秦漢文學(xué)針對漢語言文學(xué)對外漢語同學(xué).ppt
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秦漢文學(xué),論說散文,李斯諫逐客書(又名上秦王書)刻石文,賈誼,過秦論(被譽(yù)為“西漢鴻文”)陳政事疏、論積貯疏淮南王劉安君臣淮南子也稱淮南鴻烈,全書以道家思想為主,兼采先秦諸家,屬于雜家。王充論衡八十五篇,漢賦,“賦”的含義:“不歌而誦謂之賦”(漢書藝文志)?!百x者,古詩之流也”(班固兩都賦序)。“賦也者,受命于詩人,拓宇于楚辭也”(文心雕龍詮賦)。“賦者鋪也,鋪采摛文,體物寫志也”(文心雕龍)。,影響賦產(chǎn)生的文學(xué)因素:,詩經(jīng)楚辭荀(孫)卿賦戰(zhàn)國策,漢賦發(fā)展軌跡:,一、漢初到武帝即位騷賦流行期內(nèi)容繼承楚辭的“怨刺”傳統(tǒng),句式大抵也保持楚辭整飭中見變化、情辭婉轉(zhuǎn)的特點,多用“兮”字。,二、漢武帝到東漢中期大賦興盛期大賦又叫體物大賦、散體大賦。規(guī)模宏大,鋪張揚(yáng)厲?!皠癜僦S一”,欲諷反勸。結(jié)構(gòu)上多采用主客問答式。枚乘的七發(fā)標(biāo)志著大賦的形成。司馬相如的子虛、上林標(biāo)志著大賦的成熟。,漢賦四大家:司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡三、東漢中葉以后至漢末小賦勃興期內(nèi)容上側(cè)重于詠物和抒情,篇幅短小精悍,文辭清麗,多用韻語。,賈誼,賈誼(前200前168年),洛陽人。在長沙,賈誼撰吊屈原賦、鵩鳥賦,奠定了他在中國文學(xué)史上的重要地位。,枚乘,枚乘(?前140),字叔,淮陰(今江蘇淮陰市)人。根據(jù)漢書藝文志記載,其賦有九篇,今僅存七發(fā)、柳賦、菟園賦三篇,完整者僅七發(fā)一篇。,七發(fā)在辭賦史上的地位:,1、七發(fā)是漢代散體大賦的發(fā)軔之作,標(biāo)志著漢賦的正式形成。2、其結(jié)構(gòu)形式引起后世文士的模仿,以至文選別立“七”體,成為漢賦中獨(dú)特的一支。,司馬相如,(公元前179前118)西漢辭賦家,字長卿,蜀郡成都(今四川成都)人。(右圖為四川邛崍市里仁街的文君井),其賦今存六篇,子虛賦、上林賦為其代表作。除此之外,還有哀二世賦、大人賦、美人賦和長門賦。子虛、上林標(biāo)志著漢大賦的體制已臻于成熟。,揚(yáng)雄,揚(yáng)雄(前53-18年),字子云,蜀郡(今四川)成都人。其辭賦今存11篇。,揚(yáng)雄的辭賦創(chuàng)作,以成帝去世為界可分前后兩期:前期散體大賦代表作品有:甘泉賦、河?xùn)|賦、校獵賦、長楊賦后期抒情、狀物小賦主要作品有:解嘲、解難、逐貧賦、酒賦,揚(yáng)雄在法言中發(fā)表了他的賦論:1、“賦者,將以諷也。”2、“詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫?!?班固,班固(前3292年),字孟堅。扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽東北)人,東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。兩都賦是其代表作。,在體制和表現(xiàn)手法上,兩都賦有其獨(dú)到之處:1、開拓了漢賦題材,樹立了“京都賦”的創(chuàng)作典范。2、對漢代社會作了較為真實的反映。3、主題集中、鮮明,繁簡得當(dāng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。4、語言嚴(yán)整、富贍、平實、曉暢而又能據(jù)實而變。,張衡,著名的科學(xué)家、文學(xué)家。其文學(xué)創(chuàng)作以詩、賦為主,尤以賦著稱。其賦今存十三篇,以二京賦、歸田賦最負(fù)盛名,前者創(chuàng)漢賦長篇之極軌,后者開后世抒情賦之先河。,從歸田賦看大賦與小賦的區(qū)別:,1、內(nèi)容京都、游獵自我情感與理想2、篇幅長短3、語言奇崛峭麗自然華美、清新流暢,趙壹刺世疾邪賦蔡邕述行賦,漢隸熹平石經(jīng),賦的發(fā)展歷程:,1、屈宋賦(騷體賦)2、漢賦(古賦)3、駢賦(俳賦)產(chǎn)生于魏晉南北朝多俳偶,以四六字句為主4、律賦產(chǎn)生于唐代進(jìn)士考試限題限韻,通篇俳偶。5、文賦(散文賦)隨唐宋古文運(yùn)動興起而產(chǎn)生駢散結(jié)合,體裁自由。,史傳文學(xué),司馬遷(前145,一說前135前87?),字子長,夏陽龍門(今陜西韓城北)人。史官世家出身,父司馬談對其有直接影響。繼承父業(yè),撰述史記。除史記外,司馬遷還有報任安書、悲士不遇賦等佚文。,司馬遷祠,司馬遷墓,史記,史記是我國第一部紀(jì)傳體通史,記載上自黃帝,下迄漢武帝太初年間約三千年的歷史。全書一百三十卷,分為本紀(jì)十二卷、表十卷、書八卷、世家三十卷、列傳七十卷,凡五十二萬六千五百字,是我國歷史上最偉大的史學(xué)著作和文學(xué)著作,魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱,無韻之離騷”(漢文學(xué)史綱要)。寫作目的:“究天人之際,通古今之變,成一家之言”(報任安書)。,體例:,本紀(jì)主要記帝王事跡表是各代的歷史大事記書記錄典章制度、風(fēng)俗名物世家記載諸侯之事列傳英雄人物、各階層代表人物的傳記,有本傳、合傳、類傳,紀(jì)傳體:,司馬遷在史記中所開創(chuàng)的體例,史記分為本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分,而這五部分又以本紀(jì)、世家、列傳為主體,因其有紀(jì)有傳,人們稱之為“紀(jì)傳體”。紀(jì)傳體改變了以前史書“編年體”及“國別體”的體例,采用以人物傳記為中心的寫作體例,自此,紀(jì)傳體成為我國著史的正規(guī)體例。,思想傾向,1.諷刺揭露統(tǒng)治階級的丑惡面目,具有“不虛美,不隱惡”的實錄精神。首先表現(xiàn)在對最高統(tǒng)治者帝王丑惡面目的暴露,尤其是漢代帝王。其次,對統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利、以利相合的丑惡行徑及驕奢荒淫揭露批判。再次,對酷吏殘害無辜的罪行和諛儒的丑態(tài)也進(jìn)行了暴露和譴責(zé)。,2.歌頌推動歷史進(jìn)步、愛國愛民的歷史人物及其功績。3.肯定農(nóng)民起義的歷史功績。4.為中下層人物立傳,具有廣泛的平民意識。,學(xué)習(xí)李將軍列傳,漠北之戰(zhàn),精湛的騎射技藝英雄虎膽和名將風(fēng)度超人的膽略和智慧治軍簡易,號令不煩仁愛士卒,不治產(chǎn)業(yè)“馮唐易老,李廣難封?!辈坏梅夂钍怯蓾h家的不信任和排擠造成的。,藝術(shù)成就,1.史記首創(chuàng)人物傳記的記史體例,成為后世正史記史的定例。本紀(jì)、表、書、世家、列傳五大部分形成一個完整、詳備的系統(tǒng),以后二十四史都延續(xù)了這一體例?!白源死怀?,作史者遂不能出其范圍,信史家之極則也”(趙翼二十一史札記)?!笆拱俅拢饭俨荒芤灼浞?,學(xué)者不能舍其書。六經(jīng)之后,惟有此作”(通志總序)。,2.在尊重歷史的基礎(chǔ)上,對歷史材料慎重選擇、恰當(dāng)安排,成功地塑造出一系列歷史人物形象。,(1)對歷史人物特征的準(zhǔn)確捕捉和精心選材?;ヒ姺ǎ核抉R遷寫史記所創(chuàng)作和運(yùn)用的一種手法,即為了突出主題和人物的主要性格,作者往往將人物的主要事跡和功績寫在本傳里,而將其缺點分散寫在他人的傳記里,既表達(dá)了愛憎情感,又反映了人物的全貌。,(2)善于通過矛盾沖突描寫和虛實相生手法刻畫人物。(3)善于通過細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對比映襯等來刻畫人物。,3.敘事和場面描寫或悲壯慷慨,或詼諧滑稽。4.語言成就人物語言富于個性化。敘述語言通俗、簡潔,口語、民謠、諺語的使用使語言豐富而富于表現(xiàn)力。,如何理解“史家之絕唱,無韻之離騷”(魯迅漢文學(xué)史綱要)這句話?,1.“史家之絕唱”是稱贊其史學(xué)價值“不虛美,不隱惡”的實錄精神?!熬刻烊酥H,通古今之變,成一家之言。”2.“無韻之離騷”是贊譽(yù)其文學(xué)成就司馬遷的人品、遭遇與寫作心情,都與屈原相近,因此,史記同離騷一樣具有濃郁的抒情性。史記取得了可與離騷并肩而論的偉大的文學(xué)成就。,漢書,漢書是我國第一部紀(jì)傳體斷代史,由紀(jì)(12篇)、表(8篇)、志(10篇)、傳(70篇)四部分組成,全書一百篇,八十余萬字。主要記載高帝元年楚漢之爭(前206年)到王莽地皇四年被誅(23年)的歷史?!熬績啥贾寄?,窮劉氏之廢興,包舉一代,撰成一書,言皆精煉,事皆該密”(史通六家),與史記比較,漢書有著新的思想特征:,反對分裂割據(jù)和外戚專權(quán),維護(hù)王朝統(tǒng)一和劉氏正統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)忠奸兩種人物類型。寫人更注重整體,糾正了司馬遷的一些偏頗之處,對許多歷史人物的評價更公允。,比較史記、漢書之異同,1.體例沿革史記為紀(jì)傳體通史,漢書為紀(jì)傳體斷代史;漢書將本紀(jì)改為帝紀(jì),取消世家,保留列傳,改書為志。2思想傾向司馬遷有著強(qiáng)烈的批判精神和濃厚的平民意識,班固則明顯受到大漢王朝正統(tǒng)儒學(xué)思想的影響,以儒家標(biāo)準(zhǔn)來記史。,3.內(nèi)容特色漢書比史記更具有歷史文獻(xiàn)的特征,更注重學(xué)術(shù)性。4.人物刻畫5.語言風(fēng)格史記語言生動、簡樸自然。漢書凝練典雅,富有文采。,漢樂府民歌,“樂府”的含義“樂府”原是音樂機(jī)關(guān)的名稱,漢武帝時擴(kuò)充為大規(guī)模的音樂官署,其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂,以及將文人的歌功頌德之詩制譜演唱。后代人將樂府機(jī)關(guān)采集并配樂演唱的詩歌也稱為“樂府”或“樂府詩”,于是“樂府”便由音樂機(jī)關(guān)名稱轉(zhuǎn)變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w名稱?!皾h樂府”即漢代的樂府詩。,參考書目,宋郭茂倩樂府詩集中華書局,1979年(“樂府中第一善本”漢魏至唐五代共100卷)徐陵玉臺新詠中華書局逯欽立先秦漢魏晉南北朝詩中華書局黃節(jié)漢魏樂府風(fēng)箋人民文學(xué)出版社蕭滌非漢魏六朝樂府文學(xué)史人民文學(xué)出版社1984羅根澤樂府文學(xué)史東方出版社,1996年張永鑫漢樂府研究江蘇古籍出版社,1992年,樂府有關(guān)常識,樂府之命題歌、行、引、唱、弄等樂府之音樂專名解、艷、趨、亂、聲、和漢樂府之聲調(diào)雅聲、楚聲、秦聲、新聲,樂府的分類,郭茂倩在樂府詩集中將樂府分為十二類:郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。,漢樂府民歌的內(nèi)容:,“感于哀樂,緣事而發(fā)”(漢書藝文志),上承詩經(jīng),下啟建安文學(xué)。1.反映戰(zhàn)爭、徭役給人民帶來的苦難。(戰(zhàn)城南、十五從軍征)2.揭露了上層社會的奢侈與腐朽,反映了平民被壓迫被剝削的痛苦和他們的不滿、反抗,二者形成鮮明的對比。3.反映廣大民眾的戀愛婚姻生活及婦女的不幸。,戰(zhàn)城南,戰(zhàn)城南,死郭北,野死不葬烏可食。為我謂烏:“且為客豪!野死諒不葬,腐肉安能去子逃!”水深激激,蒲葦冥冥;梟騎戰(zhàn)斗死,駑馬徘徊鳴。梁筑室,何以南,何以北?禾黍不獲君何食?愿為忠臣安可得?思子良臣,良臣誠可思:朝行出攻,暮不夜歸!,相逢行,相逢狹路間,道隘不容車,不知何年少,夾轂問君家。君家誠易知,易知復(fù)難忘。黃金為君門,白玉為君堂。堂上置樽酒,作使邯鄲倡。中庭生桂樹,華燈何煌煌。兄弟兩三人,中子為侍郎。五日一來歸,道上自生光,黃金絡(luò)馬頭,觀者盈道傍。入門時左顧,但見雙鴛鴦,鴛鴦七十二,羅列自成行。音聲何噰噰,鶴鳴東西廂。大婦織綺羅,中婦織流黃,小婦無所為,挾瑟上高堂,大人且安坐,調(diào)絲方未央。,東門行,出東門,不顧歸;來入門,悵欲悲。盎中無斗米儲,還視架上無懸衣。拔劍東門去,舍中兒母牽衣啼:“他家但愿富貴,賤妾與君共餔糜。上用倉浪天故,下當(dāng)用此黃口兒。今非!”“咄,行!吾去為遲!白發(fā)時下難久居?!?江南,江南可采蓮,蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。,“江南可采蓮,蓮葉何田田!魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東”今人劉旦宅作,有所思,有所思,乃在大海南。何用問遺君?雙珠玳瑁簪,用玉紹繚之。聞君有他心,拉雜摧燒之。摧燒之,當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往,勿復(fù)相思!相思與君絕!雞鳴狗吠,兄嫂當(dāng)知之。妃呼狶!秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔,東方須臾高知之。,上邪上邪,我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭。冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢與君絕。菩薩蠻枕前發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn),北斗回南面。休即未能休,且待三更見日頭。,上山采蘼蕪,上山采蘼蕪,下山逢故夫。長跪問故夫:“新人復(fù)何如?”“新人雖言好,未若故人姝。顏色類相似,手爪不相如?!薄靶氯藦拈T入,故人從閣去?!薄靶氯斯た椏V,故人工織素??椏V日一匹,織素五丈余。將縑來比素,新人不如故。”,焦仲卿妻(孔雀東南飛)代表我國古代長篇敘事詩的最高成就,被后人譽(yù)為“長篇之圣”。,“十三能織素,十四學(xué)裁衣。雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息?!?“十五彈箜篌,十六誦詩書?!?“非為織作遲,君家婦難為。妾不堪驅(qū)使,徒留無所施。便可白公姥,及時相遣歸。”,府吏長跪告,伏惟啟阿母:“今若遣此婦,終老不復(fù)娶!”,“雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝?!苯袢诵び裉镒?上堂謝阿母,母聽去不止。,卻與小姑別,淚落連珠子。,“舉手長勞勞,二情同依依?!?漢樂府民歌的特點:,1、敘事性強(qiáng),善于剪裁和安排情節(jié)。2、語言樸素自然,口語化。3、形式以五言為主,間以雜言。,漢代文人詩,五言詩的產(chǎn)生與發(fā)展:五言詩的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言,再到文人五言的一個相當(dāng)長的過程。詩經(jīng)時代五言句式偶然出現(xiàn)春秋末期歌謠:“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。”(孺子歌又名滄浪歌)西漢成帝時期童謠:“邪徑敗良田,讒口害善人。桂樹華不實,黃雀巢其巔。故為人所羨,今為人所憐?!保h書五行志),漢武帝時五言的民歌被采入樂府西漢時期出現(xiàn)了以五言為主的文人詩歌戚夫人歌李夫人歌最早的文人五言詩是班固的詠史“質(zhì)木無文”(詩品)無名氏的“古詩十九首”標(biāo)志著文人五言詩的成熟,“古詩十九首”是東漢末年的無名氏文人創(chuàng)作的一批五言古詩,因其風(fēng)格相近,蕭統(tǒng)將它們收于文選,題為“古詩十九首”。,“古詩十九首”的思想內(nèi)容:,1.表現(xiàn)及時建功立業(yè)的壯志?!笆⑺ジ饔袝r,立身苦不早。人生非金石,豈能長壽考?”(回車駕言邁)“人生寄一世,奄忽若飆塵。何不策高足,先據(jù)要路津?無為守窮賤,轗軻長苦辛!”(今日良宴會)2.世態(tài)的炎涼與人情的冷暖。“極宴娛心意,戚戚何所迫?”(青青陵上柏)“良無磐石固,虛名復(fù)何益!”(明月皎夜光),3.失志傷時、人生無常的感慨?!昂坪脐庩栆?,年命如朝露。人生忽如寄,壽無金石固。萬歲更相送,賢圣莫能度。服食求神仙,多為藥所誤。不如飲美酒,被服紈與素?!保?qū)車上東門)“生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭游?為樂當(dāng)及時,何能代來茲?”(生年不滿百)4.表現(xiàn)游子思婦相思離別之苦。共同特點:飽含著生命意識覺醒之初對人生易逝的感傷。,“古詩十九首”的藝術(shù)成就:,1.渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格2.長于抒情比興手法“胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝”、“浮云蔽白日,游子不顧反”(行行重行行)融情于景,寓景于情“青青河畔草,郁郁園中柳。盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝,纖纖出素手。昔為娼家女,今為蕩子夫。蕩子行不歸,空床難獨(dú)守?!保ㄇ嗲嗪优喜荩?.語言淺近自然,意蘊(yùn)豐厚,劉勰:“五言之冠冕?!保ㄎ男牡颀埫髟姡╃妿V:“一字千金?!保ㄔ娖罚╆愳衩鞑奢奶迷娫挘骸笆攀姿猿蔀榍Ч胖廖恼撸阅苎匀送兄橐?。人情莫不思得志,而得志者有幾?雖處富貴慊慊猶有不足,況貧賤乎!志不可得,而年命如流,誰不感慨?人情于所愛莫不欲終身相守,然誰不別離?以我之懷思,猜彼人見棄,亦其常也。夫終身相守者不知有愁,亦復(fù)不知有樂,乍一別離,則此愁難己。逐臣、棄妻與朋友闊別,皆同此旨。故十九首惟此二意,而低回反復(fù),人人讀之皆若傷我心者,此詩所以為性情之物,而同有之情人人各具,則人人本自有詩也。但人有情而有能言,即能言而方不能盡,故特推十九首以為至極?!?漢代樂府民歌與漢代文人詩的區(qū)別:,1、入樂與否。2、漢樂府民歌以敘事見長,漢代文人詩則以抒情見長。3、漢樂府民歌的語言更為質(zhì)樸。,- 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