2019年高中語文 第1課 小石城山記同步試題 粵教版選修《唐宋散文選讀》.doc

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2019年高中語文 第1課 小石城山記同步試題 粵教版選修《唐宋散文選讀》 與浩初上人同看山寄京華親故 柳宗元 海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。 若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。 譯文：海邊的尖尖的山峰如同劍鋒，在這悲秋的季節(jié)，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。 倘若能夠把自己身子割成千億份，撒落在峰頭上眺望故鄉(xiāng)。 賞析：此詩作于貶謫永州期間。題作“看山”，心實無意欣賞山景，由看山引發(fā)的是無比的內(nèi)心苦痛與強烈的思鄉(xiāng)情懷，以“劍铓”描狀山峰，已覺構(gòu)思奇特，而以山峰“割愁腸”形容看山之感受，尤可見刻骨之痛。后二句更是幻出奇想，欲化身千億散上峰頭，使本已強烈的思鄉(xiāng)之情倍增千億。這首詩的價值，不僅在于以情感表達(dá)的激烈程度成為柳宗元謫居酸楚心態(tài)的突出代表，而且以其富含哲理的構(gòu)思方式對后世產(chǎn)生重要影響，蘇軾“割愁還有劍铓山”(《東坡題跋》)本此前二句，陸游“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”(《梅花絕句》)則本此后二句。 鑿壁偷光 匡衡勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。(《西京雜記》) 譯文：匡衡好學(xué)但家貧無燭，鄰家有燈燭但燭光穿不過墻來。匡衡于是就在墻壁上鑿穿了一個洞來引鄰居家的光，把書映照著光來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，家中富有并且有很多書，于是，匡衡自愿到他家去做幫工，但不求報酬。主人感到奇怪，問他為何不求報酬，匡衡說：“我希望能把你家的書通讀一遍?！敝魅舜鬄楦袊@，就把書借給他讀，匡衡苦學(xué)多年終于成了大學(xué)問家。 一、基礎(chǔ)考查 1．下列加點字，注音全都正確的一項是(　　) A．逾越(y)　　　　　 睥睨(b) 窺視(kuī) 偃仰(yǎn) B. 伎倆(j) 夷狄(d) 嘉樹(jiā) 無垠(yn) C. 徑直(jnɡ) 堡塢(w) 貶謫(d) 儻蕩(tǎnɡ) D. 安慰(wi) 疏數(shù)(shǔ) 施設(shè)(shī) 更換(ɡēnɡ) 解析：A項“睥”讀p，C項“謫”讀zh，D項“數(shù)”讀c。 答案：B 2．下列句子中，加點詞解釋有誤的一項是(　　) A．自西山道口徑北　　　　　徑：一直 B．益奇而堅 益：格外 C．愈以為誠有 誠：真誠 D．有積石橫當(dāng)其垠 垠：邊，界 解析：C項，誠：真的，確實。 答案：C 3．下列各組語句中，加點詞的意義和用法不相同的一項是(　　) A．①類智者所施設(shè)也　　　?、诜鹩〗^類彌勒 B．①神者儻不宜如是 ②誠宜開張圣聽 C．①余未信之 ②與信大義于天下 D．①其上為睥睨、梁之形 ②故楚之南少人而多石 解析：C項①句中的“信”為“相信”，②句中“信”通“伸”，“伸張”。A項兩個“類”字，均是“像”的意思。B項兩個“宜”均是“應(yīng)該”的意思。D項兩個“之”均是結(jié)構(gòu)助詞“的”。 答案：C 4．下列句子中，句式與其他三項不同的一項是(　　) A．投以小石 B．有積石橫當(dāng)其垠 C．又怪其不為之中州 D．而列是夷狄 解析：A項狀語后置句，B、C、D三項都是省略句。 答案：A 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成5～12題。 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。 (一) 5．下列語句中，加點的字解釋不正確的一項是(　　) A．逾黃茅嶺而下 逾：越過 B．其一少北而東 少：通“稍” C．其旁出堡塢 旁：旁邊 D．其疏數(shù)偃仰 數(shù)：數(shù)目 解析：D項，數(shù)：密集。 答案：D 6．下列語句中，不能表現(xiàn)小石城山“風(fēng)景獨特”的一項是(　　) A．土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠 B．洞然有水聲，其響之激越 C．其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也 D．更千百年不得一售其伎 解析：D項是作者對小石城山不為外人所知的感慨。 答案：D 7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A．石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個洞像門。 B．從洞往里探望一片漆黑，將小石子投進(jìn)去，“咚”地一下有水響聲，那聲音很洪亮，過了很久才消逝。 C．此文與《小石潭記》都屬于“永州八記”，此文第1段文字主要寫了小石城山的荒涼景象。 D．文章以凝練而生動的語言，描述了小石城山景物，并借以抒發(fā)自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。 解析：C項“荒涼景象”錯，應(yīng)是奇觀景物。 答案：C 8．將文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)其一西出，尋之無所得。 ________________________________________________________________________ 答案：其中一條路向西延伸，沿路尋求沒有發(fā)現(xiàn)勝景。 (2)環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。 答案：繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方，山石上沒有土壤，然而卻生長著美好的樹木和箭竹，而且更顯得形狀奇特、質(zhì)地堅硬。 (二) 9．下列各句中，“為”字的解釋有誤的一項是(　　) A．其上為睥睨、梁之形　　為：形成，動詞 B．又怪其不為之中州 為：出現(xiàn)，動詞 C．其氣不靈，不為偉人 為：成為，動詞 D．及是，愈以為誠有 為：與“以”連用，認(rèn)為 解析：C項，為：孕育、創(chuàng)造，動詞。 答案：C 10．下列句子中“而”字的用法，與其他三句不相同的一項是(　　) A．土斷而川分 B．又怪其不為之中州而列是夷狄 C．無土壤而生嘉樹美箭 D．以慰夫賢而辱于此者 解析：A項，連詞，表并列；B、C、D三項均為“連詞，表承接”。 答案：A 11．下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是(　　) A．文章第1段寫景，先寫小石城山的偏遠(yuǎn)，再寫小石城山的奇貌，后寫石門洞的幽深，表現(xiàn)了作者在永州借山水遣憂的情懷。 B．文中作者先寫景，并順理成章地發(fā)出了“類智者所施設(shè)也”的感慨，為下文抒發(fā)自己的情感，表達(dá)對造物者的疑問作好了鋪墊。 C．作者對“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻唯獨造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多”的說法是贊同的，表現(xiàn)了作者的孤寂。 D．在這篇僅兩段的小文中，柳宗元幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)他被貶謫到永州后游歷大自然觸景生情的感慨，這也構(gòu)成了文章有記有議的獨特風(fēng)格。 解析：C項中說“作者是贊同的”錯誤，原文的意思是“余未信之”。 答案：C 12．將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：我懷疑創(chuàng)造萬物的神有沒有已經(jīng)很久了。到了這里，便越發(fā)以為真的存在了。 (2)神者儻不宜如是，則其果無乎？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：造物者或者不應(yīng)該這樣做，結(jié)果就成了這個樣子了。 三、拓展閱讀 閱讀下面的文言文，完成13～17題。 柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。后魏侍中濟(jì)陰公之系孫①。曾伯祖奭，高祖朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絕眾，尤精西漢詩騷，下筆構(gòu)想，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時流輩咸推之。登進(jìn)士第，應(yīng)舉宏辭，授校書郎、藍(lán)田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史。 順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元，與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚書禮部員外郎。叔文欲大用之，會居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史，在道，再貶永州司馬。既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊騷人之郁悼②，寫情敘事，動必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。 元和十年，例移為柳州刺史。時朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高今為郡蠻方西南絕域往復(fù)萬里如何與母偕行如母子異方便為永訣吾于禹錫為執(zhí)友胡忍見其若是？”即草章奏，請以柳州授禹錫，自往播州。會裴度亦奏其事，禹錫終易連州。 柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期則沒入錢主。宗元革其鄉(xiāng)法，其已沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。江、嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里，皆隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動于時，時號柳州云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時年四十七。子周六、周七，才三四歲。觀察使裴行立為營護(hù)其喪及妻子還于京師，時人義之。 (選自《舊唐書柳宗元傳》) 注：①系孫：遠(yuǎn)世子孫。②郁悼：通“郁陶”，憂思郁積。 13．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．與古為侔　　　　侔：齊等 B．與之圖事 圖：謀劃 C．以男女質(zhì)錢 質(zhì)：以人或財物抵押、擔(dān)保 D．時人義之 義：通“議”，議論 解析：D項，義：認(rèn)為……有義氣。 答案：D 14．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．后魏侍中濟(jì)陰公之系孫　當(dāng)時流輩咸推之 B．與同輩七人俱貶 如何與母偕行 C．為騷文十?dāng)?shù)篇 覽之者為之凄惻 D．吾于禹錫為執(zhí)友 名動于時 解析：B項兩個“與”都是介詞“跟，同”；A項第一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，第二個“之”是代詞“他”；C項第一個“為”是動詞“寫作”，第二個“為”是介詞“被”；D項第一個“于”是介詞“與，跟”，第二個“于”是介詞“在”。 答案：B 15．下列句子分別編為四組，能全都直接表現(xiàn)柳宗元的品行才學(xué)的一組是(　　) ①精裁密致，璨若珠貝?、诩阮靖Z逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊騷人之郁悼?、蹫轵}文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻 ④即草章奏，請以柳州授禹錫，自往播州?、莩鏊藉X贖之，歸其父母?、抻^察使裴行立為營護(hù)其喪及妻子還于京師 A．①③④　　　　　　　　B．②③⑤ C．①④⑤ D．③④⑥ 解析：②寫的是柳宗元遭放逐的經(jīng)歷和體驗，③“覽之者為之凄惻”從“覽之者”的角度即是間接表明柳宗元才學(xué)。⑥講的是觀察使裴行立為柳宗元處理善后的事跡。 答案：C 16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A．柳宗元多次升官，又多次遭貶官，起起伏伏，而他一生著述頗盛，坎坷的仕途境遇又造就了他感時傷世的文學(xué)創(chuàng)作。 B．王叔文曾經(jīng)將柳宗元等人引入禁宮之中，和他們商議大事，后來運動失敗，王叔文便和七名同輩一起都被貶謫了。 C．柳宗元不忍心看到好朋友劉禹錫遠(yuǎn)赴邊疆播州任職而不能與年老的母親團(tuán)聚，因此主動提出要與劉禹錫交換任職的地方。 D．柳宗元任柳州刺史期間，大膽改革柳州惡俗，并且出私錢將那些已經(jīng)被錢主沒收的男女贖回，歸還給他們的父母。 解析：B項“王叔文便和七名同輩一起都被貶謫了”不正確，應(yīng)該是“柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了”。 答案：B 17．?dāng)嗑浜头g。 (1)用“/”給下列句子斷句。 禹 錫 有 母 年 高 今 為 郡 蠻 方 西 南 絕 域 往 復(fù) 萬 里 如 何 與 母 偕 行 如 母 子 異 方 便 為 永 訣 吾 于 禹 錫 為 執(zhí) 友 胡 忍 見 其 若 是 答案：禹錫有母年高/今為郡蠻方/西南絕域/往復(fù)萬里/如何與母偕行/如母子異方/便為永訣/吾于禹錫為執(zhí)友/胡忍見其若是 (2)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①即草章奏，請以柳州授禹錫，自往播州。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ②江、嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里，皆隨宗元師法。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①于是立即起草奏章，請求把柳州授給劉禹錫，自己去播州上任。 ②長江至嶺南之間，凡是想考進(jìn)士的人，都不以數(shù)千里為遠(yuǎn)來跟隨柳宗元學(xué)習(xí)。 參考譯文： 柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，是后魏侍中濟(jì)陰公的遠(yuǎn)世子孫。曾伯祖父柳奭，是唐高宗時的宰相。父親柳鎮(zhèn)，是太常博士，終于侍御史一職。柳宗元小時候，聰明機警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩經(jīng)》《離騷》，構(gòu)思落筆成文，可與古人相齊等。精心削減，縝密細(xì)致，璀璨如同珍珠和貝殼。在當(dāng)時文林同輩都推崇他。參加科舉考試中進(jìn)士第，又應(yīng)考中宏辭科，被授予校書郎、藍(lán)田(今陜西)縣尉的職務(wù)。貞元十九年，(柳宗元)任監(jiān)察御史。 唐順宗即帝位后，王叔文、韋執(zhí)誼掌權(quán)，特別看重任用柳宗元，將他和監(jiān)察呂溫悄悄地帶入禁宮之中，和他們商議大事。柳宗元又轉(zhuǎn)為尚書禮部員外郎。王叔文想讓他當(dāng)大官，但恰逢任職不久，王叔文就失敗了，柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了。柳宗元被貶為邵州刺史，在赴任途中，又被貶為永州司馬。柳宗元既遭貶逐，在南蠻瘴癘的地方，身處崎嶇阻塞的環(huán)境，內(nèi)懷騷人抑郁的情懷，所以抒情敘事，只要一動筆就一定行走文章。作騷體文章十多篇，閱覽的人都為之感動凄惻哀婉。 元和十年，柳宗元按舊例被移作柳州刺史。那時朗州司馬劉禹錫被移作播州刺史，詔書下達(dá)時，柳宗元同自己所親近的人說：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠(yuǎn)郡去做刺史，在西南絕域的地方，來回有上萬里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果母親不去，母子各在一方，這便成為永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是立即起草奏章，請求把柳州授給劉禹錫，自己去播州上任。恰巧裴度也奏請照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州刺史。 柳州風(fēng)俗，用男或女作為抵押去借錢，如果過期沒還錢，人質(zhì)便被錢主所沒收。柳宗元到了柳州，便革掉這種風(fēng)俗，對那些已經(jīng)被錢主沒收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長江至嶺南之間，凡是想考進(jìn)士的人，都不以數(shù)千里為遠(yuǎn)來跟隨柳宗元學(xué)習(xí)；凡是經(jīng)柳宗元指點過的人，一定會為成名士。柳宗元著述很多，名聲震動當(dāng)時，那時他的號是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年十月五日去世，終年四十七歲。當(dāng)時他的兒子周六、周七才三四歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護(hù)送他的妻子和兒子返回京師，當(dāng)時的人都贊揚他很有義氣。 四、能力遷移 18．(誠)下列各選項中，加點字的解釋錯誤的一項是(　　) A．帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)山，一厝朔東，一厝雍南(《愚公移山》)(名詞，真心、誠意) B．此誠危急存亡之秋也(《出師表》)(副詞，的確、確實、實在) C．且燕趙……智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已(《六國論》)(副詞，已經(jīng)) D．今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇(《陳涉世家》)(連詞，表示假設(shè)，如果，果真) 解析：C項，副詞，確實、實在。 答案：C 19．(而)下列句子中“而”的用法歸類，正確的一組是(　　) ①而翁歸，自與汝復(fù)算耳 ②敏而好學(xué)，不恥下問 ③人而無信，不知其可 ④明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士 ⑤諸君而有意，瞻予馬首可也 ⑥吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 ⑦青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) ⑧擇其善者而從之，其不善者而改之 ⑨履至尊而制六合 ⑩而母立于茲 A．①⑩/②④/⑥/⑧⑨/③⑤/⑦ B．①⑩/②④/⑥⑧⑨/③⑤/⑦ C．①⑩/②④⑧/⑥⑨/③⑤/⑦ D．①⑩/②④/⑥/⑧⑨/③⑤⑦ 解析：①⑩代詞，你的；②④連詞，表并列；③⑤連詞，表假設(shè)；⑥連詞，表修飾；⑧⑨連詞，表承接；⑦連詞，表轉(zhuǎn)折。 答案：A 20．(句式類型)下列各句中的“之”，屬于代詞作前置賓語的一項是(　　) A．除郎中、上甲令，皆不之官 B．而自歸于帝，帝不之罪 C．訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù) D．將士用命，訪何功之有 解析：B項“之”代他，否定句中代詞作賓語，賓語前置。 答案：B 21．(詩歌鑒賞)閱讀下面這首唐詩，回答問題。 溪　　居 柳宗元 久為簪組①累，幸此南夷謫。 閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。 曉耕翻露草，夜榜響溪石。 來往不逢人，長歌楚天碧。 注：①簪組：古代官吏的服飾。 (1)詩中描寫了一種怎樣的生活？請簡要賞析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：詩中描寫了一種隱居生活：閑散、自然、安逸、寧靜。雖然作者有永州的司馬官銜，有時就仿佛是個山林隱逸之士。他閑居無事，便與農(nóng)田菜圃為鄰，種樹賞花，自得其樂。 (2)清代詩人沈德潛評價這首詩的思想感情時說：“不怨而怨?！蹦闳绾卫斫?？請簡要分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：詩人在長期被仕途所累之后有了親近自然、隱居田園的機會，于是在首聯(lián)用一個 “幸”字表達(dá)了自己的“慶幸”，故言“不怨”。全詩表面上寫隱居生活的閑適，字里行間卻隱含貶居時的抑郁之氣。詩中“幸”是含著痛苦的笑；“閑依”包含著投閑置散的無聊，“偶似”說明并不真有隱士的淡泊、閑適，“來往不逢人”可見生活的孤獨。 22．(語言運用)請根據(jù)給出的例句，另寫兩個句子，句式一致，并具有一定的內(nèi)容。 古今有成就者，無不坎坷，但坎坷的形式各有不同：陶淵明不能忍受為五斗米折腰而躬耕歸隱； ________________________________________________________________________； ________________________________________________________________________。 他們在歷史的長河中用自己的高潔品質(zhì)成就了一代又一代文化的傳奇。 答案：蘇東坡在入朝與遠(yuǎn)謫的起伏中悟透人生的荒涼　柳宗元于荒遠(yuǎn)的謫居之地迎來自己燦爛的文章詩篇 三綱八目的追求 原文：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！(《大學(xué)》) 譯文： 大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！ 評析：所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯?？v覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開儒學(xué)大門的鑰匙。循著這進(jìn)修階梯一步一個腳印，你就會登堂入室，領(lǐng)略儒學(xué)經(jīng)典的奧義。就這里的階梯本身而言，實際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩 大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內(nèi)修”；后面三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環(huán)，則是聯(lián)結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項目連在一起，是“獨善其身”；它與后面的“外治”項目連在一起，是“兼善天下”。兩千多年來，一代又一代中國知識分子“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”(《孟子盡心下》)，把生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上。所以，它實質(zhì)上已不僅僅是一系列學(xué)說性質(zhì)的進(jìn)修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯了。它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。