2019年高考歷史一輪復習 第27課時 孔子與老子、百家爭鳴及漢代的思想大一統(tǒng)題組訓練 岳麓版必修3.doc

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2019年高考歷史一輪復習 第27課時 孔子與老子、百家爭鳴及漢代的思想大一統(tǒng)題組訓練 岳麓版必修3 思想大一統(tǒng) [高考題組訓練] 1．(xx山東文綜，1)《周禮考工記》載，建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現的主要思想是 (　　)。 A．中央集權 B．中正有序 C．敬天法祖 D．君權神授 解析　本題以《周禮考工記》對周王城形制的規(guī)定，考查了考生對“禮”這一思想的掌握情況。從材料出處可知這是西周時期都城的情況。A項是秦朝以后建立的制度；C項體現的是宗法思想，與材料無關；D項是西漢時期董仲舒提出的思想，因此A、C、D三項均錯誤。材料中明顯體現了西周都城建設的秩序性，故選B項。 答案　B 2．(xx重慶文綜，1)我國古代有一位學者，運用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學依據。該學者應該是(　　)。 A．韓非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 解析　解答本題的關鍵是抓住題干中“運用陰陽五行、‘天人合一的理論’”等信息。依據所學知識可知，西漢時期董仲舒適應漢武帝加強君權的需要，宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說，認為天是萬物的主宰，天子受命于天，所以人民都要服從天子的統(tǒng)治；如果天子無道，上天便會降災于君。因此，這位學者應該是董仲舒。韓非子、孟子分別是先秦時期法家和儒家思想的代表人物，朱熹是程朱理學的代表人物，都與題干中的思想內容不吻合，故應排除A、B、D三項。 答案　C 3．(xx福建文綜，14)《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治國理念是 (　　)。 A．上下相安利國益民 B．強制去富以抑其驕 C．竭力濟貧以撫其憂 D．劫富濟貧以均貧富 解析　本題考查學生的提取材料信息的能力。材料中說的是貧富程度與治國難易的關系，但材料中沒有強調怎么達到貧富有度，B、C、D三項都是在強調怎么達到這個度，擴大了材料的信息。所以只有A項符合題意。 答案　A 4．(2011廣東文綜，12)“夫仁政，必自經界(土地的分界)始……經界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為 (　　)。 A．輕徭薄賦是實施仁政的手段 B．均貧富是實施仁政的障礙 C．解決土地問題是實施仁政的前提 D．貴民輕君是實施仁政的途徑 解析　孟子這段話的意思是實行仁政必須從劃定田地的分界線開始，為“制祿”奠定基礎，據此可得出C項正確；A、D兩項雖然是孟子的思想，但不是這段話所反映的內容，故不正確；B項不符合以孟子為代表的新興地主階級的利益，題干也未反映這一項的內容，故不正確。 答案　C 5．(xx山東文綜，9)“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬于 (　　)。 A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想 C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想 解析　題中意思是說，要視他國為自己的國家；視其他人家為自己的家；對待他人像對待自己一樣。反映的本質是要相親相愛，體現了墨家“兼愛”的思想主張。 答案　B