2018-2019學(xué)年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 百家爭鳴學(xué)案 人民版必修3.doc

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第1課　百家爭鳴 學(xué)習(xí)本專題，一要從宏觀上把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變；二要用“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”的辯證關(guān)系和“一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”的觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)習(xí)。 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 1.理解百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因及意義。(重難點(diǎn)) 2.掌握儒家、道家、法家、墨家的代表人物及主要思想。(重點(diǎn)) 一、孔子和早期儒學(xué) 1.百家爭鳴 (1)背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)生了劇烈變化。 (2)含義：一批杰出的思想家相互爭辯，相互學(xué)習(xí)，各自提出關(guān)于自然、社會和人生的主張，形成百家爭鳴的局面。 2.孔子的思想及貢獻(xiàn) (1)政治思想 ①提出“仁”與“禮”的學(xué)說，希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，推行“德治”。 ②注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之。 (2)教育貢獻(xiàn)：開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，注重人的全面發(fā)展。 3.孟子的思想 (1)提出道德規(guī)范：仁、義、禮、智。 (2)發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說。 (3)提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說，成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)。 4.荀子的思想 (1)在天人關(guān)系上，一方面強(qiáng)調(diào)“天行有常”，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。 (2)提出學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。 1.(教材第4頁《圣跡圖孔子退修詩書》) 該圖孔子及其弟子可能討論哪些問題？孔子的這些活動有何意義？ 提示　“仁”與“禮”的學(xué)說，敬鬼神而遠(yuǎn)之的思想，以德治國的政治主張，“有教無類”的教育理念。 意義：標(biāo)志著儒家學(xué)派的創(chuàng)立。 2.孟子、荀子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？ 提示　孟子提出“仁政”的主張；荀子提出“仁義”的主張。 二、老莊之學(xué) 1.特征：以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”“逍遙”為處世的方法。 2.老子的思想 (1)哲學(xué)思想：認(rèn)為“道”是世界的根本，是永恒不變的。 (2)樸素的辯證法思想：指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。 (3)政治思想：消極避世，向往“小國寡民”的社會生活。 3.莊子的思想 (1)把“道”作為最高原則，宣傳天道與自然無為。 (2)提出“齊物”的思想。 4.道家思想的影響：老莊崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。 三、法家思想 1.時代背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。 2.思想特點(diǎn)：獎勵耕戰(zhàn)，實(shí)施法治。 3.代表及主張 代表人物 主張 李悝 推行“盡地力之教”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量；主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的政治秩序；著有《法經(jīng)》 商鞅 廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級；獎勵耕戰(zhàn)，廢除井田制；加強(qiáng)中央集權(quán) 韓非 將“法”“術(shù)”“勢”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化；加強(qiáng)君主集權(quán)；厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)；提出“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的主張 4.歷史影響 (1)對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用。 (2)漢代以來，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。 [易混易錯] 韓非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想 現(xiàn)代“法治”的目的是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益，否定任何特權(quán)，法律面前人人平等。而韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。 3.據(jù)材料，韓非《守株待兔》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？在諸子百家中，法家思想在戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者推崇的原因是什么？ 守株待兔 提示　政治觀點(diǎn)：認(rèn)為社會是發(fā)展變化的，故治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。 原因：戰(zhàn)國時期處于大變革時期，爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。法家政治上主張“以法治國”，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于新興地主階級確立封建制度，有利于國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。 四、墨家的主張 1.創(chuàng)始人：戰(zhàn)國初期的墨子。 2.學(xué)派特點(diǎn)：具有苦干和自我犧牲的精神；其主張貫穿著講求實(shí)際功利的精神。 3.主要思想 (1)思想主旨：“兼相愛、交相利”。 (2)具體主張：非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等。 4.主要貢獻(xiàn)：主要表現(xiàn)在認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面。 4.(教材第8頁學(xué)習(xí)思考) 春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這一階段會出現(xiàn)思想文化活躍的局面？ 提示　春秋時期，周王室地位衰微，諸侯國迅速發(fā)展，出現(xiàn)了爭霸的局面。戰(zhàn)國時期，諸侯國之間的爭霸戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變成大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭。為了爭霸戰(zhàn)爭和兼并戰(zhàn)爭的需要，各國諸侯爭用客卿，采取禮賢下士的態(tài)度。政治上的寬松，打破了西周以來“學(xué)在官府”的局面，使學(xué)術(shù)下移，大批知識分子脫穎而出，站在各自的立場上發(fā)表論說，傳播著述，以求他們的政治理想得以實(shí)現(xiàn)，于是中國思想文化史上出現(xiàn)了一個活躍的百家爭鳴的局面。 主題一　儒家思想的形成 1.孔子的思想 史料　子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；①道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ——《論語為政》 顏淵問仁。子曰：②克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。——《論語顏淵》 史料中①指用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就不但會有廉恥之心，而且還會人心歸順。②“克己復(fù)禮”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行符合禮儀規(guī)范。這兩段史料反映了孔子的政治主張。 　史料反映了孔子的哪些思想主張？結(jié)合當(dāng)時的時代背景，分析這些思想提出的合理性。 提示　思想主張：為政以德，反對苛政和任意刑殺；“克己復(fù)禮”，維護(hù)等級秩序。 合理性：①春秋時期混戰(zhàn)不斷，給人民帶來沉重災(zāi)難，因此，孔子主張為政以德，以減輕人民苦難。 ②春秋時期，“禮崩樂壞”，中國社會經(jīng)歷劃時代的變革，孔子希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級秩序。 2.孟子、荀子的思想 史料一　王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵。王請勿疑?！? ——《孟子梁惠王上》 由史料可知孟子主張作為統(tǒng)治者要施行仁政，輕徭薄賦，讓老百姓安居樂業(yè)才能無敵于天下。 　(1)根據(jù)史料一指出，孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？為此提出了哪些具體的主張？ 提示?、偬岢叭收睂W(xué)說。②讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時，輕徭薄賦，減輕刑罰。 史料二　凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者，……故曰：①以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也?！盾髯幼h兵》 君人者②隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。——《荀子大略》 史料①指出列國兼并的三種形式，肯定了依靠德行兼并別國的行為；②提出“王”“霸”思想，將儒家和法家思想結(jié)合，反映出其思想吸收了法家思想。 　(2)相對于孔孟的思想，史料二中荀子思想有何特點(diǎn)？ 提示　荀子主張“德”“法”并用，恩威并施，吸收了法家的一些思想。 孔子、孟子和荀子思想觀點(diǎn)的異同 人物 項(xiàng)目　　 孔子 孟子 荀子 異 倫理觀 性相近 性善論 性惡論 治國理念 “仁” “施仁政于民” “仁義”“王道” 民本思想 “為政以德” “民貴君輕” “君舟民水” 歷史觀 “克己復(fù)禮”，較保守 主張社會進(jìn)步 主張社會進(jìn)步 同 都主張“仁”的思想、民本思想；都是在討論人與人、人與社會的關(guān)系；其思想都有時代性和階段性；都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 主題二　百家爭鳴局面的出現(xiàn) 1.百家爭鳴局面形成的原因 史料　封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚為顯著。諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收了相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。——傅樂成《中國通史》 史料從學(xué)術(shù)下移、傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時代的需求、華夏文化的不斷融合三個層面分析了春秋時期出現(xiàn)新思想的原因，其中“知識也因而流入民間”“傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心”“諸夏文化……外族文化”是理解史料的關(guān)鍵信息。 　據(jù)史料，概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。 提示　分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時代的需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷融合和吸收其他文化。 2.百家爭鳴的影響 史料　百家爭鳴是①中國古代一次空前絕后的思想大解放。②后世之學(xué)問道理出自百家，后世之治世思想出自百家。正是由于諸子百家思想的影響，③中國古代才能在許多領(lǐng)域都創(chuàng)造出自己的文明成果。 由①中關(guān)鍵信息“思想大解放”，②強(qiáng)調(diào)對后世學(xué)問道理和治世思想的影響，③突出對古代文明發(fā)展的影響。 　根據(jù)史料歸納百家爭鳴對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。 提示　是一次思想解放運(yùn)動；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是古代文明發(fā)展的重要條件。 百家爭鳴形成的原因 (1)經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。 (2)政治上：周王室衰微，士大夫階層思想氛圍寬松，新的統(tǒng)治階級還沒有形成絕對的權(quán)威。 (3)階級關(guān)系上：“士”階層因各諸侯國具有富國強(qiáng)兵的愿望，又能禮賢下士，而受重用。 (4)思想文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦。 [記知識綱要] [背核心術(shù)語] 1.孔子追求的“禮”是西周時期的等級名分制度，帶有承認(rèn)等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性。 2.老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲，老子哲學(xué)思想的精華是樸素的辯證法思想。 3.在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任，而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。 1.孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是(　　) A.社會長期動蕩不安 B.“百家爭鳴”趨于合流 C.奴隸制度全面崩潰 D.封建經(jīng)濟(jì)逐步興起 答案　A 解析　“和諧”“兼愛”“非攻”“政在得民”體現(xiàn)了當(dāng)時人們的普遍愿望，說明當(dāng)時社會的動蕩不安。 2.孔子看到魯國季氏用了天子規(guī)格的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是(　　) A.仁者愛人 B.忠恕之道 C.克己復(fù)禮 D.中庸之道 答案　C 解析　季氏屬于魯國的大夫，卻僭用了周天子專用的樂舞，孔子批判這一現(xiàn)象反映出孔子極力維護(hù)西周奴隸社會等級秩序，即維護(hù)周禮，因此C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)雖然都屬于孔子的思想，但與題干無直接關(guān)系。 3.“他的哲學(xué)以慈悲為懷，認(rèn)為這種悲天憫人的心情出自人的天性?！币陨喜牧显u價的是(　　) A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善說” C.孔子“禮”的思想 D.墨子“兼愛”思想 答案　B 解析　分析題干可知，這位思想家的思想有兩個特征：一是以慈悲為懷，二是這種慈悲出自人的天性。C項(xiàng)孔子的“禮”主要強(qiáng)調(diào)等級名分和貴賤有“序”，與材料主旨不符；A、B、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了慈悲和善良，但孔子和墨子都沒有強(qiáng)調(diào)這種慈悲出自人的內(nèi)心，只有孟子的“性善說”認(rèn)為人性本善，故選B項(xiàng)。 4.“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！边@句話出自下列哪位思想家之口(　　) 　A.孔子　　 B.孟子　　　C.韓非　　 　D.老子 答案　D 解析　孔子主要思想主張是“仁”和“禮”，與題意不符，故A項(xiàng)錯誤；孟子的主要思想主張是“仁政”，與題意不符，故B項(xiàng)錯誤；韓非的核心思想是“法”，與題意不符，故C項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)“巧”與“拙”“靜”與“躁”“寒”與“熱”等矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。 5.小成語大文化。成語“游刃有余”“舍生取義”“守株待兔”與我國古代的思想流派有關(guān)，即(　　) A.道家、墨家、儒家 B.墨家、儒家、法家 C.道家、墨家、法家 D.道家、儒家、法家 答案　D 解析　“舍生取義”是孟子的主張，是儒家而非墨家，故A、C項(xiàng)錯誤；“游刃有余”語出《莊子養(yǎng)生主》，是道家而非墨家，故B項(xiàng)錯誤。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家爭鳴”的局面。下列諸因素與其形成有關(guān)系的是(　　) ①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展?、谒綄W(xué)的興盛?、鄹鲊姞幍纳鐣h(huán)境　④社會的劇烈變革 A.①② B.③④ C.②③④ D.①②③④ 答案　D 解析　封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件，故①正確。私學(xué)興盛，使學(xué)術(shù)下移，造就了一大批知識淵博的文士，為“百家爭鳴”提供了人才，故②正確。各諸侯國為發(fā)展和強(qiáng)大自身而極力招攬人才，故③正確。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革的時代，思想界非?；钴S，故④正確。 2.(2016海南學(xué)考)那是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革的時代，也是一個文化覺醒、群星璀璨的時代。在那個時代，矗立著一座座高大的思想文化豐碑，其中，后來成為中國傳統(tǒng)文化主流的是(　　) A.道家思想 B.法家思想 C.儒家思想 D.墨家思想 答案　C 解析　由“那是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革的時代，也是一個文化覺醒、群星璀璨的時代”可知這個“時代”是春秋戰(zhàn)國時期，后來成為中國傳統(tǒng)文化主流的是儒家思想，故選C項(xiàng)。 3.(2016貴州學(xué)考)中國古代歷代王朝的統(tǒng)治在證明了法家思想確有效用的同時，還證明了儒家思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。這里說的“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”所反映的思想與下列主張相吻合的是(　　) A.無為而治 B.“民貴君輕”，施行“ 仁政” C.兼愛、非攻 D.加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗 答案　B 解析　材料中“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”表明統(tǒng)治者要施行“仁政”，這是儒學(xué)的思想主張。 4.春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法(　　) A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán) B.瓦解了宗法分封制度 C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要 答案　A 解析　解答本題的關(guān)鍵在于將孔子學(xué)生的來源與孔子的教育思想相結(jié)合，理解孔子對教育的貢獻(xiàn)。學(xué)生來源于不同階層，與孔子“有教無類”的教育思想有關(guān)?？鬃诱J(rèn)為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，從而打破了貴族壟斷教育的局面。這一做法與瓦解分封制度和爭霸戰(zhàn)爭無直接關(guān)系，動搖周王室統(tǒng)治基礎(chǔ)的是私田的出現(xiàn)，故排除B、C、D三項(xiàng)，答案為A。 5.(2018濟(jì)南高二檢測)戰(zhàn)國時期，在治國方略上主張“明禮義以化之，起法正以治之……使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是(　　) A.孟子 B.韓非 C.墨子 D.荀子 答案　D 解析　從材料中“明禮義以化之”可知重視道德作用，從“起法正以治之”可知其吸收了法家思想，由此可知該思想家是荀子。 6.孔子說：“以道事君，不可則止?！泵献诱f：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位。”孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)(　　) A.臣子必須絕對服從君主 B.君臣要各安其位，各守其職 C.臣子要為君主做出犧牲 D.君臣的“離合”，以道是否相同為前提 答案　D 解析　“以道事君，不可則止”的意思是所謂大臣，必須要能以正道來侍奉君主，如果行不通，就不應(yīng)該再當(dāng)大臣。“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位”的意思是做君主的犯了很大的過錯，做臣下的就要告訴君主，臣下告訴君主多次要改掉曾犯下的大過錯，但是君主從不聽勸，這樣的話，做臣下的就可以讓其他賢明的人當(dāng)君主?？梢夾、B、C三項(xiàng)與題干意思不符，故A、B、C項(xiàng)錯誤；孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)為君之道，首推的是崇高的道德，有德的人當(dāng)之，故D項(xiàng)正確。 7.下圖展現(xiàn)的是人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)：達(dá)到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦諸家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是(　　) A.道家、法家 B.法家、墨家 C.儒家、法家 D.道家、儒家 答案　D 解析　道家的順應(yīng)自然、儒家“仁”的思想分別體現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧相處，故選D項(xiàng)。 8.(2018山西高二評估)戰(zhàn)國時期的某一思想家認(rèn)為：“是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之?！边@一思想家最有可能是(　　) A.孔子 B.莊子 C.韓非 D.墨子 答案　C 解析　材料中的“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之”體現(xiàn)了厲行賞罰的思想，這是法家代表人物韓非的主張，故選C項(xiàng)。 9.“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于(　　) A.儒家“仁愛”思想 B.墨家“兼愛”思想 C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想 答案　B 解析　題干材料的含義是：對待別的國、家、人，就像對待自己的一樣。體現(xiàn)出一種普遍的、無等級差別的愛，這是墨家的“兼愛”思想，故B項(xiàng)正確。 10.(2018株州高二檢測)有人寫道：“先秦諸子百家爭鳴，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是(　　) A.人與自然的和諧 B.社會現(xiàn)實(shí) C.人與社會和諧 D.人的生命 答案　B 解析　春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸導(dǎo)致社會長期動蕩不安，故儒家倡導(dǎo)“仁”、道家倡導(dǎo)“無為”、法家倡導(dǎo)“法治”、墨家倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”等均希望結(jié)束動蕩的現(xiàn)實(shí)，建立穩(wěn)定的社會，即“關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)”。故選B。 [能力提升] 11.下列早期儒學(xué)家的思想主張體現(xiàn)的共同思想是(　　) 思想家 思想主張 孔子 “仁者愛人”“為政以德”“有教無類” 孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂” 荀子 “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之” A.教育思想 B.農(nóng)本思想 C.民本思想 D.重農(nóng)抑商 答案　C 解析　材料中孔子的“仁”的思想，孟子“民貴君輕”“仁政”思想，荀子的“君舟民水”思想都體現(xiàn)出了對人民的重視，是民本思想的體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。 12.“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！边@反映了韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠(　　) A.人情關(guān)系 B.倫理道德 C.禮樂秩序 D.法制建設(shè) 答案　D 解析　材料中“故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣”的含義是只要實(shí)行嚴(yán)格的法令就能治理好國家，因此韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠法律，故選D。A、B、C項(xiàng)與材料主旨不符合，它們是儒家倡導(dǎo)的治國理念。 13.(2018長沙一中高二期末)《史記》中記載，戰(zhàn)國時期申子“本于黃老而主刑名”，韓非“喜刑名法術(shù)而歸本于黃老”。這說明(　　) A.不同學(xué)派間互相融匯吸收 B.道、法兩家主張一致 C.道家和法家學(xué)說最為流行 D.思想領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng) 答案　A 解析　《史記》中的記載認(rèn)為，法家代表人物申不害、韓非的思想來源于道家的黃老思想，從法家和道家的關(guān)系，可以看出戰(zhàn)國時期不同學(xué)派間互相融匯吸收，故A項(xiàng)正確；道、法兩家代表不同階級的利益，主張不可能一致，故B項(xiàng)錯誤；戰(zhàn)國時期儒家和墨家學(xué)說最為流行，故C項(xiàng)錯誤；戰(zhàn)國時期百家爭鳴，思想領(lǐng)域尚未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，故D項(xiàng)錯誤。 14.司馬談《論六家要旨》寫道：“太史公仕于建元元封之間，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖，乃論六家之要旨曰：《易大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途?！蜿庩?、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。”司馬談?wù)J為六家共同的目標(biāo)是(　　) A.達(dá)到天下太平治世 B.維護(hù)等級秩序 C.為統(tǒng)治者出謀劃策 D.實(shí)現(xiàn)君民共治 答案　A 解析　根據(jù)材料“乃論六家之要旨曰：《易大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途’”予以分析?！疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途”指六家思想各不相同，但都希望達(dá)到“天下一致”，即達(dá)到天下太平治世，故A項(xiàng)正確。墨家代表小生產(chǎn)者利益，反對等級差別，故B、C兩項(xiàng)不正確。法家主張君主專制，故D項(xiàng)不正確。 15.(2018綿陽高二期中)蘇州古典園林素有“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”的藝術(shù)境界，山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，追求“雖由人作，宛自天開”。下列與蘇州園林體現(xiàn)的哲學(xué)思想一致的是(　　) A.“萬物皆備于我” B.“仁者樂山、智者樂水” C.“天地與我并生而萬物與我為一” D.“從天而頌之，孰與知天命而用之” 答案　C 解析　C出自莊子，認(rèn)為宇宙萬物與我混然同為一體。因此選C項(xiàng)。 16.閱讀下列材料，回答問題。 材料一　在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張：“因民之所利而利之。”孟子認(rèn)為君輕民貴，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！? 材料二　德國哲學(xué)家康德說，世上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德律。中國最早的哲學(xué)家孔子、老子、荀子、莊子也都曾默想和探究過“天”的道理。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識說明戰(zhàn)國時期哲學(xué)家對“天”和“人”的關(guān)系進(jìn)行了怎樣的闡釋。 (3)對于春秋戰(zhàn)國時期，有人給出的結(jié)論是“進(jìn)步與發(fā)展”，請你結(jié)合時代特征對此加以說明。 答案　(1)主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。 (2)荀子提出“制天命而用之”的思想，主張人可以發(fā)揮自己的主觀能動性去改造自然；莊子提出“天”與“人”不相勝，是指人必須順應(yīng)自然。 (3)春秋戰(zhàn)國時期是社會的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)獲得長足進(jìn)步；政治上分封制崩潰，郡縣制逐漸形成；文化領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了百家爭鳴的繁榮局面；因此，進(jìn)步和發(fā)展是春秋戰(zhàn)國時期的主要特征。