2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)與生活 1.1 美好生活的向?qū)дn時精練.doc

2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)與生活 1.1 美好生活的向?qū)дn時精練一、選擇題1諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的得主薩金特和西姆斯通過對“利率上調(diào)是如何影響GDP的？”“如果政府調(diào)整財政預(yù)算，經(jīng)濟(jì)將會怎樣？”等經(jīng)濟(jì)問題的分析，創(chuàng)立了一系列方法，用于研究經(jīng)濟(jì)政策與宏觀經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。從哲學(xué)角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果()A提供了認(rèn)識世界的根本方法B源于經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)活動的觀察和思考C構(gòu)建了主觀見之于客觀的橋梁D是對自然知識的概括總結(jié)答案：B解析：認(rèn)識世界的根本方法是矛盾分析法，A不選；實踐是主觀見之于客觀的橋梁，C不選；經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果主要是對社會知識的概括總結(jié)，D不選。只有B符合題意。2在現(xiàn)實生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，也還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當(dāng)人們對世界“打破沙鍋問到底”時，就會形成他對世界一定的總的看法和觀點，這種看法和觀點()源于人們對實踐的追問和對世界的思考屬于世界觀范疇可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識和改造世界是關(guān)于世界觀的學(xué)說A B C D答案：A解析：對世界的總的看法屬于世界觀范疇，正確切題；這種看法來源于現(xiàn)實生活中人們對世界未知問題的思考，符合題意。指導(dǎo)人們正確認(rèn)識和改造世界的必須是科學(xué)的世界觀，排除；對世界的總的看法屬于世界觀，但還不能上升為哲學(xué)，不符合題意。3“比”“從”“北”“化”四個字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(如圖為甲骨文)，高度概括了人生的成長歷程，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會到，與人“比”后，總會模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，即“從”；之后會產(chǎn)生叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。上述材料說明() 哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實踐，與我們的生活密切相關(guān) 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界 從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在于人腦中的主觀映象A B C D答案：C解析：四個字高度概括了人生的成長歷程，說明哲學(xué)智慧源于人們的生活，與我們的生活息息相關(guān)，故正確；對這四個字的認(rèn)識和解析說明意識是客觀存在在人腦中的主觀映像，故正確；不符合題意。4(xx黃石月考)人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時，也飽嘗了高增長帶來的苦果，這促使人們重新思考人與自然的關(guān)系和人類行為的準(zhǔn)則。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出過程告訴我們()哲學(xué)源于對實踐的追問和對世界的思考人與自然的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終真理超出適用的條件和范圍會變?yōu)橹囌`新事物在批判繼承舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生A B C D答案：B解析：生態(tài)文明是在對工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)，故正確切題。思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終，觀點錯誤；題干不強調(diào)真理與謬誤之間的相互轉(zhuǎn)化，與題意不符。5心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強了這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了()A世界觀決定實踐的結(jié)果B方法論指導(dǎo)世界觀C哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D世界觀決定方法論答案：D解析：世界觀是意識的東西，A夸大了意識的作用；B顛倒了方法論與世界觀的關(guān)系；C與材料不符；只有D符合題意。6自然界變化萬千，社會錯綜復(fù)雜，常常令人倍感困惑。但是，擁有“智慧之學(xué)”的人，常常身在絕境，卻能自在、愉快地欣賞大自然，擁有“行至水窮處，坐看云起時”的人生境界。這主要是因為 ()A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐B哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)世界觀C哲學(xué)學(xué)習(xí)使我們獲得成功人生D真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待世界答案：D解析：在面臨絕境時的人生境界，說明學(xué)習(xí)哲學(xué)的根本目的在于指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界。故選D。7哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，仰究萬物之運動，“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”。這段話表明()A哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會B哲學(xué)的研究對象是整個世界C哲學(xué)是一門包羅萬象的綜合性科學(xué)D哲學(xué)是神秘的“科學(xué)之科學(xué)”答案：B解析：哲學(xué)總攬一切，綜括一般，說明哲學(xué)以整個世界作為研究對象，研究世界的一般規(guī)律。故選B。8下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀和方法論三者之間關(guān)系的表述，正確的是()A哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說又是方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一B要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀D科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)答案：A解析：世界觀人人都有，B錯誤；C只是哲學(xué)和世界觀的關(guān)系；D哲學(xué)不一定是科學(xué)的世界觀和方法論。92013年9月28日，第四屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮圓夢中國德耀中華在北京舉行。道德模范閃耀著崇高的社會理想、堅定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明()A理想信念對道德模范的成長起決定作用B世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D社會主義制度優(yōu)于資本主義制度答案：C解析：A項觀點錯誤，理想信念作為意識不能起決定作用；B項觀點錯誤，混淆了世界觀與哲學(xué)的區(qū)別；D項與題意不符。10(xx福建)在明亮的太陽照不到的地方，青苔的生命照常在萌動。青苔的花特別小，但是一點也不自慚形穢，一點也不自暴自棄，而是像牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語()A開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思B陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn)C如理性的明燈，指明了實現(xiàn)人生價值的必由之路D似春雨般潤物，催生了人們對永恒真理的不懈追求答案：B解析：本題考查學(xué)生對文化作用的理解和應(yīng)用能力?！扒嗵Φ幕ㄌ貏e小，但不自慚形穢，不自暴自棄，而是像牡丹一樣自豪的綻放”這段優(yōu)美的話屬于優(yōu)秀的文化，會對人產(chǎn)生影響。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，故答案選B。A、C、D說法不符合題意。11曾有一位哲人形象地用“圓”描述了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系：科學(xué)好比圓內(nèi)的部分，哲學(xué)則是圓圈本身。這一比喻在一定程度上反映了()哲學(xué)與科學(xué)研究對象不同科學(xué)研究世界的個體，哲學(xué)則關(guān)注世界的全部科學(xué)研究世界各領(lǐng)域具體的規(guī)律，哲學(xué)則關(guān)注世界最一般的規(guī)律科學(xué)的有機組合就是哲學(xué)A B C D答案：D解析：圓圈本身和圓內(nèi)部分的差別在一定意義上反映了哲學(xué)和具體科學(xué)的研究領(lǐng)域的不同，故和符合題意。具體科學(xué)和哲學(xué)不是個體和整體的關(guān)系，故錯。哲學(xué)不是具體科學(xué)的組合，故錯。12蔡元培在北京大學(xué)月刊中指出：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”這說明()自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的哲學(xué)的重要性之一就在于它是“科學(xué)之科學(xué)”研究自然科學(xué)的歸宿和目的就在于推動哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展自然科學(xué)需要哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)A B C D答案：A解析：題干是在強調(diào)哲學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系，正確切題。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”說法錯誤，排除；研究自然科學(xué)的歸宿和目的在于指導(dǎo)實踐，觀點錯誤。二、非選擇題13胡錦濤同志在黨的十八大上指出：“科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面?！闭埥Y(jié)合你對哲學(xué)的了解，談?wù)勑聲r期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么要貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。答案：(1)哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀能夠更好地指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。(2)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一，為我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、處理發(fā)展中遇到的各種矛盾指明了方向。(3)哲學(xué)是對自然、社會、思維知識的概括和總結(jié)，是對最一般規(guī)律的總結(jié)?？茖W(xué)發(fā)展觀正確地總結(jié)了社會發(fā)展規(guī)律，能夠更好地指導(dǎo)人民群眾的實踐活動，推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。解析：本題屬于演繹型試題。通過對科學(xué)發(fā)展觀的了解，延伸思考它的意義。認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的意義必須立足于哲學(xué)，從哲學(xué)的產(chǎn)生、根本任務(wù)、內(nèi)涵來理解科學(xué)發(fā)展觀的作用。14為了讓學(xué)生更好地了解哲學(xué)，某校高三(1)班組織了一次有關(guān)哲學(xué)的討論。【觀點碰撞】哲學(xué)家周國平先生說：好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國哲學(xué)家黑格爾又說：每個人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個人都是哲學(xué)家。(1)請結(jié)合所學(xué)知識談?wù)剬@兩句話的理解?！居^點質(zhì)疑】在討論中，有同學(xué)認(rèn)為，有不少西方國家的科學(xué)家并沒有學(xué)習(xí)過馬克思主義哲學(xué)，他們照樣取得了巨大的科技成就，因此，從事科學(xué)研究并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。(2)請你運用所學(xué)的哲學(xué)知識對這種觀點進(jìn)行評析。答案：(1)周國平的話指出：每個人都會在生活實踐中自覺或不自覺地形成對世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點上，哲學(xué)家與普通人是相同的。黑格爾的話指出：世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化理論化而形成的思想體系。(2)馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從中概括和總結(jié)出萬事萬物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律，它是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識工具。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)能夠為具體科學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。西方國家的科學(xué)家，之所以取得巨大成就是自覺或不自覺地遵循唯物主義和辯證法的結(jié)果。學(xué)習(xí)理解和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)不僅對具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用，而且對樹立正確的人生觀，對正確觀察和分析社會問題，對學(xué)習(xí)和工作都有重要的指導(dǎo)作用。解析：第(1)問，考查世界觀與哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。周國平的話表明人人都有自己的世界觀；黑格爾的話表明世界觀不等于哲學(xué)。第(2)問，主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系以及學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義。15黨的十六大以來，哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展。黨的十七大明確要求“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點、科研方法創(chuàng)新”。國家“十二五”規(guī)劃綱要提出“大力推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，實施哲學(xué)社會創(chuàng)新工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)?！秉h的十八大把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)作為建設(shè)社會主義文化強國的一項重要內(nèi)容。運用所學(xué)知識，說明中國共產(chǎn)黨重視繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的原因。答案：哲學(xué)可以使人們生活得更美好。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識自然、社會和人生的變化與發(fā)展，正確處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系。哲學(xué)為其他具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，可以推進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是政治、經(jīng)濟(jì)的反映，真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華；哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)社會科學(xué)正確地反映了我國當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)狀況，把握了當(dāng)今時代發(fā)展的脈搏；繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，有利于促進(jìn)我國改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。