2019-2020年七年級思想品德上冊 第四課《人格不可辱》教案 蘇教版.doc

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2019-2020年七年級思想品德上冊 第四課《人格不可辱》教案 蘇教版 一、教學目標 [知識與能力] 1．知道姓名權、名譽權是一個人人格的重要組成部分，明確法律對姓名權和名譽權的有關規(guī)定。 2．懂得維護自己人格尊嚴的正確方法，培養(yǎng)提高依法維護自己人格尊嚴的能力。 3．了解法律保護公民的人格尊嚴不受侵犯，增強權利義務相統(tǒng)一的觀念，尊重他人人格。 [過程與方法] 1．學會一些正確對待同學之間的起綽號問題的辦法。 2．當自己的人格尊嚴受到侵害，學會用正確維護自己的人格尊嚴。 [情感、態(tài)度與價值觀] 1．培養(yǎng)尊重他人的優(yōu)良品格，在社會交往中自覺尊重他人的姓名權、名譽權，學會平等地對待他人。 2．在社會生活中珍惜自己的名譽，不做有損人格的事；提高公民素養(yǎng)，培養(yǎng)自己高尚的人格，展現(xiàn)人格的力量。 3．不斷增強公民的道德意識和法律意識，用自己的行動為法制建設和社會的文明進步貢獻力量。 二、教學重點和難點 如何珍惜名譽是本課教學的重點和難點； 維護人格尊嚴是本課教學的重點 三、知識體系 第一框 我們的姓名和名譽 1．什么是公民的姓名權? 姓名權是公民人格尊嚴權的重要內容，“民法通則”第九十九條規(guī)定，公民享有姓名權，有權決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。 2．怎樣對待同學之間的起綽號問題? (1)綽號并非都具有侮辱性，但故意給別人取不雅的綽號，不分場合隨意喊別人的綽號，其實質是取笑別人，是一種不尊重人的表現(xiàn)，侵犯了別人的人格尊嚴。 (2)起綽號不僅反映了一個人的生活情趣，也反映了一個人的文化修養(yǎng)、心理素質和倫理道德等問題。 (3)給人起綽號，應慎之又慎。 3． 我們應如何尊重、維護自己的名譽? (1)一個人要求別人尊重自己的名譽，首先自己要愛惜和尊重自己的名譽，還要學會尊重他人的名譽。 (2)誠信不僅是經(jīng)商的道德基礎，也是做人的最基本道理，還是一個民族綜合素質的體現(xiàn)，一個人有了信譽才能獲得良好的名譽。 第二框 維護人格尊嚴 1．什么是人格尊嚴?人格尊嚴主要包括哪些內容? 人格尊嚴權是指公民的人格依法受到尊重、不受非法侵犯的權利。人格尊嚴包括人身自由權、生命健康權、姓名權、肖像權、榮譽權、名譽權等。 2．法律如何保護公民的人格尊嚴? 人與人之間在人格上是平等的。我國憲法第三十八條規(guī)定，中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方式對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。 依照有關法律規(guī)定，侵犯人格尊嚴權的，受害人有權要求侵權人或請求人民法院責令侵權人停止侵害、恢復名譽、消除影響、賠禮道歉，并可以要求精神損害賠償。 3．如何維護自己的人格尊嚴? (1)不做有損人格的事，才能真正維護自己的人格尊嚴。 (2)我們應當學會用正確的方法，消除誤會，維護自己的人格尊嚴。 四、教法：閱讀討論法、活動體驗法、談話法。 五、課時安排：3課時 六、教學過程 課前準備： 第一節(jié)課前教師應布置學生收集有關姓名、綽號的資料，對自己姓和名的由來、含義等作一些了解。第二節(jié)課前，教師要收集一些勞動者、消費者依法維護人格權利的案例，也可布置學生通過走訪相關部門、上網(wǎng)等形式收集相關資料，為課堂教學做好準備。 第一課時 我們的姓名和名譽 導入新課：教材P31“生活在線” 討論：有人認為喊綽號表明彼此關系親近。這一觀點是否正確?為什么?(見教材P31) 問題提示：這一觀點是片面的。綽號可能有多種多樣，同學之間喊綽號有時確實體現(xiàn)了同學之間的親密關系，但關鍵是給同學起什么樣的綽號，在什么場合喊綽號。送人不雅甚至帶有侮辱性的綽號，部分場合隨意以綽號相稱，是不尊重人的表現(xiàn)。 新課講授 一、說說我們的姓名 活動內容：說說自己姓氏的由來；介紹自己的名字及其含義 問題提示：這一環(huán)節(jié)教師可以先介紹自己姓氏的由來及其名字的含義。（補充內容可見資料包） 過渡活動：討論：有人認為：“姓名不過是一個符號，叫什么都無所謂?！睂Υ?，你有何看法？ 設計意圖：為下面引導學生理解自己姓名的法律意義和權利作準備。 案例分析：“姓名不僅僅是符號？” 某校初一（1）班王某上學遲到了，門衛(wèi)保安要求他寫下自己的班級、姓名；他想，如果我寫了，被班主任知道一定會批評自己，于是他寫下初一（2）班劉某的姓名。 馬某在單位分房時沒有拿到滿意的住房，為泄私憤遂以“技術科何某”的名義，向上級主管部門寫信舉報某領導曾收受賄賂，這封舉報信給何某造成了很大的精神負擔。 請問：王某、馬某的行為是一種什么行為?為什么? 問題提示：是一種侵犯他人姓名權的行為。因為“民法通則”第九十九條規(guī)定，公民享有姓名權，有權決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。盜用何某的姓名實施非法行為，是侵犯他人姓名權的行為。 設計意圖：引導學生認識到，自己的姓名不僅僅是一個符號，它具有法律意義，還是公民的一項重要權利，關乎人的人格尊嚴。 列舉案例：類似的經(jīng)歷，在你身邊有沒有發(fā)生?；蛄信e你收集到的案例。 活動建議：這一環(huán)節(jié)，可讓學生先去收集，但收集的案例一定要有明確的后果。這樣才能使學生明確，姓名不僅僅是一個符號，如果侵犯別人的姓名權或自己的姓名權受到侵犯，會造成嚴重的后果。因此，要保護自己的姓名權。 教師小結：我國公民享有姓名權，我國公民享有的姓名權受法律保護。“民法通則”第九十九條規(guī)定，公民享有姓名權，有權決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。《中華人民共和國婚姻法》第十四條規(guī)定，夫妻雙方都有各用自己姓名的權利；第二十二條規(guī)定，子女可以隨父姓，可以隨母姓。 二、喊姓名還是喊綽號 討論：（1）《水滸》中的英雄人物，幾乎人人都有綽號。請同學們來說一說，看誰說得多。 （2）我們熟悉的明星也有綽號。 問題提示：足球明星如：“外星人”羅納爾多、“金色轟炸機”克林斯曼、“瘋子”伊基塔、“戰(zhàn)神”巴蒂斯圖塔。 籃球明星如：“大鯊魚”奧尼爾、“飛人”喬丹、“魔術師”馬吉克約翰遜。 （3）城市、國家也有綽號。 如：常州——龍城，霧都——重慶，花城——廣州，春城——昆明，石城——南京，江城——吉林等。 “山姆大叔”是美國的綽號，為世人所熟知。“山姆大叔”(Uncle Sam)的縮寫是U．S．，U．S．也是美國的縮寫。 （4）這些綽號不但無損其形象，反而膾炙人口，留傳于世。這是為什么?喊綽號會侮辱他人人格嗎? 問題提示：綽號古已有之，有些文學作品中英雄人物的綽號甚至膾炙人口，流傳于世，這主要是因為這些人物的綽號抓住了人的特征，詼諧、幽默，一語中的，觀點鮮明，便于記憶，富有創(chuàng)造性，顯示出人物鮮明的個性特征。綽號并非都具有侮辱性，有時還是民間文化的某種體現(xiàn)，但如果在生活中故意給人起不雅的，甚至帶有侮辱性的綽號，不分場合隨意用綽號代替姓名，那就是一種不尊重人的表現(xiàn)，甚至是對別人人格尊嚴的侵犯。生活中關鍵是要培養(yǎng)自己健康的生活情趣，提高文化修養(yǎng)。 （5）怎樣對待同學之間的起綽號問題? 教師小結：綽號并非都具有侮辱性，但故意給別人取不雅的綽號，不分場合隨意喊別人的綽號，其實質是取笑別人，是一種不尊重人的表現(xiàn)，侵犯了別人的人格尊嚴。起綽號不僅反映了一個人的生活情趣，也反映了一個人的文化修養(yǎng)、心理素質和倫理道德等問題。給人起綽號，應慎之又慎。 坦露心跡：當別人給起了綽號，你將如何面對？ 教你幾招：如何面對綽號 微笑面對。有些綽號是好朋友對你的昵稱，雖然不雅，但表現(xiàn)了你們之間的一種親密感情。對同學的這種“愛稱”，你應理解并大度地一笑置之，或友好地表示自己的不滿。 勇敢面對。金無足赤，人無完人，自己的弱點也有可能成為同學給你起綽號的原因，這時要勇敢面對，及時改正自己的錯誤。 樂觀對待。樂觀同學和悲觀同學對待綽號就有著不同的心態(tài)。悲觀的同學想到的是別人在揭自己的老底，讓自己難堪，因此產生自卑和怨恨的情緒；而樂觀的同學就不會特別在意：既然消滅不了綽號，就樂觀地接受。（如香港著名節(jié)目主持人肥肥——沈殿霞，現(xiàn)在人們只知她叫“肥肥”，即忘了她叫沈殿霞，我們生活中是不也有這樣的情況呢？） 友善相處。有些綽號源于同學們開得過火的玩笑，并非故意傷害。對這樣的同學，你應當以一種友善的心態(tài)來對待，在他們遇到困難的時候給予幫助和溫暖，當他看到你的真誠和魅力，就會改變對你的態(tài)度，并為給你起不雅的綽號感到慚愧。 有些綽號，同學們如果確實不能接受，那就想些辦法改變自己的處境。 ①如果你認為綽號傷害了自尊，讓你沒面子，就坦誠地告訴對方：我不喜歡這個綽號，我有自己的名字；如果你想讓別人尊重你，你首先要尊重別人，請你不要再這么叫我。 ②有的綽號是帶有侮辱性的，遇到這種情況，不要容忍和退讓，要勇敢地說“不”。你的軟弱只會讓對方變本加厲，因此當受到侵犯時，不要躲也不要怕，要嚴厲地指責他，讓對方感覺到你的力量。 ③如果依靠自己的力量無法解決，不妨請老師幫忙，開一個主題班會，討論綽號給同學們帶來的傷害，訴說你的苦惱，得到同學們的理解。 過渡：人除了姓名、綽號等符號外，還有一個很重要的隱性標志——名譽。名譽就是一個人的名聲，在社會生活中，人們非?？粗刈约旱拿u，把名譽看成是“人的第二生命”，而要獲得好的名聲，就要努力奮斗，為社會作出貢獻，不斷增強道德修養(yǎng)，自覺不做有損自己和他人名譽的事情，正如《墨子修身》所言：“名不徒生，而譽不自長，功成名遂。名譽不可虛假，反之身者也?！币粋€人名譽的獲得是通過經(jīng)過長期努力的，我們如何珍惜自己的名譽。 三、如何珍惜名譽 案例分析1：教材P33-34“CD風波” 討論：（1）在這場CD風波中，你對小吳和小白的言行有什么看法？ （2）如果你是小吳，會選擇什么樣的方法要回自己的CD機？ （3）生活中我們應如何對待自己和他人的名譽？ 設計意圖：通過組織學生針對故事揭示的問題進行分析，使學生明白，一個人的名譽，是與他的所作所為緊密結合在一起的，一個不注重自身修養(yǎng)，不講道德的人，自身的名譽就會受到損害。 問題提示：小白借別人的東西故意不還，有損自己的名譽，而小吳在小白故意不還自己東西的情況下，沒有采取正確的方法要回自己的物品，反而在網(wǎng)上侮辱小白，損害了他人的名譽，兩人的做法都是錯誤的。 教師小結：珍惜名譽，首先自己要愛惜和尊重自己的名譽，還要學會尊重他人的名譽。（板書） 案例分析2：教材P34“虞孚造假” （1）現(xiàn)實生活中有類似的例子嗎？請說一說。 問題提示：如南京冠生園食品企業(yè)的“月餅餡”事件，不僅影響到了自己企業(yè)的名譽，而且殃及整個月餅行業(yè)。 （2）從虞孚造假淪為乞丐這個故事，我們可以得到哪些啟示？ 問題提示：古代越國的虞孚在做生意的時候，因造假而名譽掃地，淪為乞丐，充分說明從古至今，無“信”也就必然無“譽”，信譽與名譽密不可分。 設計意圖：通過組織學生針對故事揭示的問題進行分析，使學生明白，“利”的獲得離不開“信”和“譽”，有了信譽才能獲得良好的名譽。通過損害他人名譽的方法維護自己的利益，不僅不能成功，還有可能損害自己的人格，甚至企業(yè)和組織的持續(xù)發(fā)展。 教師小結：名譽不僅對個人具有重要的意義，也是企業(yè)和組織持續(xù)發(fā)展的重要保證。珍惜名譽，要講誠信。誠信不僅是做人的最基本道理，也是經(jīng)商的道德基礎，還是一個民族綜合素質的體現(xiàn)，一個人有了信譽才能獲得良好的名譽。（板書） 活動建議：教師可結合當前市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的誠信體系建設問題，引導學生討論生產者、銷售者如何為消費者營造誠信的消費環(huán)境。也即生產者、銷售者如何建立自己的商業(yè)信譽。 第二課時 維護人格尊嚴 信息點擊：（1）人格尊嚴權的含義和內容： 人格尊嚴權，是指公民的人格有依法受到尊重、不受非法侵犯的權利。 人格尊嚴權包括人身自由權、生命健康權、姓名權、肖像權、榮譽權、名譽權等。 （2）法律如何保護公民的人格尊嚴： 人與人之間在人格上是平等的。我國憲法第三十八條規(guī)定，中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方式對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。 依照有關法律規(guī)定，侵犯人格尊嚴權的，受害人有權要求侵權人或請求人民法院責令侵權人停止侵害、恢復名譽、消除影響，賠禮道歉，并可以要求精神損害賠償。 過渡：在日常生活中，侵害人格尊嚴的案件時有發(fā)生，請同學們來展示一下你收集到的案例。 案例展示：由學生展示課前收集的各類案例。 設計意圖：這一環(huán)節(jié)在教學中主要起三個作用：一是使學生分清哪些案例屬于侵犯公民人格尊嚴的案例，就是要使學生明確人格尊嚴權的內容；二是侵犯公民人格尊嚴權的案例主要發(fā)生在哪些領域；三是使學生明確侵犯公民人格尊嚴權的案例時時發(fā)生，我們每個公民都要學會維權方法和途徑。 一、勞動者的尊嚴 案例分析：教材P35“要飯碗還是要尊嚴” 討論：（1）樸某的做法侵犯了張文的哪些權利？ （2）如果是你，會選擇“私了”嗎?理由是什么? 問題提示：在自己的人格受到侵犯時，不應簡單地選擇“私了”，因為“私了”等于放棄了法律和政策對自己的保護，而且并不能真正地解決問題。如果非常希望保持這份工作，就要去找老板表明自己的態(tài)度，要求他必須給自己一個交待，讓自己覺得可以接受。如果遭到拒絕，就應勇敢地拿起法律武器維護自己的尊嚴和權利，不應以飯碗換尊嚴，以出讓自己的尊嚴來獲得一份相對豐厚的收入。 設計意圖：案例講述了一位外企員工在面臨“要飯碗還是要尊嚴”的選擇時，勇敢地拿起法律武器維護自己人格尊嚴的故事。通過對這一事件的討論，目的是增強學生的法律意識和依法維權的觀念，使他們明白，只有法律才是維護自己人格尊嚴和物質利益的惟一利器，讓學生從中體味到依法維權所蘊含的無窮價值。悍衛(wèi)勞動者的尊嚴是每一個普通的勞動者都會面臨的選擇。作為初中學生，雖然還沒有成為真正的勞動者，但在不久的將來走上社會后，同樣會面臨這樣的問題。 （3）如果你是法官，你會怎么判決？你判決的依據(jù)是什么？ 設計意圖：讓學生進一步明確，公民的人格尊嚴是受到法律保護的，法律是保障公民權利不受侵犯的武器，當公民的合法權益受到侵害時，應當勇敢地拿起法律武器維護自己的合法權益。 教師小結：從張文的案例告訴我們，要增強法律意識，依法維權。 二、消費者的人格 案例分析1：教材P36-37“野蠻的保安” （1）該商場的做法是否妥當？為什么？ （2）如果你遇到類似情況，應怎樣維護自己的合法權益？ 問題提示：超市無端懷疑消費者偷了商店的東西，進而將消費者強行拉到保安室，采取搜身的辦法對消費者進行檢查，這種做法是十分不妥的，它侵犯了消費者的人身自由權和人格尊嚴，遇到類似的情況，應理直氣壯地與當事人進行交涉，要求澄清事實、賠禮道歉，或找商場有關負責人要求恢復名譽，也可以直接訴諸法律，依法維護自己的合法權益。 設計意圖：讓學生明確法律保護消費者的人格尊嚴，在消費生活中當自己的人格尊嚴受到侵害時，可以直接訴諸于法律，維護自己的合法權益。 教師小結：《中華人民共和國消費者權益保護法》第二十五條規(guī)定：經(jīng)營者不得對消費者進行侮辱、誹謗，不得搜查消費者的身體及其攜帶的物品，不得侵犯消費者的人身自由。因此，作為消費者，當自己的人格尊嚴受到侵害時，要依法維權。 案例分析2：某顧客購買家用電器后因使用不當造成電器損壞，要求商店退賠。在商店營業(yè)員不同意退賠的情況下，顧客對營業(yè)員進行了辱罵，并動手打了營業(yè)員一個耳光。 （1）結合這一案例談談你對“顧客永遠是上帝”這一經(jīng)營理念的認識。 （2）通過案例分析1和案例分析2的討論，兩則案例給我們的啟示是什么? 設計意圖：通過這一案例分析，使學生明確消費者與經(jīng)營者在商品和服務市場上人格是平等的，公民權利和義務是統(tǒng)一的。市場競爭過程中，特別是在買方市場條件下，“顧客永遠是對的”、“顧客是上帝”體現(xiàn)的是一種對顧客的禮遇，但從法律上來說，經(jīng)營者的權益，特別是人格尊嚴同樣應當受到尊重，侵犯經(jīng)營者人格的行為同樣應當受到制裁。 問題提示：(1)因為在商品和服務市場上，競爭使經(jīng)營者越來越認識到顧客的重要性，“顧客永遠是對的”、“顧客是上帝”成為許多經(jīng)營者的理念?！邦櫩褪巧系邸斌w現(xiàn)的是一種對顧客的禮遇，是一種服務的心態(tài)。作為“上帝”的消費者理應得到足夠的尊重和禮貌，但尊重和禮貌都是雙方的，顧客也不能違背顧客與商場相互平等、相互尊重的原則。(2)啟示；對于公民來說，權利和義務是統(tǒng)一的。不做有損人格的事，才能真正維護自己的人格尊嚴。遵紀守法，既是公民良好素質的表現(xiàn)，也是社會文明進步的標志。 教師小結：在商品和服務市場上，經(jīng)營者和消費者是平等的，作為經(jīng)營者，應尊重消費者，而作為消費者也應履行自己的義務，不做有損于人格的事，不能因為自己是“上帝”而割裂權利與義務的關系。因此，要維護自己的人格尊嚴，首先要不做有損于人格的事。（板書） 拓展天地一：外企工人張文、消費者王某，如不依法維權，可能會有哪些做法？這些做法會造成什么后果？ 設計意圖：進一步使學生明確，運用法律武器是維護自己合法權益的正確方法。 教師小結：可能的做法，一是忍氣吞聲，不僅不能維護自身的合法權益，而且會縱容侵權行為，有可能使自己的合法行為受到進一步的侵害；二是以暴制暴，不僅不能維護自身的合法權益，而且會侵害他人的合法權益，受到法律的制裁。因此，維護自己合法權益的正確方法是運用法律武器。 拓展天地二：教材P38“被同學、朋友、老師、家長誤會或遭到故意羞辱時” ☆有個同學經(jīng)常在背后說你壞話，不少同學信以為真。 我的辦法是 。 ☆教師把你的作文當作范文在班上宣讀，有人卻說你是抄襲的。 我的辦法是 。 ☆上體育課，因為你跑步姿勢不對，某同學當著全班同學大聲說你的樣子像鴨子。 我的辦法是 。 設計意圖：被人誤會在日常生活中是經(jīng)常的事，有些誤會甚至可使一個人的名譽受損，而當誤會你的人是你的同學、朋友、老師、家長時，是不是也一定要通過法律手段解決呢？通過討論，使學生明確，依法維權是正確方法之一，當因被親朋好友誤會而造成自己受辱，并這種侵害沒有造成嚴重后果時，還有許多正確的方法，如加強交流與溝通，消除誤會，增進理解，并不一定事事都要通過法律“討個說法”，這實際上也是與人交往中的一種智慧。即使對那些故意施辱者，有時也需要忍耐，大可不必理會，更不要因此而煩惱，或失去理智地以牙還牙。忍耐是一種修養(yǎng)，是智慧和能力的集中體現(xiàn)。你雖受了一時之辱，但時間會證明你的才干和成就，證明你的高尚人格，這實際上也是在維護自己的人格尊嚴。 教師小結：我們應當學會用包括法律武器在內的正確方法，消除誤會，維護自己的人格尊嚴。（板書） 布置作業(yè)： 一天，某中學初一年級兩名女生，在一超市選購了一臺復讀機，當她們付完款準備離開時，被該超市的保安攔住，聲稱她們偷了化妝品，兩位女生被懷疑為小偷，與保安爭執(zhí)起來。超市保安不但不聽她們的解釋，反而在眾目睽睽之下，將她們帶到保衛(wèi)科，強行搜身。事后，兩位女生將超市推上了被告席，該超市被判處對她倆公開道歉，并付給一定的精神損害費。 根據(jù)材料，結合所學知識回答下列問題： (1)超市保安侵犯了兩名女生的什么權利?請列舉兩條法律依據(jù)。 (2)兩位女生將超市推上了被告席的做法給了我們什么啟示? 問題提示：(1)超市保安侵犯了兩名女生的人格尊嚴。法律依據(jù)：我國憲法第三十八條規(guī)定，中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯?！断M者權益保護法》第二十五條規(guī)定：經(jīng)營者不得對消費者進行侮辱、誹謗，不得搜查消費者的身體及其攜帶的物品，不得侵犯消費者的人身自由。(2)我們要運用法律武器維護自己的合法權益。當人格尊嚴權受到侵犯時，受害人有權要求侵權人或請求人民法院責令侵權人停止侵害、恢復名譽、消除影響、賠禮道歉，并可以要求精神損害賠償。 七、教學中的注意點 在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，消費者的權益保護是一個熱點問題，消費者的權益涉及到許多方面，教師在選材、在教學過程中，應緊緊圍繞本課的主題“人格不可辱”進行，注意“信息點擊”對消費者人格尊嚴權保護的規(guī)定，防止將課上成“如何保護消費者的合法權益”。 八、資料包 中國人的姓名 中國人的姓產生在母系氏族社會，那時候，人們以母親為中心組成一個個的氏族，為了相互區(qū)別，就把姓作為氏族的稱號。 姓的來源，大概有以下幾種情況：一是母系氏族社會，以母親的名為姓，所以，很多古姓都有“女”字旁，如姜、姚、姬等，就連“姓”字本身也是由“女”、“生”二字合成的。二是以遠古時期人們崇拜的生物為姓，如馬、牛、羊、龍等。三是以祖先的國家為姓，如趙、宋、秦、吳等。四是以祖先的官職為姓，如司馬、司徒等古代官職，就成了后代子孫的姓。五是以祖先的爵位為姓，如王、侯等。六是以住地的方位和景物為姓，如東郭、西門、池、柳等。七是以職業(yè)為姓，如做陶器的人姓陶。八是以祖先的名號為姓，如中國人的祖先黃帝名叫軒轅，后來，軒轅就成了一個姓。 中國人的名字往往有一定的含義，表示某種愿望。有的名字中包含著出生時的地點、時間或自然現(xiàn)象，如“京”、“晨”、“冬”、“雪”等。有的名字表示希望具有某種美德，如“忠”、“義”、“禮”、“信”等。有的名字中有表示希望健康、長壽、幸福的意思，如“健”、“壽”、“松”、“?！钡?。男人的名字和女人的名字也不一樣，男人的名字多用表示威武勇猛的字，如“虎”、“龍”、“雄”、“偉”、“剛”、“強”等。女人的名字常用表示溫柔美麗的字，如“鳳”、“花”、“玉”、“彩”、“娟”、“靜”等。 古人的字和號 古人皆有“字”、“號”，“字”和“號”是有區(qū)別的，《禮經(jīng)》就有“男子二十冠而字”的記載。“字”的意義，是“表其取名之義”，如孔子的兒子名鯉，字伯魚?！疤枴币话闶菑纳罹犹幹腥〉?，如晉朝“不為五斗米折腰”的陶潛，字淵明，因為他住屋門前有五棵柳樹，所以他自號五柳先生。唐代詩人白居易，字樂天，晚年放意詩酒，自號醉吟先生，他居住在香山，因而也稱香山居士。宋代文學家蘇軾，姓蘇，名軾，字子瞻，號東坡。唐代詩人李白幼年時居住在四川的青蓮鄉(xiāng)，他就給自己取號“青蓮居士”。 此外，還有以官職、籍貫、謚號等被后人當作稱號的，如大詩人杜甫，字子關，唐肅宗時官左拾遺，因此后人便稱他為杜拾遺。他又做過工部員外郎，所以也稱他為杜工部。唐代大文學家韓愈，字退之，宋朝熙寧中被追封為昌黎伯，故世稱他為韓昌黎。清朝戊戌變法的康有為，籍貫廣東南海，時人就稱他為康南海。更有以謚號稱的，如宋代名將岳飛，字鵬舉，宋孝宗時追封為鄂王，謚武穆，所以后人便稱他為岳武穆。 《水滸傳》人物綽號談 我國的綽號，在《后漢書朱雋列傳》就有記載，但真正集綽號古今大成，含金量最高的仍非《水滸傳》莫屬。這些綽號富有神韻，江湖上一聽綽號，馬上想起其人，“智多星”的計謀，“及時雨”對人的扶危解困，一見此人如大旱甘霖，而“鼓上蚤”的身輕如燕，在鼓上彈跳如簧。但仔細閱讀《水滸傳》眾好漢的綽號的命名乃有規(guī)律，并被后世的武俠小說繼承，就像方程式，可以代換。 武器符號加人名式：大刀關勝，雙鞭呼延灼，金槍手徐寧、雙槍將董平；動物符號加人名式：豹子頭林沖、金錢豹子湯隆、雙頭蛇解珍、雙尾蝎解寶；古代英雄加人名式：小李廣花榮、小溫侯呂方、賽仁貴郭盛；地名符號加人名式：菜園子張青、鎮(zhèn)三山黃信；神怪符號加人名式：母夜叉孫二娘、赤發(fā)鬼劉唐、活閻羅阮小七；職業(yè)符號加人名式：神醫(yī)安道全；身體特征加人名式：一丈青扈三娘、摸著天杜千等。 綽號是一種文化，是江湖文化綠林好漢的身份的代碼，它有著很深的社會、人生和精神的烙印，它是我們民族的特殊的民族心理和審美情趣，這是一種民間文化的積淀。