2019-2020年九年級歷史與社會 第六單元 第二課《感受競爭 追求創(chuàng)新》第四課時教案 人教新課標(biāo)版.doc

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2019-2020年九年級歷史與社會 第六單元 第二課《感受競爭 追求創(chuàng)新》第四課時教案 人教新課標(biāo)版 內(nèi)容點析 1.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！背鲎浴盾髯觿駥W(xué)》，這句格言意在說明，要成就大的事業(yè)，必須從小事做起，具有持之以恒的精神。 2.“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。”出自鄭燮《題畫竹石》。鄭燮就是鄭板橋，清代畫家，一生喜愛畫竹子。他在畫竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節(jié)?！吨袷愤@幅畫和四句題詩，歌頌了那種堅忍不拔的斗爭精神和氣節(jié)。 3.“有所許諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易?！背鲎栽伞对鲜婪短幖骸?，這句格言強調(diào)的是誠信，誠信是古人推崇的一種人格境界，它要求人們真實無妄，誠實無欺。誠信主要包括三個方面：一是言論要與事實相符，二是言論要與實踐相符，三是言論要發(fā)自內(nèi)心，不能口是心非。誠信既是一個人的立身之本，也是一個集體、民族、國家的生存之基。 4.“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！背鲎浴蹲髠鳌沸?。這句格言強調(diào)的是人要勇于改過。改過就是改正過失或錯誤，古人認為，即使是圣賢，也難免有過失。只要知錯能改，就是好人。但是，如果有了過錯，卻不想改正，那就真的錯了，正如孔子所說：“過而不改，是謂過矣?！保ā墩撜Z衛(wèi)靈公》） 5.“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！背鲎浴睹献与x婁下》。孟子這句話表達的是仁愛的思想，仁是儒家倫理思想的核心，仁所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J為，自下而上都能仁愛遵禮，社會才能穩(wěn)定，人民才能安居樂業(yè)?！皭廴恕钡乃枷?，對維系社會秩序和調(diào)節(jié)人際關(guān)系，至今仍有積極意義。 6.“和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也?！背鲎运纬皱偷摹妒⌒匿洝罚@句格言強調(diào)的是“和”?！昂汀钡谋疽馐呛椭C、協(xié)調(diào)。中國古人非常重視“和”，重視合理地開發(fā)自然，保持人與自然之間的和諧；強調(diào)人與人之間的和諧，維持社會的穩(wěn)定；主張善待鄰邦，平等互利。貴和一向是中華民族精神的重要內(nèi)容。 7.“事父母，能竭其力?！背鲎浴墩撜Z學(xué)而》。儒家把孝弟忠信作為做人的基本準(zhǔn)則，孝就是孝敬父母，弟就是敬愛兄長，忠就是忠于國家，信就是做人要講信用。孝是放在第一位的，中國古人又有“百善孝當(dāng)先”的說法。這是中華民族在世界各民族中頗具特色的道德尺度。在現(xiàn)代社會，盡管家庭倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化，但是，父慈子孝、敬老愛幼還是人們應(yīng)該遵循的原則。 8.“善學(xué)者，假人之長以補其短?！背鲎浴秴问洗呵锩舷募o(jì)用眾》。這句格言意在提醒人們，每個人都有自己的長處和短處，學(xué)習(xí)別人的長處來彌補自己的不足，這樣才能不斷進步，做事才有望臻于完美。 9.“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”出自明朝朱柏廬《治家格言》。這句格言強調(diào)的是節(jié)儉，它包括努力工作和節(jié)約用度兩個方面。我國自古就以勤儉作為修身治家治國的美德，《尚書》說：“惟日孜孜，無敢逸豫。”《左傳》說：“民生在勤，勤則不匱?！薄赌印酚小皟€節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存成敗的大事，不可輕忽。現(xiàn)代社會，經(jīng)濟增長和物質(zhì)消費的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度和生活作風(fēng)仍然值得提倡。 10. 愚公移山的寓言出自《列子》。傳說，愚公家的門正對著太行、王屋兩座大山，出入很不方便。愚公決心把這兩座山搬走。他帶領(lǐng)全家人鑿石挖土，用筐把泥土石塊運到海邊，他深信這樣不間斷地干，總有一天，他的子孫后代能夠?qū)崿F(xiàn)他的心愿。后來，愚公的精神感動了上帝，上帝派了兩個天神把兩座大山搬走了。 活動目的 “感動中國”主要目的在于通過格言、案例以及案例收集活動， 讓學(xué)生了解傳統(tǒng)美德與民族精神。 “格言薈萃”選取了一些能夠反映傳統(tǒng)美德的代表性格言，讓學(xué)生了解它們的具體意義，并把它們同現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，從而認識傳統(tǒng)美德對現(xiàn)實生活的影響。同時，讓學(xué)生例舉不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展潮流的格言，旨在引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光對待傳統(tǒng)，進而認識到對待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕。 “懷遠行洪”則是提供具體實例讓學(xué)生感受體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的與時俱進的民族精神。 最后，讓學(xué)生制作展板或舉辦演講會的活動，旨在讓學(xué)生通過收集資料，了解傳統(tǒng)美德與民族精神的不斷豐富和發(fā)展歷程，在這一過程中，對傳統(tǒng)美德與民族精神產(chǎn)生認同感。 實施建議 導(dǎo)入建議 建議一：提問導(dǎo)入 教師可以先列舉學(xué)生比較熟悉的古代人物如屈原、諸葛亮和關(guān)羽等，最好把與這些人相關(guān)的風(fēng)俗或者古跡聯(lián)系起來講，然后提問：“為什么中國人對這些人物千百年來推崇有加？”由此導(dǎo)入新課。 建議二：舉例導(dǎo)入 教師還可列舉一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，讓學(xué)生回顧八年級學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，并介紹這些傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)美德和民族精神，由此導(dǎo)入新課。 1.對格言薈萃的教學(xué)建議 這些格言大多通俗易懂，教師可對個別字詞給予必要的解釋。教師在學(xué)生說出格言的具體意思之后，引導(dǎo)學(xué)生歸納出每一格言所強調(diào)的是傳統(tǒng)美德或民族精神中的哪一方面，如明志、持節(jié)、自強、誠信、改過、厚仁、貴和、好學(xué)、勤儉、敦親等等，這樣一方面學(xué)生更容易把握傳統(tǒng)美德，另一方面也容易在此基礎(chǔ)上舉例。 學(xué)生在探究第三個問題時，可能圍繞一些格言的是否已經(jīng)過時產(chǎn)生不同意見，例如，“君子喻于義，小人喻于利”“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”，可以讓學(xué)生就其中的某一條格言展開小組討論。 教師在小結(jié)“格言薈萃”這一段活動時，可以提出問題或設(shè)置各種情境讓學(xué)生思考。 ○ 你最欣賞的傳統(tǒng)美德格言是什么？為什么？ ○ 假如要自己拍攝一段有關(guān)誠信的公益廣告，你會怎樣充分利用傳統(tǒng)美德格言的魅力？ ○ 假如要舉行一個大型的關(guān)于民族精神的展覽會，需要在展覽會大廳中掛一橫幅來突出中華民族精神這一主題，如果讓你來寫這個橫幅，你會寫什么？（如“自強不息，厚德載物”。） 2.對懷遠行洪的教學(xué)建議 本案例主要是為了突出顧全大局、以國家利益為重的民族精神在當(dāng)代的體現(xiàn)， 教師可以收集新中國成立后這方面的典型案例，但注意不要突出某一個人，而要突出群眾這一整體所體現(xiàn)出來的以國家利益為重的精神，如支援西部建設(shè)等。 教師可以在學(xué)生閱讀完材料后，提出問題或設(shè)置情境讓學(xué)生思考。 ○ 當(dāng)?shù)厝罕娺@樣的做法是否值得？如果你是當(dāng)事人，你會怎么想？怎么做？ ○ 假如你是一名電視臺記者，在懷遠行洪的現(xiàn)場進行報道，并對這一事件進行現(xiàn)場評論，你會怎樣報道？ 在學(xué)生說出表達這一民族精神的格言時，教師可以追問這一格言的來歷或者背后所蘊含的典故，聯(lián)系課文中的案例，適時加以講解，從而把歷史與現(xiàn)實貫穿起來。 3.對展板或演講會的教學(xué)建議 教師可以將學(xué)生分成幾個小組，按照不同的主題來做展板，或者以不同歷史時期為主題，或者按照某種與時俱進的民族精神為主題，不論采取哪一種方式，使每個小組在做展板之前明白自己的主題，這樣不至于把展板做成簡單的材料堆積。做成展板后，可以讓小組成員扮演講解員，講解自己的展板。 【活動答案】 ◇ 不一小步一小步地走，就不能到達千里遠的地方；沒有一條條小河匯聚在一起，就不能形成大江大海。 ◇ 有志氣的人不在年歲大小，沒志氣的人虛度終生。 ◇ 答應(yīng)給別人的東西，一絲一毫都不能少；與人約好的時間，一時一刻也不能改。 ◇ 竹子牢牢扎根青山不放松，那根原來埋在破敗的巖石中，盡管遭到千萬次磨礪打擊依然堅強挺立， 任你們東南西北風(fēng)吹打依舊從容。 ◇ 誰能不犯錯誤呢？犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事情了。 ◇ 愛別人的人，別人總會愛他；尊敬別人的人，別人總會尊敬他。 ◇ 對待民眾和氣，對待下屬厚道，對待別人寬容，這樣的人才是君子。 ◇ 伺候父母，能做到盡心竭力。 ◇ 善于學(xué)習(xí)的人， 能夠借鑒別人的長處來彌補自己的短處。 ◇ 即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲半根線，也要想到勞作的艱辛。 ○ 反映重義方面的格言有：“見利思義”（《論語憲問》）“多行不義必自斃”（《左傳隱公元年》）；反映創(chuàng)新方面的格言，“窮則變，變則通，通則久”（《周易系辭下》）；反映奉公方面的格言，“鞠躬盡力，死而后已”（諸葛亮《后出師表》）；反映務(wù)實方面的格言，“百聞不如一見”（《漢書趙充國傳》），“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（陸游《冬夜讀書示子聿》）。 ○ 這個問題學(xué)生可以暢所欲言，只要言之有理即可。隨著社會的發(fā)展，很多傳統(tǒng)格言已經(jīng)跟不上時代的步伐，例如，“不孝有三，無后為大”，認為沒有生男孩傳宗接代就是不孝，這與現(xiàn)代社會主張男女平等是背道而馳的。 ○ 除了格言之外，反映中華民族傳統(tǒng)美德的思想文化資源很多，如史書、傳說、經(jīng)典小說、戲曲、民俗等等。 ○ 懷遠縣的干部和群眾在行洪過程中表現(xiàn)出了團結(jié)統(tǒng)一、顧全大局、熱愛祖國的民族精神。 ○ “天下興亡，匹夫有責(zé)?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！保ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚捌埨麌?，不求富貴?！保ā抖Y記儒行》）“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！保謩t徐《赴戍登程，口占示家人》）“位卑未敢忘憂國。”（陸游《病起書懷》） ○ 略