2019年高中語(yǔ)文 天理人欲同步檢測(cè)試題 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc

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2019年高中語(yǔ)文 天理人欲同步檢測(cè)試題 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》 目 標(biāo) 預(yù) 覽 (1)了解宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景和發(fā)展概況，學(xué)會(huì)批判地繼承我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。 (2)廣泛積累文本中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式，能流暢地誦讀文本，把握文本內(nèi)容。 (3)把握朱熹在理欲、義利、讀書(shū)等問(wèn)題上的基本思想和李贄贊賞“童心”的原因，并能就上述問(wèn)題提出自己的看法與主張。 單 元 綜 述 本單元了解宋明理學(xué)。宋明理學(xué)亦稱(chēng)“道學(xué)”。指宋明(包括元及清)時(shí)代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。理學(xué)一名始稱(chēng)于南宋。明代，理學(xué)成為專(zhuān)指宋以來(lái)形成的學(xué)術(shù)體系的概念。理學(xué)有廣義狹義之分。廣義理學(xué)就是指宋明以來(lái)形成的占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系，包括在宋代占統(tǒng)治地位的以經(jīng)學(xué)為主干的道學(xué)，至南宋朱熹達(dá)頂峰的以“理”為最高范疇的思想體系，后來(lái)習(xí)慣用“理學(xué)”指稱(chēng)其思想體系。以及在宋代產(chǎn)生而在明代中后期占主導(dǎo)地位的以“心”為最高范疇的思想體系。狹義理學(xué)則專(zhuān)指程朱學(xué)派。其代表人物有“二程”(程顥、程頤)、朱熹、王陽(yáng)明等。宋明理學(xué)所討論的問(wèn)題隨不同時(shí)期、不同流派而有所不同。它反映了中國(guó)古代社會(huì)后期有思想有見(jiàn)識(shí)的中國(guó)人在思考和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題與文化問(wèn)題中所產(chǎn)生的哲學(xué)智慧，它深深影響了中國(guó)古代社會(huì)后半期的社會(huì)發(fā)展和文明走勢(shì)，在使儒學(xué)重新走上正統(tǒng)地位的同時(shí)，也改換了先秦儒學(xué)的積極精神，把民族精神在一定程度上引向萎靡和頹廢，因而就其后果而言，其智慧的思辨也具有消極的一面。 朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)都有研究，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。課文所選朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》三則，其中討論的理欲問(wèn)題、義利問(wèn)題，都是理學(xué)所討論的重要問(wèn)題。李贄的《童心說(shuō)》，是反對(duì)理學(xué)的代表篇章。李贄的思想對(duì)后人反傳統(tǒng)權(quán)威、反君主專(zhuān)制、反封建禮教思想的形成具有重要的啟蒙作用。