2019年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 課時作業(yè)4 新人教版.doc

2019年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 課時作業(yè)4 新人教版一、閱讀下面的文言文，完成14題。臣聞君者，天下臣民萬物之主也，其任至重。欲稱其任，亦惟以責(zé)寄臣工，使盡言而已。臣請披瀝肝膽，為陛下陳之。昔漢文帝賢主也，賈誼猶痛哭流涕而言。非苛責(zé)也，以文帝性仁而近柔，雖有及民之美，將不免于怠廢，此誼所大慮也。陛下天資英斷，過漢文遠甚。然文帝能充其仁恕之性，節(jié)用愛人，使天下貫朽粟陳。陛下則銳精未久，妄念牽之而去，反剛明之質(zhì)而誤用之。一意修真，竭民脂膏，濫興土木，二十馀年不視朝，法紀(jì)弛矣。吏貪官橫，民不聊生，水旱無時，盜賊滋熾。陛下試思今日天下，為何如乎？邇者嚴(yán)嵩罷相，世蕃極刑，一時差快人意。然嵩罷之后猶嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及漢文帝遠甚。古者人君有過，賴臣工匡弼。今乃修齋建醮，購香市寶。陛下誤舉之，而諸臣誤順之，無一人肯為陛下正言者，諛之甚也。夫天下者，陛下之家。人未有不顧其家者，內(nèi)外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。一意修真，是陛下之心惑。過于苛斷，是陛下之情偏。而謂陛下不顧其家，人情乎？齋醮所以求長生也。自古圣賢垂訓(xùn)，修身立命曰“順受其正”矣，未聞有所謂長生之說。堯、舜、禹、湯、文、武圣之盛也，未能久世。陛下受術(shù)于陶仲文，以師稱之。仲文則既死矣，彼不長生，而陛下何獨求之。用人而必欲其唯言莫違，此陛下之計左也。既觀嚴(yán)嵩，有一不順陛下者乎？昔為同心，今為戮首矣。梁材守道守官，陛下以為逆者也，歷任有聲，官戶部者至今首稱之。然諸臣寧為嵩之順，不為材之逆，得非有以窺陛下之微，而潛為趨避乎？陛下誠知齋醮無益，一旦翻然悔悟，日御正朝，與宰相、侍從、言官講求天下利害，洗數(shù)十年之積誤，置身于堯、舜、禹、湯、文、武之間，使諸臣亦得自洗數(shù)十年阿君之恥，置其身于皋、夔、伊、傅之列，天下何憂不治，萬事何憂不理。此在陛下一振作間而已。釋此不為，而切切于輕舉度世，敝精勞神，以求之于系風(fēng)捕影、茫然不可知之域，臣見勞苦終身，而終于無所成也。今大臣持祿而好諛，小臣畏罪而結(jié)舌，臣不勝憤恨。是以冒死，愿盡區(qū)區(qū)，惟陛下垂聽焉。(選自明史，有刪改)1對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()A節(jié)用愛人，使天下貫朽粟陳用：資財，費用B此陛下之計左也 左：錯誤C今為戮首矣 戮首：殺頭D愿盡區(qū)區(qū)，惟陛下垂聽焉 區(qū)區(qū)：少，小D本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。考生解答此類試題，首先，要結(jié)合具體語境來理解，要有語境意識；其次，要注意平時多積累文言實詞的含義。D項，區(qū)區(qū)：誠摯的樣子。2以下各組句子中，全都直接指出明世宗錯誤的一組是()雖有及民之美，將不免于怠廢竭民脂膏，濫興土木二十馀年不視朝吏貪官橫，民不聊生，水旱無時，盜賊滋熾今乃修齋建醮，購香市寶用人而必欲其唯言莫違ABC DC本題考查考生對文言文中信息的篩選能力。解答此類試題最簡單的方法是排除法。根據(jù)文意可知，說的是漢文帝。是明世宗錯誤做法導(dǎo)致的結(jié)果，不是明世宗的直接錯誤。3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A海瑞上疏，將漢文帝和明世宗相比較，實際上是希望明世宗學(xué)習(xí)漢文帝，把心思用在治理國家上面，以勵精圖治。B海瑞不僅不回避矛盾，而且將矛盾盡數(shù)擺在桌面上，目的是讓明世宗正視現(xiàn)實，從而幡然醒悟。C海瑞認為現(xiàn)在的大臣為守住俸祿而阿諛奉承、小臣害怕被判罪而不敢進諫，蒙蔽了皇上的眼睛，因而，抑制不住憤恨而冒死上諫。D海瑞不但提出了問題，而且提出了解決問題的辦法。在他看來，只要按他所說的去辦，就會天下大治。C本題考查考生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力?？忌獯鸫祟愒囶}時，首先，要整體理解文章的內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點態(tài)度等，尤其要重視對選文細節(jié)的理解。其次，要注意把“無”說成“有”、先后次序顛倒和曲解文意等情況。C項，“蒙蔽了皇上的眼睛”于文無據(jù)。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然嵩罷之后猶嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及漢文帝遠甚。譯文：_(2)然諸臣寧為嵩之順，不為材之逆，得非有以窺陛下之微，而潛為趨避乎？譯文：_解析本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力?？忌谧龃祟愒囶}時，應(yīng)該注意以直譯為主，準(zhǔn)確翻譯出關(guān)鍵詞語。同時，不但要注意句式特點，還要注意保持句子的通順完整。(1)句中的關(guān)鍵詞有“相”、“清明”、“遠甚”等，(2)句中的關(guān)鍵詞有“順”、“逆”、“微”、“潛”等。答案(1)然而嚴(yán)嵩被罷相之后，(世間)還像嚴(yán)嵩未當(dāng)丞相之前一樣罷了，世間不是很有法度、有條理，遠遠不及漢文帝(時期)。(2)然而各個大臣寧可學(xué)習(xí)嚴(yán)嵩的順從，也不仿效梁材的忤逆，莫不是來觀察陛下的細微(好惡)，而偷偷地趨(吉)避(兇)嗎？參考譯文臣聽說君主是天下臣民萬物的所有者，他的責(zé)任最重大。要盡好自己的責(zé)任，也只有將責(zé)任托付給大臣，使(大臣)直言罷了。臣請求竭盡忠心，赤誠相見，為陛下陳說這一事宜。從前的漢文帝是有德行、有才能的君主，賈誼還痛哭流涕而(上疏)言事。并不是(賈誼)苛刻責(zé)備(漢文帝)，(而是)因為漢文帝生性仁慈而接近柔弱，即使有推及百姓的美德，(但)進行起來避免不了懈怠荒廢，這是賈誼最為憂慮的。陛下天性英明果斷，遠遠超過漢文帝。然而漢文帝能發(fā)揮他的仁義寬恕的性格，節(jié)約資財愛惜人民，使天下錢糧豐富。陛下卻銳意精心治國時間不長，(就被)荒誕的想法牽制過去，違背了剛直賢明的本質(zhì)而將其誤用。一心一意學(xué)道修行，傾盡民脂民膏，過度修建土木工程，二十多年不臨朝聽政，法律綱紀(jì)已經(jīng)松懈了。官吏貪污驕橫，百姓生活困難，水旱災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生，盜賊產(chǎn)生且勢力擴大。陛下設(shè)想一下今日的天下，成了什么樣子？近來嚴(yán)嵩被罷相，嚴(yán)世蕃受極刑，一時大快人心。然而嚴(yán)嵩被罷相之后，(世間)還像嚴(yán)嵩未當(dāng)丞相之前一樣罷了，世間不是很有法度、有條理，遠遠不及漢文帝(時期)。古代君主有過失，依靠大臣匡正輔佐。現(xiàn)在這樣修建齋戒和祭祀的場所，購買香料和珍寶。陛下錯誤地提出它，而內(nèi)外臣子都跟著錯誤地順從它，沒有一個人肯向陛下發(fā)出正直的言論，阿諛奉承的(現(xiàn)象)太嚴(yán)重了。天下，是陛下的家。人沒有不顧自己家的，內(nèi)外大臣都是使陛下的家奠基得如同磐石一樣的人。一心一意學(xué)道修行，是陛下的心(受了)蠱惑。過分的苛刻決然，是陛下的感情不公正。但是說陛下不顧自己的家，(合乎)人情嗎？齋戒祭祀的目的是追求長生不老。自古賢德的人教誨，提高修養(yǎng)成就天命，說“順理而行，所接受的便是正常的命運”了，沒有聽說過有所謂長生不老的說法。唐堯、虞舜、大禹、商湯、周文王、周武王是圣人中的圣賢，沒有能長久活著的。陛下從陶仲文那里學(xué)來道術(shù)，稱他為老師。陶仲文卻已經(jīng)死去了，他沒有長生不老，而陛下如何能夠單獨求到長生不老之術(shù)呢。任用人就一定希望他一句話也不違背(自己)，這是陛下謀劃的錯誤?？匆豢磭?yán)嵩，(他主持政務(wù)時)有一點不順從陛下的嗎？過去(您)認為(他與您)同心，現(xiàn)在(他已)是(被)殺頭的犯人了。梁材遵守正道奉行職責(zé)，陛下認為(他)是忤逆的人，歷任都有好聲譽，現(xiàn)在在戶部做官的人(還)首先稱贊他。然而各個大臣寧可學(xué)習(xí)嚴(yán)嵩的順從，也不仿效梁材的忤逆，莫不是來觀察陛下的細微(好惡)，而偷偷地趨(吉)避(兇)嗎？陛下的確知道齋戒和祭祀沒有好處，一旦迅速悔改，每天臨朝處理政事，和宰相、侍從、言官講論天下事務(wù)的利益和患害，消除幾十年以來累積的錯誤，置身在唐堯、虞舜、大禹、商湯、周文王、周武王(等圣賢君主)的行列中，使各個大臣也得以消除自己幾十年阿諛奉承君主的恥辱，置身于皋陶、夔龍、伊尹、傅說(等賢明輔臣)的行列中，何愁天下不安定太平，何愁萬事不能治理。這些(只是)在陛下一振作之間(就能做到)罷了。放下這些不做，而急迫于升仙、出世、使精神困乏疲勞，用來追求虛幻的東西、渺茫而讓人不知的領(lǐng)域，臣認為(陛下會)勞苦一輩子，而最終將一無所成?，F(xiàn)在大臣為守住祿位而喜歡阿諛奉承，小臣害怕被判罪而不敢說話，臣抑制不住(自己的)憤恨。因此冒著被處死的危險，愿意竭盡誠摯之情，希望陛下傾聽啊。二、閱讀下面的文言文，完成59題。李白詩集后序(宋)曾鞏李白詩集二十卷，舊七百七十六篇，今千有一篇，雜著六十篇者，知制誥常山宋敏求(字次道)之所廣也。次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先后。余得其書，乃考其先后而次第之。蓋白蜀郡人，初隱岷山，出居襄漢之間，南游江淮，至楚觀云夢。云夢許氏者，高宗時宰相圉師之家也，以女妻白，因留云夢者三年。去之齊魯，居徂徠山竹溪。入?yún)牵灵L安，明皇聞其名，召見以為翰林供奉，頃之不合去。北抵趙、魏、燕、晉，西抵歧、邠，歷商於，至洛陽，游梁最久。復(fù)之齊魯，南浮淮泗，再入?yún)牵D(zhuǎn)徙金陵，上秋浦、潯陽。天寶十四載，安祿山反，明年明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南，白時臥廬山，璘迫致之。璘軍敗丹陽，白奔亡至宿松，坐系潯陽獄。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗治白，以為罪薄宜貰，而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白材可用，不報。是時，白年五十有七矣。乾元元年，終以污璘事長流夜郞，遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋。憩岳陽、江夏，久之復(fù)如潯陽，過金陵，徘徊于歷陽、宣城二郡。其族人陽冰為當(dāng)涂令，白過之，以病卒。年六十有四，是時寶應(yīng)元年也。其始終所更涉如此，此白之詩書所自敘可考者也。范傳正為白墓志，稱白“偶乘扁舟，一日千里，或遇勝景，終年不移”，則見于白之自敘者，蓋亦其略也。舊史稱白山東人，為翰林待詔，又稱永王璘節(jié)度揚州，白在宣城謁見，遂辟為從事。而新書又稱白流放夜郞，還潯陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自敘。蓋史誤也。白之詩，連類引義，雖中于法度者寡，然其辭閎肆雋偉，殆騷人所不及，近世所未有也。舊史稱“白有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心”，余以為實錄。而新書不著其語，故錄之，使覽者得詳焉。5對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A知制誥常山宋敏求(字次道)之所廣也廣：增補B坐系潯陽獄 坐：因為C以為罪薄宜貰 貰：赦免D上書肅宗，薦白材可用，不報 報：回復(fù)B本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。坐，因犯罪或錯誤。6下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A本題考查理解常見文言虛詞在文中意義和用法的能力。A項均為介詞，表依據(jù)，按照；B項連詞，于是/介詞，憑靠；C項動詞，到，往/助詞，用于主謂間，取消句子獨立性；D項指示代詞，這，這些/加強反問語氣，相當(dāng)于“難道”。7以下六句話分別編成四組，全部體現(xiàn)作者重新編輯李白詩集或?qū)懴逻@篇序文原因的一組是()李白詩集二十卷知制誥常山宋敏求(字次道)之所廣也次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先后其始終所更涉如此，此白之詩書所自敘可考者也白之詩，連類引義近世所未有也而新書又稱白流放夜郞皆不合于白之自敘舊史稱而新書不著其語ABC DD本題考查篩選文中的信息的能力。是對李白詩集的介紹；是說從李白的詩文中可考查他一生的經(jīng)歷；是評價李白的詩。8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A李白詩集原有七百七十六篇，后經(jīng)宋敏求增補，成為一千零一篇，雜著六十篇。作者就是在宋敏求編本的基礎(chǔ)上予以重新排序編訂的。B李白是唐代蜀郡人，曾經(jīng)隱居山中，后來廣泛游歷，先后到過荊楚、齊魯、洛陽、潯陽、宿松等地，有時“一日千里”，有時“終年不移”。C在安史之亂中，李白曾經(jīng)在永王李璘帳下為幕僚，也正因此被流放夜郞。遇赦回到潯陽，又因故被關(guān)進監(jiān)獄，是宋若思最終釋放了他。D李白的詩，雖然大多都不符合當(dāng)時詩歌創(chuàng)作的法度、規(guī)范，但其詩詞句博大奔放，雋永奇?zhèn)?，表現(xiàn)出奔逸的才氣，宏偉奔放的志向。C本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。參考原文“而新書又稱白流放夜郞，還潯陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自敘”可知。9把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)余得其書，乃考其先后而次第之。譯文：_(2)其始終所更涉如此，此白之詩書所自敘可考者也。譯文：_(3)而新書又稱白流放夜郞，還潯陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自敘。譯文：_答案(1)我得到宋氏這本書，于是考辨各篇創(chuàng)作的先后年代，并予以編排。(2)李白一生的經(jīng)歷大致就是這樣，這是從李白的詩作、文章的自敘中可以考查的。(3)而新唐書又記載李白被流放夜郞，回到潯陽，因事獲罪而被關(guān)進監(jiān)牢，宋若思又放了他，這些記載都與李白的自述不相吻合。參考譯文李白詩集二十卷，原為七百七十六篇，現(xiàn)在變成一千零一篇，還有雜著六十篇的，是知制誥常山宋敏求(字次道)所增補而成的。宋次道已經(jīng)按照類別增補了李白的詩作，自己又寫了序，但還沒有考辨排定李白詩作創(chuàng)作的先后年代。我得到宋氏這本書，于是考辨各篇創(chuàng)作的先后年代，并予以編排。李白大概是蜀郡人，最初隱居在岷山，出蜀后居住在襄陽、漢水一帶，南下游歷長江、淮水一帶，到楚地觀覽云夢澤。在云夢縣定居的許氏一家，是唐高宗時的宰相許圉師的家，許氏把女兒嫁給李白為妻，因此李白在云夢留住了三年。離開云夢，他又到了齊魯?shù)貐^(qū)，居住在徂徠山的竹溪。后來又到了吳地、京城長安等地，唐明皇聽說過他詩歌的盛名，于是就召見他，任命他為翰林供奉，不久，因與唐明皇合不來就離開了朝廷。往北抵達趙、魏、燕、晉故地，往西到達歧地、邠地，歷經(jīng)商於來到洛陽，在梁地盤桓的時間最長。后來又到齊魯?shù)貐^(qū)，向南渡過淮水、泗水，又到達吳地，轉(zhuǎn)而遷往金陵，又奔向秋浦、潯陽。天寶十四年，安祿山舉兵反叛，第二年唐明皇身在蜀地，永王李璘常管東南兵權(quán)，當(dāng)時李白隱逸在廬山，永王李璘用強力把他拉到手下。李璘在丹陽打了敗仗，李白就逃亡到宿松，獲罪被關(guān)押在潯陽的監(jiān)牢中。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思審理李白一案，認為罪很輕，應(yīng)當(dāng)赦免，恰好趕上宋若思統(tǒng)領(lǐng)軍隊趕赴河南，于是就放了李白，讓他為軍事行動出力，并向唐肅宗獻上奏章，推薦李白，認為他的才干可以任用，但沒有得到答復(fù)。這時，李白已經(jīng)五十七歲了。乾元元年，最終因為曾在李璘手下供職而獲罪，被長期流放夜郞，于是他渡過洞庭湖，穿過峽江，來到巫山，因為遇到大赦而得到釋放。他就在岳陽、江夏做了休養(yǎng)，過了很長時間又到了潯陽，經(jīng)過金陵，在歷陽、宣城之間徘徊不定。李白的同族人李陽冰作當(dāng)涂縣令，李白就去投奔他，后因病辭世。享年六十四歲， 這時正是寶應(yīng)元年。李白一生的經(jīng)歷大致就是這樣，這是從李白的詩作、文章的自敘中可以考查的。范傳正為李白寫墓志銘，說李白“偶爾乘坐小船，一日疾駛上千里，有時遇到好的景致，整年也不離去”，這在李白詩歌的自述中是能夠看得出來的，差不多就是這種大致的情形。舊唐書記載李白是山東人，官任翰林待詔，又記載永王李璘充任揚州節(jié)度大使，李白在宣城前去拜見他，于是征召李白為幕府從事。而新唐書又記載李白被流放夜郞，回到潯陽，因事獲罪而被關(guān)進監(jiān)牢，宋若思又放了他，這些記載都與李白的自述不相吻合。大概是正史記錯了。李白的詩，聯(lián)結(jié)同類的事物而引發(fā)出主題思想來，雖然符合詩歌規(guī)則的作品很少，但那詞句博大奔放，雋永奇?zhèn)?，大概是寫詩的人全都趕不上的，也是近代不曾出現(xiàn)過的。舊唐書說“李白具有奔逸的才氣，志向氣概宏偉奔放，飄然有超脫世俗的心思”，這種記載，我認為是真實的記錄。但新唐書沒寫明這幾句話，所以把它摘錄出來，使觀覽李白詩作的人能得到更詳細的了解。