秦漢文學(xué)針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)同學(xué).ppt

秦漢文學(xué),論說(shuō)散文,李斯諫逐客書(shū)（又名上秦王書(shū)）刻石文,賈誼,過(guò)秦論（被譽(yù)為“西漢鴻文”）陳政事疏、論積貯疏淮南王劉安君臣淮南子也稱(chēng)淮南鴻烈，全書(shū)以道家思想為主，兼采先秦諸家，屬于雜家。王充論衡八十五篇,漢賦,“賦”的含義：“不歌而誦謂之賦”（漢書(shū)藝文志）?！百x者，古詩(shī)之流也”（班固兩都賦序）?！百x也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也”（文心雕龍?jiān)徺x）?！百x者鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也”（文心雕龍）。,影響賦產(chǎn)生的文學(xué)因素：,詩(shī)經(jīng)楚辭荀（孫）卿賦戰(zhàn)國(guó)策,漢賦發(fā)展軌跡：,一、漢初到武帝即位騷賦流行期內(nèi)容繼承楚辭的“怨刺”傳統(tǒng)，句式大抵也保持楚辭整飭中見(jiàn)變化、情辭婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，多用“兮”字。,二、漢武帝到東漢中期大賦興盛期大賦又叫體物大賦、散體大賦。規(guī)模宏大，鋪張揚(yáng)厲。“勸百諷一”，欲諷反勸。結(jié)構(gòu)上多采用主客問(wèn)答式。枚乘的七發(fā)標(biāo)志著大賦的形成。司馬相如的子虛、上林標(biāo)志著大賦的成熟。,漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡三、東漢中葉以后至漢末小賦勃興期內(nèi)容上側(cè)重于詠物和抒情，篇幅短小精悍，文辭清麗，多用韻語(yǔ)。,賈誼,賈誼（前200前168年），洛陽(yáng)人。在長(zhǎng)沙，賈誼撰吊屈原賦、鵩鳥(niǎo)賦，奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。,枚乘,枚乘（？前140），字叔，淮陰（今江蘇淮陰市）人。根據(jù)漢書(shū)藝文志記載，其賦有九篇，今僅存七發(fā)、柳賦、菟園賦三篇，完整者僅七發(fā)一篇。,七發(fā)在辭賦史上的地位：,1、七發(fā)是漢代散體大賦的發(fā)軔之作，標(biāo)志著漢賦的正式形成。2、其結(jié)構(gòu)形式引起后世文士的模仿，以至文選別立“七”體，成為漢賦中獨(dú)特的一支。,司馬相如,（公元前179前118）西漢辭賦家，字長(zhǎng)卿，蜀郡成都（今四川成都）人。（右圖為四川邛崍市里仁街的文君井）,其賦今存六篇，子虛賦、上林賦為其代表作。除此之外，還有哀二世賦、大人賦、美人賦和長(zhǎng)門(mén)賦。子虛、上林標(biāo)志著漢大賦的體制已臻于成熟。,揚(yáng)雄,揚(yáng)雄（前53-18年），字子云，蜀郡（今四川）成都人。其辭賦今存11篇。,揚(yáng)雄的辭賦創(chuàng)作，以成帝去世為界可分前后兩期：前期散體大賦代表作品有：甘泉賦、河?xùn)|賦、校獵賦、長(zhǎng)楊賦后期抒情、狀物小賦主要作品有：解嘲、解難、逐貧賦、酒賦,揚(yáng)雄在法言中發(fā)表了他的賦論：1、“賦者，將以諷也?！?、“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！?班固,班固（前3292年），字孟堅(jiān)。扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。兩都賦是其代表作。,在體制和表現(xiàn)手法上，兩都賦有其獨(dú)到之處：1、開(kāi)拓了漢賦題材，樹(shù)立了“京都賦”的創(chuàng)作典范。2、對(duì)漢代社會(huì)作了較為真實(shí)的反映。3、主題集中、鮮明，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。4、語(yǔ)言嚴(yán)整、富贍、平實(shí)、曉暢而又能據(jù)實(shí)而變。,張衡,著名的科學(xué)家、文學(xué)家。其文學(xué)創(chuàng)作以詩(shī)、賦為主，尤以賦著稱(chēng)。其賦今存十三篇，以二京賦、歸田賦最負(fù)盛名，前者創(chuàng)漢賦長(zhǎng)篇之極軌，后者開(kāi)后世抒情賦之先河。,從歸田賦看大賦與小賦的區(qū)別：,1、內(nèi)容京都、游獵自我情感與理想2、篇幅長(zhǎng)短3、語(yǔ)言奇崛峭麗自然華美、清新流暢,趙壹刺世疾邪賦蔡邕述行賦,漢隸熹平石經(jīng),賦的發(fā)展歷程：,1、屈宋賦（騷體賦）2、漢賦（古賦）3、駢賦（俳賦）產(chǎn)生于魏晉南北朝多俳偶，以四六字句為主4、律賦產(chǎn)生于唐代進(jìn)士考試限題限韻，通篇俳偶。5、文賦（散文賦）隨唐宋古文運(yùn)動(dòng)興起而產(chǎn)生駢散結(jié)合，體裁自由。,史傳文學(xué),司馬遷（前145，一說(shuō)前135前87？），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)龍門(mén)（今陜西韓城北）人。史官世家出身，父司馬談對(duì)其有直接影響。繼承父業(yè)，撰述史記。除史記外，司馬遷還有報(bào)任安書(shū)、悲士不遇賦等佚文。,司馬遷祠,司馬遷墓,史記,史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載上自黃帝，下迄漢武帝太初年間約三千年的歷史。全書(shū)一百三十卷，分為本紀(jì)十二卷、表十卷、書(shū)八卷、世家三十卷、列傳七十卷，凡五十二萬(wàn)六千五百字，是我國(guó)歷史上最偉大的史學(xué)著作和文學(xué)著作，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”（漢文學(xué)史綱要）。寫(xiě)作目的：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（報(bào)任安書(shū)）。,體例：,本紀(jì)主要記帝王事跡表是各代的歷史大事記書(shū)記錄典章制度、風(fēng)俗名物世家記載諸侯之事列傳英雄人物、各階層代表人物的傳記，有本傳、合傳、類(lèi)傳,紀(jì)傳體：,司馬遷在史記中所開(kāi)創(chuàng)的體例，史記分為本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五部分，而這五部分又以本紀(jì)、世家、列傳為主體，因其有紀(jì)有傳，人們稱(chēng)之為“紀(jì)傳體”。紀(jì)傳體改變了以前史書(shū)“編年體”及“國(guó)別體”的體例，采用以人物傳記為中心的寫(xiě)作體例，自此，紀(jì)傳體成為我國(guó)著史的正規(guī)體例。,思想傾向,1.諷刺揭露統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面目，具有“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神。首先表現(xiàn)在對(duì)最高統(tǒng)治者帝王丑惡面目的暴露，尤其是漢代帝王。其次，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利、以利相合的丑惡行徑及驕奢荒淫揭露批判。再次，對(duì)酷吏殘害無(wú)辜的罪行和諛儒的丑態(tài)也進(jìn)行了暴露和譴責(zé)。,2.歌頌推動(dòng)歷史進(jìn)步、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的歷史人物及其功績(jī)。3.肯定農(nóng)民起義的歷史功績(jī)。4.為中下層人物立傳，具有廣泛的平民意識(shí)。,學(xué)習(xí)李將軍列傳,漠北之戰(zhàn),精湛的騎射技藝英雄虎膽和名將風(fēng)度超人的膽略和智慧治軍簡(jiǎn)易，號(hào)令不煩仁愛(ài)士卒，不治產(chǎn)業(yè)“馮唐易老，李廣難封。”不得封侯是由漢家的不信任和排擠造成的。,藝術(shù)成就,1.史記首創(chuàng)人物傳記的記史體例，成為后世正史記史的定例。本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五大部分形成一個(gè)完整、詳備的系統(tǒng)，以后二十四史都延續(xù)了這一體例?！白源死怀觯魇氛咚觳荒艹銎浞秶?，信史家之極則也”（趙翼二十一史札記）。“使百代之下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書(shū)。六經(jīng)之后，惟有此作”（通志總序）。,2.在尊重歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史材料慎重選擇、恰當(dāng)安排，成功地塑造出一系列歷史人物形象。,（1）對(duì)歷史人物特征的準(zhǔn)確捕捉和精心選材?；ヒ?jiàn)法：司馬遷寫(xiě)史記所創(chuàng)作和運(yùn)用的一種手法，即為了突出主題和人物的主要性格，作者往往將人物的主要事跡和功績(jī)寫(xiě)在本傳里，而將其缺點(diǎn)分散寫(xiě)在他人的傳記里，既表達(dá)了愛(ài)憎情感，又反映了人物的全貌。,（2）善于通過(guò)矛盾沖突描寫(xiě)和虛實(shí)相生手法刻畫(huà)人物。（3）善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、對(duì)比映襯等來(lái)刻畫(huà)人物。,3.敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)或悲壯慷慨，或詼諧滑稽。4.語(yǔ)言成就人物語(yǔ)言富于個(gè)性化。敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔，口語(yǔ)、民謠、諺語(yǔ)的使用使語(yǔ)言豐富而富于表現(xiàn)力。,如何理解“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”（魯迅漢文學(xué)史綱要）這句話(huà)？,1.“史家之絕唱”是稱(chēng)贊其史學(xué)價(jià)值“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神。“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?.“無(wú)韻之離騷”是贊譽(yù)其文學(xué)成就司馬遷的人品、遭遇與寫(xiě)作心情，都與屈原相近，因此，史記同離騷一樣具有濃郁的抒情性。史記取得了可與離騷并肩而論的偉大的文學(xué)成就。,漢書(shū),漢書(shū)是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，由紀(jì)（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書(shū)一百篇，八十余萬(wàn)字。主要記載高帝元年楚漢之爭(zhēng)（前206年）到王莽地皇四年被誅（23年）的歷史?！熬?jī)啥贾寄?，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書(shū)，言皆精煉，事皆該密”（史通六家）,與史記比較，漢書(shū)有著新的思想特征：,反對(duì)分裂割據(jù)和外戚專(zhuān)權(quán)，維護(hù)王朝統(tǒng)一和劉氏正統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)忠奸兩種人物類(lèi)型。寫(xiě)人更注重整體，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更公允。,比較史記、漢書(shū)之異同,1.體例沿革史記為紀(jì)傳體通史，漢書(shū)為紀(jì)傳體斷代史；漢書(shū)將本紀(jì)改為帝紀(jì)，取消世家，保留列傳，改書(shū)為志。2思想傾向司馬遷有著強(qiáng)烈的批判精神和濃厚的平民意識(shí)，班固則明顯受到大漢王朝正統(tǒng)儒學(xué)思想的影響，以儒家標(biāo)準(zhǔn)來(lái)記史。,3.內(nèi)容特色漢書(shū)比史記更具有歷史文獻(xiàn)的特征，更注重學(xué)術(shù)性。4.人物刻畫(huà)5.語(yǔ)言風(fēng)格史記語(yǔ)言生動(dòng)、簡(jiǎn)樸自然。漢書(shū)凝練典雅，富有文采。,漢樂(lè)府民歌,“樂(lè)府”的含義“樂(lè)府”原是音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)，漢武帝時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的音樂(lè)官署，其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂(lè)，以及將文人的歌功頌德之詩(shī)制譜演唱。后代人將樂(lè)府機(jī)關(guān)采集并配樂(lè)演唱的詩(shī)歌也稱(chēng)為“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，于是“樂(lè)府”便由音樂(lè)機(jī)關(guān)名稱(chēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閹в幸魳?lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)?！皾h樂(lè)府”即漢代的樂(lè)府詩(shī)。,參考書(shū)目,宋郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集中華書(shū)局，1979年（“樂(lè)府中第一善本”漢魏至唐五代共100卷）徐陵玉臺(tái)新詠中華書(shū)局逯欽立先秦漢魏晉南北朝詩(shī)中華書(shū)局黃節(jié)漢魏樂(lè)府風(fēng)箋人民文學(xué)出版社蕭滌非漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史人民文學(xué)出版社1984羅根澤樂(lè)府文學(xué)史東方出版社，1996年張永鑫漢樂(lè)府研究江蘇古籍出版社，1992年,樂(lè)府有關(guān)常識(shí),樂(lè)府之命題歌、行、引、唱、弄等樂(lè)府之音樂(lè)專(zhuān)名解、艷、趨、亂、聲、和漢樂(lè)府之聲調(diào)雅聲、楚聲、秦聲、新聲,樂(lè)府的分類(lèi),郭茂倩在樂(lè)府詩(shī)集中將樂(lè)府分為十二類(lèi)：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭。,漢樂(lè)府民歌的內(nèi)容：,“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（漢書(shū)藝文志），上承詩(shī)經(jīng)，下啟建安文學(xué)。1.反映戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的苦難。（戰(zhàn)城南、十五從軍征）2.揭露了上層社會(huì)的奢侈與腐朽，反映了平民被壓迫被剝削的痛苦和他們的不滿(mǎn)、反抗，二者形成鮮明的對(duì)比。3.反映廣大民眾的戀愛(ài)婚姻生活及婦女的不幸。,戰(zhàn)城南,戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠(chéng)可思：朝行出攻，暮不夜歸！,相逢行,相逢狹路間，道隘不容車(chē)，不知何年少，夾轂問(wèn)君家。君家誠(chéng)易知，易知復(fù)難忘。黃金為君門(mén)，白玉為君堂。堂上置樽酒，作使邯鄲倡。中庭生桂樹(shù)，華燈何煌煌。兄弟兩三人，中子為侍郎。五日一來(lái)歸，道上自生光，黃金絡(luò)馬頭，觀(guān)者盈道傍。入門(mén)時(shí)左顧，但見(jiàn)雙鴛鴦，鴛鴦七十二，羅列自成行。音聲何噰噰，鶴鳴東西廂。大婦織綺羅，中婦織流黃，小婦無(wú)所為，挾瑟上高堂，大人且安坐，調(diào)絲方未央。,東門(mén)行,出東門(mén)，不顧歸；來(lái)入門(mén)，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門(mén)去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”“咄，行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居?！?江南,江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。,“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東”今人劉旦宅作,有所思,有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼狶！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。,上邪上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。菩薩蠻枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。,上山采蘼蕪,上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相似，手爪不相如。”“新人從門(mén)入，故人從閣去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故?！?焦仲卿妻（孔雀東南飛）代表我國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的最高成就，被后人譽(yù)為“長(zhǎng)篇之圣”。,“十三能織素，十四學(xué)裁衣。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！?“十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)?！?“非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！?府吏長(zhǎng)跪告，伏惟啟阿母：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”,“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝?！苯袢诵び裉镒?上堂謝阿母，母聽(tīng)去不止。,卻與小姑別，淚落連珠子。,“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依?！?漢樂(lè)府民歌的特點(diǎn)：,1、敘事性強(qiáng)，善于剪裁和安排情節(jié)。2、語(yǔ)言樸素自然，口語(yǔ)化。3、形式以五言為主，間以雜言。,漢代文人詩(shī),五言詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展：五言詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。詩(shī)經(jīng)時(shí)代五言句式偶然出現(xiàn)春秋末期歌謠：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”（孺子歌又名滄浪歌）西漢成帝時(shí)期童謠：“邪徑敗良田，讒口害善人。桂樹(shù)華不實(shí)，黃雀巢其巔。故為人所羨，今為人所憐。”（漢書(shū)五行志）,漢武帝時(shí)五言的民歌被采入樂(lè)府西漢時(shí)期出現(xiàn)了以五言為主的文人詩(shī)歌戚夫人歌李夫人歌最早的文人五言詩(shī)是班固的詠史“質(zhì)木無(wú)文”（詩(shī)品）無(wú)名氏的“古詩(shī)十九首”標(biāo)志著文人五言詩(shī)的成熟,“古詩(shī)十九首”是東漢末年的無(wú)名氏文人創(chuàng)作的一批五言古詩(shī)，因其風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)將它們收于文選，題為“古詩(shī)十九首”。,“古詩(shī)十九首”的思想內(nèi)容：,1.表現(xiàn)及時(shí)建功立業(yè)的壯志?！笆⑺ジ饔袝r(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？”（回車(chē)駕言邁）“人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為守窮賤，轗軻長(zhǎng)苦辛！”（今日良宴會(huì)）2.世態(tài)的炎涼與人情的冷暖?！皹O宴娛心意，戚戚何所迫？”（青青陵上柏）“良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益！”（明月皎夜光）,3.失志傷時(shí)、人生無(wú)常的感慨?！昂坪脐庩?yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！保?qū)車(chē)上東門(mén)）“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能代來(lái)茲？”（生年不滿(mǎn)百）4.表現(xiàn)游子思婦相思離別之苦。共同特點(diǎn)：飽含著生命意識(shí)覺(jué)醒之初對(duì)人生易逝的感傷。,“古詩(shī)十九首”的藝術(shù)成就：,1.渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格2.長(zhǎng)于抒情比興手法“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”、“浮云蔽白日，游子不顧反”（行行重行行）融情于景，寓景于情“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為娼家女，今為蕩子夫。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！保ㄇ嗲嗪优喜荩?.語(yǔ)言淺近自然，意蘊(yùn)豐厚,劉勰：“五言之冠冕?！保ㄎ男牡颀埫髟?shī)）鐘嶸：“一字千金?！保ㄔ?shī)品）陳祚明采菽堂詩(shī)話(huà)：“十九首所以成為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴慊慊猶有不足，況貧賤乎！志不可得，而年命如流，誰(shuí)不感慨？人情于所愛(ài)莫不欲終身相守，然誰(shuí)不別離？以我之懷思，猜彼人見(jiàn)棄，亦其常也。夫終身相守者不知有愁，亦復(fù)不知有樂(lè)，乍一別離，則此愁難己。逐臣、棄妻與朋友闊別，皆同此旨。故十九首惟此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷我心者，此詩(shī)所以為性情之物，而同有之情人人各具，則人人本自有詩(shī)也。但人有情而有能言，即能言而方不能盡，故特推十九首以為至極?！?漢代樂(lè)府民歌與漢代文人詩(shī)的區(qū)別：,1、入樂(lè)與否。2、漢樂(lè)府民歌以敘事見(jiàn)長(zhǎng)，漢代文人詩(shī)則以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。3、漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言更為質(zhì)樸。,