2019年高中語(yǔ)文《中庸》節(jié)選同步檢測(cè)試題 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc

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2019年高中語(yǔ)文《中庸》節(jié)選同步檢測(cè)試題 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．①發(fā)而皆中節(jié)，謂之和　　　 　中：適合 ②和也者，天下之達(dá)道也 達(dá)：通行的 B．①中庸其至矣乎！民鮮能久矣 鮮：很少 ②知者過(guò)之，愚者不及也 及：達(dá)到 C．①凡為天下國(guó)家有九經(jīng) 凡：大凡 ②親親，則諸父昆弟不怨 昆：哥哥 D．①明辨之，篤行之 篤：忠厚 ②學(xué)之弗能，弗措也 措：安置 解析：D項(xiàng)，篤：堅(jiān)持，措：放下。 答案：D 2．下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：A項(xiàng)，“者”，①表停頓；②代詞，……的人。B項(xiàng)，“其”，①代詞，他；②語(yǔ)氣詞，表推測(cè)。C項(xiàng)，“乎”，都相當(dāng)于“于”，介詞。D項(xiàng)，“之”，①助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②代詞，他。 答案：C 3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是(　　) A．道也者，不可須臾離也 B．喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中 C．從容中道，圣人也 D．人莫不飲食也，鮮能知味也 解析：C項(xiàng)，“從容”在文中的意思是“自然而然”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是“不慌不忙”。 答案：C 4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，傳為孔子弟子曾參作。朱熹把它列為“四書”之首。 B．“大學(xué)”相對(duì)“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”而言，講的是治國(guó)安邦的大道理、大學(xué)問(wèn)。 C．《中庸》原是《禮記》中的一篇，傳為子思所作，是古代討論教育理論的重要論著。 D．北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》，把它和《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》并列稱為“四書”。 解析：D項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，是南宋朱熹作《中庸集注》，把《中庸》和《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》并列稱為“四書”。 答案：D 二、文本研探 閱讀文本選段，完成5～9題。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！? 子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！” 子曰：“道之不行也，我知之矣；知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；賢者過(guò)之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！? 子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。” 5．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．天命之謂性　　　　命：賦予 B．喜怒哀樂(lè)之未發(fā) 發(fā)：發(fā)生 C．天地位焉，萬(wàn)物育焉 育：孕育 D．小人而無(wú)忌憚也 憚：害怕 解析：B項(xiàng)，“發(fā)”的意思是“出現(xiàn)，表現(xiàn)出來(lái)”。 答案：B 6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是(　　) A．喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中 B．中也者，天下之大本也 C．君子之中庸也，君子而時(shí)中 D．道之不明也，我知之矣 解析：B項(xiàng)的“之”是助詞“的”，其余的三項(xiàng)都是用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。 答案：B 7．下列語(yǔ)句間的關(guān)系與其他三項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是(　　) A．率性之謂道，修道之謂教 B．天地位焉，萬(wàn)物育焉 C．君子中庸，小人反中庸 D．知所以修身，則知所以治人 解析：在所給的四個(gè)語(yǔ)句中，D項(xiàng)是承接關(guān)系，其余的是并列關(guān)系。 答案：D 8．下列對(duì)原文語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章認(rèn)為，越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。 B．孔子認(rèn)為，君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專走極端。 C．孔子總結(jié)自己的中庸之道不能實(shí)行的原因是：聰明的人認(rèn)識(shí)過(guò)了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解這種主張。 D．孔子認(rèn)為，知道了管理人的方法，就知道了修身的方法；知道了修身的方法，就知道了治理天下國(guó)家的方法了。 解析：D項(xiàng)，原文是“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣”。 答案：D 9．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)和也者，天下之達(dá)道也。 ________________________________________________________________________ (2)中庸其至矣乎！民鮮能久矣！ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：在這三個(gè)被翻譯的語(yǔ)句中，翻譯的重點(diǎn)是文言虛詞的用法，如“也者”“矣乎”“近乎”等，要辨明其用法和所表達(dá)的語(yǔ)氣。 答案：(1)和，是天下普遍通行的行為準(zhǔn)則。 (2)中庸是天下的至道(最高的道德標(biāo)準(zhǔn))呀！可是人們已經(jīng)很少能做到了，(這種情況)已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了！ (3)好學(xué)的人，離智者也就不遠(yuǎn)了；無(wú)論任何事都竭盡所能去做的人，離仁者也就不遠(yuǎn)了；時(shí)時(shí)刻刻把“榮辱”二字記在心上的人，離勇者也就不遠(yuǎn)了。 三、深化擴(kuò)展 閱讀下面的文字，完成10～14題。 哀公問(wèn)政。子曰：“文武之政，布在方策①。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏②政，地道敏樹。夫政也者，蒲廬③也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺④，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事親；思事親不可以不知人；思知人不可以不知天?！? 齊明盛服⑤，非禮不動(dòng)，所以修身也；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時(shí)使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來(lái)，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。 凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲⑥，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。 在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣；誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。 (節(jié)選自《中庸》) 注：①方：書寫用的木板。策：書寫用的竹簡(jiǎn)。②敏：勉力，用力，致力。③蒲廬：即蘆葦。蘆葦性柔而具有可塑性。④殺：減少。⑤齊明盛服：穿著莊重整齊的服裝。⑥跲(ji)：說(shuō)話不通暢。 10．下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文武之政，布在方策　　　　布：分布 B．去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離 C．所以勸親親也 勸：勸勉 D．凡事豫則立，不豫則廢 豫：預(yù)備 解析：A項(xiàng)，布：陳列，寫。 答案：A 11．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：A項(xiàng)，“為”，都是動(dòng)詞，治理。B項(xiàng)，“以”，都是介詞，按照。C項(xiàng)，“而”，都是連詞，表并列關(guān)系。D項(xiàng)，“之”，①助詞，的；②代詞，這樣。 答案：D 12．下列語(yǔ)句，最能體現(xiàn)“以人為本”的思想的一項(xiàng)是(　　) ①夫政也者，蒲廬也 ②故為政在人，取人以身 ③尊其位，重其祿，同其好惡 ④繼絕世，舉廢國(guó) ⑤在下位不獲乎上，民不可得而治矣 ⑥反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣 A．①④⑤ B．②③⑥ C．①④⑥ D．②③⑤ 解析：④說(shuō)明對(duì)待諸侯國(guó)的方法，⑥強(qiáng)調(diào)的是“誠(chéng)”。排除這兩項(xiàng)即可得出答案。 答案：D 13．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孔子認(rèn)為，治理人的途徑是勤于政事，就像治理地的途徑是多種樹木一樣。 B．孔子解釋說(shuō)，“仁”就是愛(ài)人，“義”就是要適宜地做事，這都是禮的要求。 C．做任何事情，事先預(yù)備才會(huì)成功，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗。說(shuō)話做事都是這樣。 D．文章在結(jié)尾處告訴人們?cè)鯓幼霾拍苁棺约旱竭_(dá)真誠(chéng)，即要明白什么是“善”。 解析：B項(xiàng)，對(duì)“義”的解釋不當(dāng)，原文是“義者宜也”，就是事事做得適宜的意思。 答案：B 14．把文中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)官盛任使，所以勸大臣也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)他們?cè)谑?，這些政事就實(shí)施；他們?nèi)ナ?，這些政事就廢弛。 (2)讓他們官位高，讓眾多的人供他們使用，這是為了勸勉大臣。 (3)贈(zèng)送豐厚，納貢菲薄，這是為了安撫諸侯。 參考譯文： 魯哀公詢問(wèn)政事?？鬃诱f(shuō)：“周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們?cè)谑?，這些政事就實(shí)施；他們?nèi)ナ溃@些政事也就廢弛了。治理人的途徑是勤于政事，治理地的途徑是多種樹木。說(shuō)起來(lái)，政事就像蘆葦一樣。所以，政事完全取決于用什么人，要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。仁就是愛(ài)人，親愛(ài)親族是最大的仁；義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義；至于說(shuō)親愛(ài)親族要分親疏，尊重賢人要有等級(jí)，這都是禮的要求。所以，君子不能不修養(yǎng)自己；要修養(yǎng)自己，不能不侍奉親族；要侍奉親族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理?！? 穿著莊重整齊的服裝，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做，這是為了勸勉其修養(yǎng)自身；驅(qū)除小人，疏遠(yuǎn)女色，看輕財(cái)物而重視德行，這是為了尊崇賢人；提高親族的地位，給他們以豐厚的俸祿，與他們愛(ài)憎相一致，這是為了勸勉親愛(ài)親族；讓他們官位高，讓眾多的人供他們使用，這是為了勸勉大臣；真心誠(chéng)意地任用他們，并給他們以較多的俸祿，這是為了體恤群臣；使用民役不誤農(nóng)時(shí)，少收賦稅，這是為了愛(ài)民如子；經(jīng)常視察考核，按勞付酬，這是為了招納工匠；來(lái)時(shí)歡迎，去時(shí)歡送，嘉獎(jiǎng)有才能的人，救濟(jì)有困難的人，這是為了優(yōu)待遠(yuǎn)客；延續(xù)絕后的家族，復(fù)興滅亡的國(guó)家，治理禍亂，扶持危難，按時(shí)接受朝見(jiàn)，贈(zèng)送豐厚，納貢菲薄，這是為了安撫諸侯?？傊?，治理天下和國(guó)家有九條原則，實(shí)行這些原則的道理都是一樣的。 任何事情，事先有預(yù)備就會(huì)成功，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗。說(shuō)話先有預(yù)備，就不會(huì)中斷；做事先有預(yù)備，就不會(huì)受挫；行為先有預(yù)備，就不會(huì)后悔；道路預(yù)先選定，就不會(huì)走投無(wú)路。 在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓；得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有辦法：不孝順父母就得不到朋友的信任；孝順父母有辦法：自己不真誠(chéng)就不能孝順父母；使自己真誠(chéng)有辦法：不明白什么是善就不能夠使自己真誠(chéng)。