，言削諸侯事，及法令可更定者。書數(shù)十上，孝文不聽，然奇其材，遷為中大夫。當(dāng)是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡(枝郡：指諸侯國支系親屬擁有的封地)。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有郤。錯所更令三十章，諸侯皆疾晁錯。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：“公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。”錯父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身?！彼朗嗳?，吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，謁見上。上問曰：“聞晁錯死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季?，曰：“公言善，吾亦恨之?！碧饭唬宏隋e為家令時，數(shù)言事不用，后擅權(quán)，多所變更。諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報私仇，反以亡軀。語曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯等謂邪！(選自史記袁盎晁錯列傳，有刪改)17對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A錯常數(shù)請間言事 數(shù)：多次B人口議多怨公者，何也 議：責(zé)備C吾不忍見禍及吾身 及：殃及D吾亦恨之 恨：痛恨解析D恨，后悔。答案D18下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A以其辯得幸太子 故請削地以尊京師B請諸侯之罪過 錯父聞之，從潁川來C削其地，收其枝郡 以誅錯為名，其意非在錯也D錯為人峭直刻深 景帝即位，以錯為內(nèi)史解析A介詞，因為/連詞，表目的，來；B.助詞，的/代詞，這件事；C.第三人稱代詞，表領(lǐng)屬，他們的；D.動詞，做/動詞，擔(dān)任。答案C19下列句子分別編為四組，全屬于導(dǎo)致晁錯死亡的原因的一組是()請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。(錯父)遂飲藥死。錯所更令三十章，諸侯皆讠宣讠華 疾晁錯。吳楚七國果反，以誅錯為名。上令晁錯衣朝衣斬東市。A BC D解析說的晁父“飲藥死”不是導(dǎo)致錯死的原因，說的是錯被處死，不是原因。答案D20下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A晁錯才學(xué)出眾，為人嚴(yán)峻剛正，受到皇帝的器重。景帝時，他受寵超過九卿，當(dāng)時許多法令都是由他更改修訂的。B晁錯在文帝時就進言削弱諸侯，文帝沒有聽從，但很賞識他的才能。景帝即位后，采納了他削藩的政治主張。C晁錯的父親擔(dān)心削藩會危及兒子的性命，從家鄉(xiāng)趕來極力勸阻?？吹絻鹤右灰夤滦?，晁父因傷心而自殺。D當(dāng)聽到鄧公分析吳楚借誅殺晁錯之名而行謀反之實、錯殺晁錯帶來的嚴(yán)重后果后，漢景帝同意了鄧公的看法。解析極力勸阻的原因是他不僅擔(dān)心兒子，而且還擔(dān)心整個晁氏家族的安危。答案C21把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉。(3分)譯文：_(2)計劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口。(3分)譯文：_答案(1)你一掌權(quán)，就侵犯諸侯利益削減諸侯土地，使親人分離疏遠。(用事：掌權(quán)，1分；疏：使動用法，使疏遠，1分；大意1分)(2)計劃才剛實施，晁錯突然遭受殺身之禍，(這樣就)堵住了忠臣的嘴。(“卒”通“猝”，突然，1分；杜：堵塞，1分；大意1分)(二)閱讀下面這首宋詞，完成下列問題。(6分)水 調(diào) 歌 頭宋楊炎正把酒對斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。22有人認(rèn)為上片寫愁“從淡筆輕寫到暗筆意寫，再轉(zhuǎn)為明筆直寫，最后又加以濃筆重寫，層層遞進，層層渲染”，請結(jié)合上片內(nèi)容簡要說明是如何“淡寫”“暗寫”“明寫”“濃寫”的。(2分)答：_答案起首兩句，輕描淡寫愁態(tài)；“芙蓉”兩句，暗寫愁懷；“中有離愁萬斛”句，是明寫愁多；“無處落征鴻”句，是濃寫愁重。23詞的下片著重刻畫了詞人怎樣的心理矛盾？請簡要分析。(4分)答：_答案報國與歸田。(2分)詞人先自言自己的人生道路，發(fā)出人生如夢的感嘆，化用陶淵明“三徑就荒，松菊猶存”的詩句，寄寓田園之思。接著肯定國中豪杰舍我其誰，無奈英雄無用武之地，只好做個釣魚隱士。(2分)(三)閱讀下面論語選段，完成下列問題。(4分)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?論語顏淵)24從這段對話中可以看出，孔子認(rèn)為“禮”與“仁”具有怎樣的關(guān)系？(請用自己的話回答)答：_答案仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。人們的言語行為都能符合禮的規(guī)范，就是仁。(四)古詩文默寫。(6分)25補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選三個小題)(1)但見悲鳥號古木，_。(李白蜀道難)_，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊蝶戀花)(2)我聞琵琶已嘆息，_。同是天涯淪落人，_！(白居易琵琶行)(3)寄蜉蝣于天地，_。_，羨長江之無窮。(蘇軾赤壁賦)(4)_，到黃昏，點點滴滴。這次第，_？(李清照聲聲慢)答案(1)雄飛雌從繞林間昨夜西風(fēng)凋碧樹(2)又聞此語重唧唧相逢何必曾相識(3)渺滄海之一粟哀吾生之須臾(4)梧桐更兼細雨怎一個愁字了得四、寫作(60分)26請以“有一種力量，讓我淚流滿面”為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限。寫作提示略