2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第二學(xué)習(xí)主題 第一課 上古亞非文明教學(xué)設(shè)計(jì) 川教版.doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第二學(xué)習(xí)主題 第一課 上古亞非文明教學(xué)設(shè)計(jì) 川教版 教學(xué)目標(biāo) 一、識(shí)記與理解 記住古埃及胡夫金字塔、古巴比倫《漢謨拉比法典》；知道古代印度種姓制度及四個(gè)種姓等級(jí)；了解金字塔建筑的科學(xué)性，《漢謨拉比法典》的進(jìn)步性和種姓制度的落后性；理解尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河和恒河等大河流域的自然環(huán)境及其對(duì)亞非文明的影響。 二、能力和方法 通過對(duì)金字塔的建造及其表現(xiàn)出的種種“神奇”的了解，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史、理解文明的能力；通過對(duì)《漢謨拉比法典》進(jìn)步性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史文獻(xiàn)和社會(huì)制度的分析、歸納能力，通過對(duì)印度種姓制度落后性的剖析，并將其與學(xué)生生活聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力；通過古埃及、古巴比倫和古印度文明都產(chǎn)生于亞洲大河流域這一共性特征的比較，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)比較分析歷史的方法。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過對(duì)金字塔精妙的建筑技術(shù)和建造科學(xué)性的了解，培養(yǎng)學(xué)生樹立人民創(chuàng)造歷史的科學(xué)史觀；通過對(duì)《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及法典階級(jí)實(shí)質(zhì)的分析，認(rèn)識(shí)國家法律的階級(jí)性；通過學(xué)習(xí)上古亞洲文明的歷史，認(rèn)識(shí)亞洲和非洲是人類文明的搖籃，理解包括中國在內(nèi)的東方古國為人類文明作出的巨大貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界人民共同創(chuàng)造世界歷史觀點(diǎn)的教育。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 一、重點(diǎn)：金字塔的建造，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)。 二、難點(diǎn)： 《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)，種姓制度的落后性。 課件：型新課 指導(dǎo)學(xué)生編寫有關(guān)《漢謨拉比法典》的小劇本并排演；教師上網(wǎng)查找教學(xué)相關(guān)資料和制作多媒體課件。 教學(xué)方法 講解法、情景教學(xué)法、討論法等。 教學(xué)課時(shí) 1課時(shí) 教具(教學(xué)媒體) 劇本和多媒體 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課 我們用兩年時(shí)間學(xué)習(xí)了中國歷史，知道了祖國歷史文化的博大精深，從本期開始，我們要面向世界，走出國門，去了解更廣闊的世界。上節(jié)課我們已到達(dá)了第一站，了解了世界人類的形成。那么，我們的第二站就去考察上古亞非文明吧!上古即指奴隸社會(huì)的歷史。 二、學(xué)習(xí)新課 出示：3張金字塔圖片。 師：剛才大家看到的是什么圖片?(學(xué)生回答) (一)神奇的金字塔 1．尼羅河 師：(肯定學(xué)生的回答)這些金字塔在 上古奴隸制時(shí)期就已經(jīng)修建，至今已有四 千年多的歷史，是世界七大奇跡中唯一幸存的，對(duì)于今天的我們?nèi)猿錆M著神奇的色彩。興建金字塔的地方已成為今天的旅游 勝地。那么金字塔所處的地理位置在哪兒呢?(學(xué)生回答) 出示：課本第9頁《古代埃及》地圖。 (教師引導(dǎo)學(xué)生找出和認(rèn)識(shí)尼羅河的重要性。) 師：尼羅河流經(jīng)埃及全境，孕育了古埃及的燦爛文明。吉薩就位于尼羅河的上游，吉薩可謂一塊風(fēng)水寶地呀，為什么這樣說呢?(學(xué)生回答) 2．法老的陵墓——金字塔 師：古埃及的國王稱為法老，很多法 老都喜歡選這一帶建造自己的陵墓，金字 塔就是他們的陵墓。大家看課文，在吉薩 一帶發(fā)現(xiàn)了多少座金字塔?(學(xué)生回答)說這里是塊風(fēng)水寶地不錯(cuò)吧。那么最大的一 座叫什么金字塔?(學(xué)生回答)請(qǐng)問金字塔這一美麗的名字是怎么來的呢? (學(xué)生回答) 3．金字塔的建造之迷 師：(肯定學(xué)生的回答)金字塔不但名字好聽，而且其建造及內(nèi)部結(jié)構(gòu)有著許許多多的不解之迷，非常神奇?，F(xiàn)在我們就從一座最大的金字塔——胡夫金字塔開始 探索金字塔之迷。 出示：胡夫金字塔外觀圖和剖面圖 師：請(qǐng)一位同學(xué)根據(jù)課本第9頁和第10頁上的內(nèi)容給大家介紹這座金字塔。(學(xué)生介紹) 師：(稱贊學(xué)生的回答)聽完介紹后你對(duì)金字塔有什么認(rèn)識(shí)?(學(xué)生發(fā)言)還有其他同學(xué)通過其他途徑和資料了解更多關(guān)于金字塔的信息嗎?(學(xué)生回答，教師檢查學(xué) 生查找資料的情況。) 出示以下兩則材料及問題： (材料一) 20世紀(jì)30年代，一群科學(xué)家到埃及游覽金字塔時(shí)，他們?cè)谒?／3的地方發(fā)現(xiàn)了一桶垃圾，桶內(nèi)有一些死貓，死狗之類的小動(dòng)物尸體，還有些水果。使他們感到驚奇的是：盡管桶內(nèi)的溫度相當(dāng)高，但這些尸體不僅沒有腐爛變質(zhì)，反而脫水，變成了“木乃伊”。后經(jīng)科學(xué)家們的深入研究，發(fā)現(xiàn)原來金字塔的結(jié)構(gòu)竟是一種較好的微波諧振腔體。微波能量加熱就殺死了細(xì)菌，并使尸體脫水而成為“木乃伊”。人們把這種現(xiàn)象稱為“金字塔能”效應(yīng)。令人不解的是，五六千年前的埃及人怎么會(huì)知道微波的妙用呢? (材料二) 金字塔高146.591010=地球到太陽的距離。 金字塔本身重量1015=地球的重量。 金字塔底面積塔高的兩倍=圓周率 金字塔底周長(zhǎng)43200=赤道的周長(zhǎng)。 金字塔高43200=北極極點(diǎn)到赤道平面的距離。 金字塔斜面高600=1個(gè)緯度。 請(qǐng)回答：看了以上材料你有何感想?有人認(rèn)為這是一種巧合，或是“外星人”建造了金字塔。你怎么看? (學(xué)生分小組討論。) 教師總結(jié)學(xué)生發(fā)言：在社會(huì)生產(chǎn)力極端落后的奴隸制時(shí)代，埃及人依靠簡(jiǎn)單的協(xié)作，創(chuàng)造出金字塔這樣的奇跡，真是難以令人置信。但是金字塔屹立了四千多年，這本身就是一大奇跡。修建金字塔集中了當(dāng)時(shí)古代埃及人的所有聰明才智?？梢哉f，金字塔是古代埃及人民智慧的結(jié)晶，是古代埃及文明的象征。要說金字塔是天外來客的創(chuàng)造，還有待科學(xué)證明。但我們只有承認(rèn)歷史，相信歷史才能更有助于人們探索自己的歷史，認(rèn)識(shí)自己的能力。 (二)漢謨拉比法典 師：帶著金字塔的神秘，我們又去空中花園的國度——古巴比倫看看。 (出示課本第10頁《全盛時(shí)期的古巴比倫王國》地圖和《伊拉克周邊地圖》，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古巴比倫與伊拉克的關(guān)系。) 師：大家發(fā)現(xiàn)沒有，這里(指著古巴比倫)是今天的哪個(gè)國家? (學(xué)生回答時(shí)，教師可提到美國空襲伊拉克后對(duì)古巴比倫文化遺產(chǎn)的破壞，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。) 1．幼發(fā)拉底河和底格里斯河 師：這里有著五千年的歷史文化，是人類最早的文明發(fā)源地之一，我們把這里稱為兩河流域。因?yàn)檫@里有兩條河流孕育著古巴比倫的文明， “兩河"是指哪兩條河? (學(xué)生回答) 2．《漢謨拉比法典》——世界上第一部比較完備的成文法典 師：公元前18世紀(jì)興起的強(qiáng)盛而繁榮的古巴比倫王國是兩河流域文明的代表。那時(shí)的社會(huì)面貌是怎樣的呢?請(qǐng)大家欣賞小品《打架》。 (學(xué)生小品表演) 國王：“我是古巴比倫城邦的第六任國王，我花了這么多年的時(shí)間，終于統(tǒng)一了兩河流域，成為了四方之王。但我每天要處理的案件實(shí)在太多，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據(jù)了?！? 兩自由民正發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并打了起來。 國王：“你們兩個(gè)混蛋在干什么?給我住手!” 兩自由民發(fā)現(xiàn)是國王，立即停了下來并向國王行禮。 自由民A：“我尊敬的國王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算賬。” 自由民B：“是他先侮辱我是奴隸，我才打他的?！? 國王：“好了，好了，我來給你們判決，你(自由民B)打傷了他(自由民A)一只眼睛，你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧! (說完A做著向B的眼睛打去的樣子) 師：下面請(qǐng)回答幾個(gè)問題。 ①小品中的國王是古巴比倫的哪一位國王? ②國王的判決有法律依據(jù)嗎?依據(jù)是什么?涉及了哪些方面的法律規(guī)定?舉例說明之。 ③這樣的判決有何原則?你如何看待這樣的處罰原則? 在學(xué)生回答每一問題時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《漢謨拉比法典》的制定、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。 學(xué)生回答問題①時(shí)，指出國王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國王，他建立了一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國家，為維護(hù)統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序，便于在位的第二年開始編制法典。 學(xué)生回答問題②時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》的組成部分和內(nèi)容。并檢查學(xué)生課前查找資料的情況。 學(xué)生回答問題③時(shí)，補(bǔ)充說明古巴比倫有三種人，有權(quán)自由民、無權(quán)自由民和奴隸。如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國王對(duì)自由民B的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購買這位奴隸的價(jià)格一半的錢就可以了。由此加深學(xué)生對(duì)法典階級(jí)性的認(rèn)識(shí)。 師：《漢謨拉比法典》是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)，當(dāng)年漢謨拉比把法典刻在一個(gè)黑色的玄武巖石柱上，現(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮。 出示：《漢謨拉比法典》石碑圖及部分條文和思考題：談?wù)勀銓?duì)法典古今價(jià)值的認(rèn)識(shí)。 學(xué)生發(fā)言。(在學(xué)生發(fā)言中，注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)法典宣揚(yáng)的君權(quán)神授的思想和法典所使用的文字。) 師：古巴比倫在三千多年前的奴隸社會(huì)就做到了國家有法可依，實(shí)在是不簡(jiǎn)單。法典對(duì)維護(hù)奴隸階級(jí)的利益和維護(hù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序起了很大作用，這也正是法典的先進(jìn)之處，所以法典具有很高的歷史研究 價(jià)值，并成為研究古巴比倫奴隸社會(huì)的第一手材料。它不愧為世界第一部比較完備的成文法典。 3．古巴比倫滅亡后的歷史走向 師：總而言之，法典的實(shí)質(zhì)是帶有階級(jí)性的，是維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的工具。漢謨拉比死后，兩河流域的發(fā)展情況如何?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第11頁第三段。 (學(xué)生閱讀)接下來我們?cè)偃ツ蟻喌挠《群?，尋找古老的印度文明? (三)古代印度的種姓制度 1．印度河和恒河 師：《西游記》中師徒四人去西天求取佛經(jīng)，這西天指的是什么地方?(學(xué)生容易回答是印度，教師及時(shí)糾正是古印度。) 出示：課本第12頁《古代印度》地圖和下列問題。 ①古印度包括現(xiàn)在哪些國家? ②孕育古印度文明的河流是什么河? ③地圖告訴我們古印度有哪兩處古城 學(xué)生回答第三個(gè)問題后出示有關(guān)摩亨佐．達(dá)羅和哈拉帕兩座城市的圖片。 師：這兩座城市存在的年限約為公元前三千年至二千年，是印度的原始居民達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造的。從公元前15世紀(jì)開始，雅利安人侵入印度并過上了定居的農(nóng)業(yè)生活。起初，雅利安人與達(dá)羅毗荼人是可以通婚的，但如果這樣下去，他們將會(huì)被達(dá)羅毗荼人所同化，因?yàn)檫_(dá)羅毗荼人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于雅利安人。雅利安人有著白皮膚、藍(lán)眼睛和高鼻梁，而達(dá)羅毗荼人身材矮小，皮膚黝黑。于是，雅利安人開始禁止與達(dá)羅毗荼人通婚，這就是印度種姓制度的根源。 2．種姓制度 師：由于雅利安人對(duì)達(dá)羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內(nèi)部的貧富分化，在古印度社會(huì)中形成了一個(gè)森嚴(yán)的等級(jí)制度，也就是種姓制度。(多媒體展示種姓制度簡(jiǎn)表) 學(xué)生活動(dòng)：游戲(在四小組中各選一位同學(xué)以A、B、C、D為編號(hào)，每人代表一個(gè)種姓，每人說一句話后，讓學(xué)生猜猜他們分別代表哪一種姓并按種姓的高低順序排列。) A：“我是保衛(wèi)國家，保衛(wèi)婆羅門的武士，不用勞動(dòng)不用納稅?！? B：“剛才幸好跑得快，要不就被武士抓走了，但是現(xiàn)在我到哪去安身呀?” C：“今天我得主持一場(chǎng)隆重的祭祀活動(dòng)。’’ D：“田里的莊稼熟了，明天我就可以去收了。" 教師點(diǎn)評(píng)、深化：種姓制度下職業(yè)是世襲的，一種種姓只能從事已限定的職業(yè)，世代如此；不同種姓之間的男女不能通婚，不同種姓的男女生下的子女，只能排除在種姓以外，被稱為賤民，他們的生活非常糟糕。請(qǐng)閱讀課文第13頁小字，感受他們的生活。(學(xué)生閱讀)印度的種姓制度實(shí)質(zhì)上是一種階級(jí)制度，是歷代剝削階級(jí)的統(tǒng)治工具。在階級(jí)社會(huì)里對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和維護(hù)正常統(tǒng)治秩序起了一定的作用，但種姓制度的存在，是造成社會(huì)發(fā)展遲緩的重要原因之一。今天的印度仍保留著種姓殘余，這種殘余造成了印度社會(huì)的不和諧。 多媒體出示以下材料，加深學(xué)生對(duì)種姓制度造成的負(fù)面影響的認(rèn)識(shí)： 在日常生活中，種姓制度的觀念也無處不在。記者常遇見這樣的情況：給看門的再多錢，他也不會(huì)幫你掃地，因?yàn)檫@是賤民干的活；做清潔工的高種姓成員，清掃衛(wèi)生時(shí)決不會(huì)幫你打掃衛(wèi)生間；許多來自他鄉(xiāng)且沒有一技之長(zhǎng)的高種姓成員，寧可在大街上乞討也不會(huì)找工作，因?yàn)樗麄儾荒軓氖隆跋沦v”的工作；即便主人在歐美受過現(xiàn)代教育，他也決不會(huì)雇一個(gè)來自賤民家庭的廚師，哪怕廚師的廚藝再好、薪水再低。當(dāng)?shù)卦腥俗屑?xì)研究過媒體上刊登的征婚廣告，盡管對(duì)對(duì)方的文化程度、外在條件、經(jīng)濟(jì)狀況等要求各不相同，但是否屬于“同一種姓”始終是一個(gè)最主要的先決條件。記者曾問過一個(gè)來自高種姓家庭的印度大學(xué)生，他說盡管他反對(duì)種姓制度，但未來結(jié)婚時(shí)，絕對(duì)不會(huì)找出身低種姓家庭的姑娘，因?yàn)樗J(rèn)為，來自低種姓家庭的人在思想上不會(huì)與他合拍，婚后肯定要鬧別扭。 三、新課小結(jié) 今天我們學(xué)習(xí)了上古亞非文明主要包括以下內(nèi)容： 1．非洲——尼羅河流域的文明——埃及金字塔 2．西亞——兩河流域的文明——《漢謨拉比法典》 3．南亞——印度河流域的文明——四種姓制度 我們發(fā)現(xiàn)不管是非洲還是亞洲，其文明的發(fā)源都在大河流域。老師可以進(jìn)一步提問“為什么古代文明大都發(fā)生在大河流域？” 四、課堂練習(xí) 1．古埃及法老的陵墓被稱為( )。 2．世界上第一部比較完備的成文法典是( )。 3．印度的種姓制度也稱( )。 教學(xué)后記 本課地域跨度廣，歷史內(nèi)容涉及非洲、西亞和南亞廣大地區(qū)，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)起來會(huì)比較吃力。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我努力做到深入淺出，采取層層推進(jìn)的啟發(fā)式教學(xué)，突出教師的組織、指導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，并為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍以達(dá)到本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。 本課主要講述的是古埃及、古巴比倫和古印度。在古埃及文明內(nèi)容的教學(xué)中，由于學(xué)生對(duì)金字塔有所耳聞，因此我抓住這一關(guān)鍵，展開教學(xué)活動(dòng)。如先是讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)金字塔，再從理性角度認(rèn)識(shí)它的神奇。在這個(gè)過程中讓學(xué)生多想、多思、多說，較好地鍛煉學(xué)生思考問題的能力和表達(dá)能力。最終引導(dǎo)學(xué)生歸納出金子塔的奇跡是勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造的。 在古巴比倫文明的教學(xué)中，對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容《漢謨拉比法典》，設(shè)計(jì)了學(xué)生表演活動(dòng)，并在此環(huán)節(jié)上設(shè)計(jì)了三個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生逐步了解法典，認(rèn)識(shí)法典的實(shí)質(zhì)。這個(gè)活動(dòng)注重了學(xué)生個(gè)性化的培養(yǎng)。 古印度文明是最后一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，為了防止學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞，在此環(huán)節(jié)組織學(xué)生通過游戲來學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，一來可活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，二來可以檢查學(xué)生對(duì)四種姓的辨別。通過活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。 以上是對(duì)本教學(xué)設(shè)計(jì)作出的自我評(píng)價(jià)，這個(gè)設(shè)計(jì)的真實(shí)效果怎樣，還有待教學(xué)實(shí)踐來檢驗(yàn)。