2019-2020年高考歷史一模二模試題分解 中國近代史 3思想解放的潮流.doc

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2019-2020年高考歷史一模二模試題分解 中國近代史 3思想解放的潮流 1．（xx福建泉州一模38）（36分）公司的產(chǎn)生和發(fā)展歷史是社會進步的縮影。閱讀下列材料，回答問題。 材料三 公司宛如種子，只要觸碰到市場的土壤，便要生根發(fā)芽，它在無聲無息中助推了大清王朝的覆亡。公司還瓦解了中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)，逐利、平等、競爭等思想和理念為公司的發(fā)展傳經(jīng)布道，而封建統(tǒng)治者的專制、等級和抑商等意識終被拋棄?！?，自始至終中國公司都沒有“觸碰到”西方市場經(jīng)濟的優(yōu)質(zhì)土壤。 ——薛金福、詹志方《公司的力量（中國篇）》 （3）材料三作者概述了“公司”對近代中國社會發(fā)展的推動作用，請結(jié)合所學(xué)知識論證這一觀點。如何理解“自始至終中國公司都沒有‘觸碰到’西方市場經(jīng)濟的優(yōu)質(zhì)土壤”？（12分） 【考點】（3）晚清中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起；民國時期民族工業(yè)的曲折發(fā)展；維新思想；辛亥革命；新文化運動 【解析】（3）第一小問論證，近代中國公司崛起，民族資本主義發(fā)展，首先是興起了百日維新，后發(fā)生了辛亥革命，第三發(fā)動了新文化運動，可從這些運動展開論述，答出三點即可。第二小問理解，中國公司沒有碰觸到西方市場經(jīng)濟的優(yōu)質(zhì)土壤，意思是中國商品很難進入西方市場，即民族工業(yè)發(fā)展的障礙，可從經(jīng)濟、政治、科技、三座大山等角度分析。 【答案】（3）論證：公司的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量不斷壯大，發(fā)動維新運動，形成思想解放潮流；發(fā)動辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束君主專制；民主共和、實業(yè)救國思想的廣泛傳播；發(fā)動新文化運動，宣傳民主科學(xué)，動搖傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位；無產(chǎn)階級力量壯大并登上歷史舞臺。（6分） 理解：自然經(jīng)濟的阻礙；受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三重壓迫（處于半殖民地半封建社會）；政局動蕩；科技落后等。（6分。任答其中三點即可。） 2．（xx福建莆田一模28）（14分）從臣民到公民，反映了人們思想觀念的進步。閱讀下列材料，回答問題。 材料三 關(guān)于“公民”的概念，中國古代并沒有，完全是舶來品……17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運動中，資產(chǎn)階級“天賦人權(quán)、主權(quán)在民”等思想廣泛傳播，公民概念重新進入人們的視野 ……1902年他（康有為）發(fā)表《公民自治篇》……梁啟超為《公民自治篇》所作的按語中，對“公民”做了解釋：“公民者，自立者也，非立于人者也?！薄爸凉裰摀?dān)國稅，則權(quán)利義務(wù)之關(guān)系，固當(dāng)如是，非捐得此名以為榮也?！倍涤袨檎J為：“人人有議政之權(quán)，人人有憂國之責(zé)，故命之曰公民?！? ——摘自楊才林《論民國時期的公民概念及其公民教育》 （3）根據(jù)材料三，歸納康有為、梁啟超所提倡的“公民概念”的內(nèi)涵。概括指出歐美“公民概念”和中國“公民概念”產(chǎn)生途徑的差異。（5分） 【考點】（3）維新思想；歐美代議制的確立與發(fā)展 【解析】（3）第一小問內(nèi)涵，內(nèi)涵由材料三“公民者，自立者也，非立于人者也”可以看出自立，“至公民之負擔(dān)國稅，則權(quán)利義務(wù)之 關(guān)系，固當(dāng)如是，非捐得此名以為榮也”可以看出強調(diào)權(quán)利與義務(wù)，“人人有議政之權(quán)，人人有憂國之責(zé)，故命之曰公民”可以看出愛國及平等；第二小問差異，根據(jù)材料三“關(guān)于‘公民’的概念，中國古代并沒有，完全是舶來品”，可以看出中西中西關(guān)于公民概念的產(chǎn)生途徑上的差別為中國為引入、外力推動，歐美為自身孕育發(fā)展。 【答案】（3）內(nèi)涵：獨立性；權(quán)利、義務(wù)；平等、愛國。（3分） 差異：歐美：自身孕育、發(fā)展。中國：外力推動。（2分） 3．（xx福建漳州一模26）（20分）閱讀下列材料，回答問題。 材料三 中國由古代到近代的轉(zhuǎn)折，是在西方的沖擊下，借鑒西方文化，發(fā)揮其固有的融合力，變外來為內(nèi)在，才進入近代文化領(lǐng)域的?！钡健拔逅摹睍r提出了科學(xué)和民主的總準(zhǔn)則，才得出了中國近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論。 ——《陳旭麓學(xué)術(shù)文存》 （3）根據(jù)材料三并結(jié)合中國近代前期思想文化的發(fā)展歷程，簡要說明為什么直到“五四”時“才得出了中國近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論”？（6分） 【考點】（3）中體西用思想；維新思想；孫中山三民主義；新文化運動 【解析】（3）回答五四運動前近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程。 【答案】（3）說明：近代以來，洋務(wù)運動提倡西學(xué)、融合中西，科學(xué)思想開始傳播；戊戌變法和亥革命借鑒西方民主政治模式，民主思想逐漸深入人心；隨著新文化運動的開展，民主與科學(xué)成為時代主流。（6分） 新文化運動 1．（xx福建南平二模18）有學(xué)者對《新青年》雜志中“科學(xué)”、“民主”兩詞的出現(xiàn)頻率作計量統(tǒng)計，“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次，而“民主”僅305次。據(jù)此，作者認為新文化運動更注重(　　) A．?dāng)[脫保守愚昧的舊思想 B．宣傳社會科學(xué)的重要性 C．贊賞西方文明的新內(nèi)涵 D．樹立自然科學(xué)的權(quán)威性 2．（xx福建泉州一模15）“孔子不言神怪，是近乎科學(xué)的；孔子的禮教，是反民主的。人們把不言神怪的孔子打人冷宮，把建立孔教的孔子尊為萬世師表?！标惇毿愕纳鲜鲅哉撝荚?　　) A．強調(diào)民主與科學(xué)極大地推動社會進步 B．全面肯定孔子非宗教迷信的科學(xué)態(tài)度 C．說明應(yīng)該客觀公正看待孔子及其思想 D．譴責(zé)孔子的禮教是反民主的倫理綱常 【考點】新文化運動 【解析】陳獨秀的言論主要是在批駁孔子，而不是強調(diào)民主與科學(xué)推動社會進步，故A項錯誤；材料肯定孔子科學(xué)的一面，但也否定他反民主的一面，沒有“全面肯定孔子”的態(tài)度，故B項錯誤；孔子及其思想有積極之處如“近乎科學(xué)”，也有消極之處如“反民主”，說明應(yīng)客觀公正地看待，故C項正確；批評孔子反民主只是陳獨秀的目的之一而不是主旨，故D項錯誤。 【答案】C 3．（xx福建泉州一模38）（36分）公司的產(chǎn)生和發(fā)展歷史是社會進步的縮影。閱讀下列材料，回答問題。 材料三 公司宛如種子，只要觸碰到市場的土壤，便要生根發(fā)芽，它在無聲無息中助推了大清王朝的覆亡。公司還瓦解了中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)，逐利、平等、競爭等思想和理念為公司的發(fā)展傳經(jīng)布道，而封建統(tǒng)治者的專制、等級和抑商等意識終被拋棄?！牵允贾两K中國公司都沒有“觸碰到”西方市場經(jīng)濟的優(yōu)質(zhì)土壤。 ——薛金福、詹志方《公司的力量（中國篇）》 （3）材料三作者概述了“公司”對近代中國社會發(fā)展的推動作用，請結(jié)合所學(xué)知識論證這一觀點。如何理解“自始至終中國公司都沒有‘觸碰到’西方市場經(jīng)濟的優(yōu)質(zhì)土壤”？（12分） 【考點】（3）晚清中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起；民國時期民族工業(yè)的曲折發(fā)展；維新思想；辛亥革命；新文化運動 【解析】（3）第一小問論證，近代中國公司崛起，民族資本主義發(fā)展，首先是興起了百日維新，后發(fā)生了辛亥革命，第三發(fā)動了新文化運動，可從這些運動展開論述，答出三點即可。第二小問理解，中國公司沒有碰觸到西方市場經(jīng)濟的優(yōu)質(zhì)土壤，意思是中國商品很難進入西方市場，即民族工業(yè)發(fā)展的障礙，可從經(jīng)濟、政治、科技、三座大山等角度分析。 【答案】（3）論證：公司的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量不斷壯大，發(fā)動維新運動，形成思想解放潮流；發(fā)動辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束君主專制；民主共和、實業(yè)救國思想的廣泛傳播；發(fā)動新文化運動，宣傳民主科學(xué)，動搖傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位；無產(chǎn)階級力量壯大并登上歷史舞臺。（6分） 理解：自然經(jīng)濟的阻礙；受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三重壓迫（處于半殖民地半封建社會）；政局動蕩；科技落后等。（6分。任答其中三點即可。） 4．（xx福建漳州一模26）（20分）閱讀下列材料，回答問題。 材料三 中國由古代到近代的轉(zhuǎn)折，是在西方的沖擊下，借鑒西方文化，發(fā)揮其固有的融合力，變外來為內(nèi)在，才進入近代文化領(lǐng)域的?！钡健拔逅摹睍r提出了科學(xué)和民主的總準(zhǔn)則，才得出了中國近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論。 ——《陳旭麓學(xué)術(shù)文存》 （3）根據(jù)材料三并結(jié)合中國近代前期思想文化的發(fā)展歷程，簡要說明為什么直到“五四”時“才得出了中國近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論”？（6分） 【考點】（3）中體西用思想；維新思想；孫中山三民主義；新文化運動 【解析】（3）回答五四運動前近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程。 【答案】（3）說明：近代以來，洋務(wù)運動提倡西學(xué)、融合中西，科學(xué)思想開始傳播；戊戌變法和亥革命借鑒西方民主政治模式，民主思想逐漸深入人心；隨著新文化運動的開展，民主與科學(xué)成為時代主流。（6分） 馬克思主義在中國的傳播 1．（xx福建龍巖一模16）下表摘編自1923年《蔣介石日記》 9月22日 下午，看《馬克思學(xué)說概要》。 10月4日 上午，復(fù)看《馬克思學(xué)說概要》，習(xí)俄語；下午，看《概要》。 l0月13日 晚，看《共產(chǎn)黨宣言》。 10月18日 看《馬克思傳》。下午，看《馬克思學(xué)說》樂而不能懸卷。 由此可見蔣介石(　　) A．懷疑三民主義 B．關(guān)注社會主義思潮 C．成為馬克思主義者 D．尋找國共合作理論 【考點】馬克思主義在中國的傳播 【解析】結(jié)合所學(xué)知識可以判斷蔣介石一向以追隨孫中山和三民主義為標(biāo)榜，故A項錯誤；1923年10月，正值國共合作前夕，關(guān) 注社會主義思潮符合這一歷史時期的特點，故B項正確；蔣介石信奉的是三民主義，不是馬克思主義者，故C項錯誤；國共合作的理論基礎(chǔ)并非馬克思主義而是新三民主義，故D項錯誤。 【答案】B