魯京津瓊專用2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第十二單元探索世界與追求真理第31課求索真理的歷程講義.doc

第31課求索真理的歷程課標(biāo)要求了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)，闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，闡述認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過程。試判斷1實踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的。()分析：錯誤。實踐的社會性，排斥的只是孤立的單個人的活動，并不排斥所有單個人的活動。2認(rèn)識工具是認(rèn)識的重要來源，實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。()分析：錯誤。實踐提供的認(rèn)識工具有利于推動認(rèn)識的發(fā)展，實踐是認(rèn)識的唯一來源；獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗，通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。3認(rèn)識的發(fā)展推動實踐的發(fā)展。()分析：錯誤。認(rèn)識反作用于實踐，只有正確的認(rèn)識才能推動實踐的發(fā)展。4真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。()分析：錯誤。真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。5認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分。()分析：錯誤。真理具有相對性，真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。6真理是人們對客觀事物的認(rèn)識，所有真理最基本的屬性就是主觀性。()分析：錯誤。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。7在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。()分析：錯誤。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。8人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。()分析：錯誤。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明認(rèn)識具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。9對事物的認(rèn)識是一個循環(huán)往復(fù)的過程。()分析：錯誤。認(rèn)識具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。10認(rèn)識是一個從認(rèn)識到實踐、從實踐到認(rèn)識的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。()分析：錯誤。認(rèn)識是一個從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，實踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，實踐與認(rèn)識的順序不能調(diào)換。核心考點(diǎn)一實踐的概念和特點(diǎn)1實踐的概念含義理解實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動主體：人實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實性活動活動：改造實踐不是思維活動、認(rèn)識活動對象：客觀世界實踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動2.實踐的特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實踐受客觀因素的影響能動性實踐是人有目的、有意識的活動強(qiáng)調(diào)實踐受主觀因素的影響社會歷史性社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的社會性，強(qiáng)調(diào)實踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一提醒盲目的實踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，而不是無目的、無意識的活動?？枷?實踐的概念典例1信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明()實踐是一種直接現(xiàn)實性活動真理是具體的有條件的實踐是有目的有意識的活動真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A B C D答案B解析“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建偉團(tuán)隊一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對選項，發(fā)現(xiàn)題意只與實踐活動有關(guān)，符合題意；題意沒有體現(xiàn)真理的具體性和條件性，故排除；真理的內(nèi)容具有客觀性、形式具有主觀性，表述錯誤；故正確答案為B?？枷?實踐具有直接現(xiàn)實性 典例2習(xí)近平總書記就“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這一重要發(fā)展戰(zhàn)略提出了新思路、新論斷，他還指出，要以“腳踏實地、真抓實干的工作作風(fēng)”，打贏這場硬仗。之所以要強(qiáng)調(diào)腳踏實地、真抓實干，主要是因為腳踏實地、真抓實干具有()A客觀物質(zhì)性 B能動性C直接現(xiàn)實性 D社會歷史性答案C解析強(qiáng)調(diào)腳踏實地、真抓實干，是因為只有實干才能最終實現(xiàn)改革發(fā)展，這是因為實踐具有直接現(xiàn)實性，C 符合題意。A、B、D說法正確但并不構(gòu)成原因，故排除。區(qū)分實踐的特點(diǎn)與意識的特點(diǎn)(1)實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性；意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(2)實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實性活動；意識不具有直接現(xiàn)實性，意識不能直接改造世界?？枷?實踐具有能動性 典例3(2018全國)黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程A B C D答案A解析對：黨的十九大報告指出中國特色社會主義進(jìn)入了新時代以及新時代我國社會的主要矛盾的轉(zhuǎn)化，說明了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化。對：改革發(fā)展的豐富實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，讓我們更加堅定了中國特色社會主義道路，題干中黨的十九大報告的創(chuàng)新性論斷表明了改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)。錯：認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用受具體條件的限制，因為實踐具有客觀物質(zhì)性。錯：認(rèn)識的發(fā)展應(yīng)該是不斷用新認(rèn)識超越和發(fā)展已有認(rèn)識的過程，而不能表述為“否定、代替”。考向4實踐具有社會歷史性典例4加拿大某公司研發(fā)團(tuán)隊歷經(jīng)了8年的反復(fù)實驗，開發(fā)出了一種仿生晶體視力修復(fù)技術(shù)。在僅需8分鐘的手術(shù)過程中，醫(yī)生只要將晶體植入你的眼中，隨即便可恢復(fù)正常視力，并且是永久恢復(fù)，但是這項技術(shù)只適用于25歲以上人群。對此理解正確的有()科學(xué)實踐具有能動性、社會歷史性科技探索往往是一個不斷反復(fù)、永無止境的過程聯(lián)系具有普遍性，因此科技工作者可以創(chuàng)造聯(lián)系人們可以突破規(guī)律的制約，發(fā)現(xiàn)事物深層次的本質(zhì)A B C D答案A解析錯誤，聯(lián)系是客觀的，人不能創(chuàng)造聯(lián)系。錯誤，規(guī)律是客觀的，人們不能突破規(guī)律的制約。1隨著量子糾纏比特數(shù)目的增加，量子計算的速度能夠?qū)崿F(xiàn)指數(shù)級的提升。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究團(tuán)隊首次成功實現(xiàn)了18個量子比特超糾纏態(tài)的實驗制備和嚴(yán)格驗證，使量子計算的速度又向前跨越了一步。這表明()世界的統(tǒng)一性在于實踐認(rèn)識是實踐發(fā)展的動力思維和存在具有同一性實踐是客觀物質(zhì)性活動A B C D答案D解析世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，錯誤。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，錯誤。2我國科學(xué)家利用小分子核苷酸合成了活體真核染色體，得到了具備完整生命活性的釀酒酵母基因組，首次實現(xiàn)了人工基因組合成序列與設(shè)計序列的完全匹配，這標(biāo)志著人類向“再造生命”又邁進(jìn)一大步。這主要表明()A規(guī)律具有客觀性 B實踐具有能動性C意識具有選擇性 D實踐具有客觀性答案B解析題意反映了人能發(fā)揮能動性，認(rèn)識利用規(guī)律，改造世界，體現(xiàn)了實踐的能動性，B正確。題干的主旨沒有反映規(guī)律的客觀性、意識的選擇性、實踐的客觀性，A、C、D不選。3中國某科研團(tuán)隊經(jīng)過不斷的嘗試和摸索，繼2014年獲得世界首張亞分子級分辨的水分子圖像后，再次取得突破，首次得到了水合鈉離子的原子級分辨圖像，并發(fā)現(xiàn)了一種水合離子輸運(yùn)的幻數(shù)效應(yīng)。這說明()實踐是認(rèn)識的唯一來源實踐是客觀見之于主觀的能動性活動實踐具有社會歷史性人類可以窮盡對客觀世界的認(rèn)識A B C D答案B解析錯誤，實踐是主觀見之于客觀的能動性活動。錯誤，客觀世界是變化發(fā)展的，人類不會窮盡對客觀世界的認(rèn)識。核心考點(diǎn)二實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解反對實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是主體對客體的能動的反映認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物將認(rèn)識的來源等同于獲得認(rèn)識的途徑實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力把認(rèn)識絕對化，思想僵化實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的認(rèn)識的根本目的是獲得真理提醒實踐是認(rèn)識的來源，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展”；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；實踐是認(rèn)識的目的，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出認(rèn)識的終極意義。2實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理原理方法論實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的堅持實踐第一的觀點(diǎn)，勇于實踐認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一提醒意識與認(rèn)識的關(guān)系(1)區(qū)別：意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)對應(yīng)。認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識論的范疇，與實踐對應(yīng)。(2)聯(lián)系：它們都來源于實踐，內(nèi)容都是客觀的，都對實踐產(chǎn)生一定的影響，二者都有正確、錯誤之分?？枷?實踐是認(rèn)識的來源典例1圖中漫畫拾腳印(作者：劉志永)啟示我們()拾腳印經(jīng)驗是不可靠的，只有親身實踐才能獲得正確的認(rèn)識經(jīng)驗是寶貴的財富，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗要堅持具體分析對他人的經(jīng)驗要學(xué)會選擇，從自身實際出發(fā)借鑒利用經(jīng)驗是認(rèn)識的來源，要善于用經(jīng)驗來指導(dǎo)實踐活動A B C D答案B解析錯誤，有的經(jīng)驗是可靠的，并不是都需要親身實踐；錯誤，實踐是認(rèn)識的來源，而不是經(jīng)驗是認(rèn)識的來源?？枷?實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)典例2(2017全國)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是()實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成A B C D答案B解析“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收，這說明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確；認(rèn)識主體的實踐水平、價值觀念等也會對獲得真理性認(rèn)識產(chǎn)生影響，不是沒有影響，錯誤；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展也是有價值的，錯誤；此次測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收，說明正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成，正確。故本題答案應(yīng)選B?？枷?認(rèn)識對實踐的反作用典例3(2017全國)黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因為()發(fā)展理念反映了發(fā)展實踐的曲折性發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實踐的成敗發(fā)展理念往往是發(fā)展實踐變革的先導(dǎo)發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響A B C D答案C解析樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，并不是因為發(fā)展理念反映了發(fā)展實踐的曲折性，而是因為這些發(fā)展理念對實踐具有促進(jìn)作用，不選；發(fā)展理念對實踐具有指導(dǎo)作用，它是否正確關(guān)乎發(fā)展實踐的成敗，所以要貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的正確發(fā)展理念，當(dāng)選；理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)，材料中的五大發(fā)展理念是理論上的創(chuàng)新，所以要貫徹，當(dāng)選；以往的發(fā)展理念也有借鑒意義，是在當(dāng)時的客觀條件下作出的正確選擇，故“消除以往發(fā)展理念的影響”說法錯誤，不選。答案為C?？枷?實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系典例4(2017全國)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率。“零工社區(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于()專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果A B C D答案B解析“零工社區(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展，一是得益于專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，當(dāng)選；二是得益于創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率，當(dāng)選；實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們不能用直接經(jīng)驗去檢驗間接經(jīng)驗，錯誤；材料沒有體現(xiàn)專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論，與題意不符。答案為B。12018年7月22日，青島傳來喜訊，袁隆平院士“海水稻”團(tuán)隊試種的包括“海水稻”在內(nèi)的80多個水稻品種分批成熟。經(jīng)測產(chǎn)，這些品種都超出了全世界水稻4.539噸/公頃的平均產(chǎn)量?！昂Ｋ尽痹囼灧N植取得的階段性成功()表明真理具有反復(fù)性、無限性和上升性佐證了世界上沒有不可認(rèn)識的事物說明只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能夠利用規(guī)律為人類造福證明了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A B C D答案B解析錯誤，認(rèn)識過程具有反復(fù)性、無限性和上升性。錯誤，夸大了主觀能動性的作用。2袁隆平院士領(lǐng)軍的“海水稻”團(tuán)隊宣布去年的成績，其中一種水稻材料最高畝產(chǎn)量達(dá)到620.95公斤，超出預(yù)期的300公斤。但也有專家們認(rèn)為袁隆平院士領(lǐng)軍的“海水稻”團(tuán)隊的研究與“海水”無關(guān)，利用“海水”宣傳是“浮夸和誤導(dǎo)”，丟了科研工作者應(yīng)該有的嚴(yán)謹(jǐn)、客觀。從雙方的觀點(diǎn)中我們可以認(rèn)識到()認(rèn)為取名關(guān)系到科研的成敗，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)浮夸會阻礙科研的發(fā)展，這是意識反作用的表現(xiàn)爭吵不能判斷對錯，實踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)雙方的辯論加強(qiáng)對真理的認(rèn)識，是認(rèn)識反復(fù)性的表現(xiàn)A B C D答案A解析與材料無關(guān)，且是唯心主義觀點(diǎn)，不是形而上學(xué)觀點(diǎn)，排除；認(rèn)識反復(fù)性是指實踐和認(rèn)識的反復(fù)，不是認(rèn)識自身的變化，排除。3哈佛大學(xué)某科研團(tuán)隊宣布將利用基因技術(shù)復(fù)活猛犸象。我國科學(xué)家表示，并不反對此類研究，但適者生存是物種進(jìn)化規(guī)律，人類沒必要執(zhí)著于復(fù)活滅絕生物，而應(yīng)將生物技術(shù)更多地投入到維護(hù)生物多樣性、挽救瀕危物種方面。我國科學(xué)家的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)()科學(xué)研究只有服務(wù)于實踐才有實際意義科學(xué)研究應(yīng)以維護(hù)生物多樣性為標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)研究應(yīng)以解決實際問題為價值追求合乎客觀規(guī)律的科學(xué)研究才能取得成功A B C D答案A解析我國科學(xué)家的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的目的，錯誤。不符合題意。核心考點(diǎn)三真理與認(rèn)識過程1真理及其特征(1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的特征特征理解要求客觀性客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是客觀的對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個真理是客觀的，要堅持真理堅持真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一提醒真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。(3)真理與謬誤真理與謬誤是對立的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。提醒通過“三個統(tǒng)一”深刻把握真理(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。(2)真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說，真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化時，真理就可能變成謬誤，從這個意義上說，真理是相對的。(3)真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是客觀的，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。2認(rèn)識過程含義原因反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理提醒對認(rèn)識的發(fā)展過程存在以下誤區(qū)(1)認(rèn)識受各種條件的限制，所以人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力。(2)認(rèn)識具有反復(fù)性，所以人們無法正確認(rèn)識事物。(3)單個人的認(rèn)識能力是有限的，整個人類的認(rèn)識能力也是有限的。(4)認(rèn)識過程是從認(rèn)識到實踐的無限循環(huán)往復(fù)的過程。(5)認(rèn)識往往是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過程?？枷?真理的概念典例1(2016全國乙卷)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是()腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A B C D答案C解析意識必須通過實踐才能發(fā)揮作用，實踐具有直接現(xiàn)實性，錯誤；新型智庫建設(shè)說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性，要與時俱進(jìn)，檢驗和發(fā)展真理，當(dāng)選；真理是客觀的，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個，并非多數(shù)人認(rèn)同的知識就是真理，錯誤。考向2真理是具體的有條件的典例2在生活中，當(dāng)我們傷風(fēng)感冒時，醫(yī)生經(jīng)常建議多喝水。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明()A真理與謬誤的界限是絕對的、無條件的B任何真理都有自己的適用條件和范圍C不同的立場會影響人們對真理的認(rèn)識D真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一答案B解析對于傷風(fēng)感冒是否要多喝水要具體分析，體現(xiàn)了真理是具體的、有條件的，B正確。真理與謬誤的界限是相對的、有條件的，A錯誤。真理是客觀的，不會因為立場的變化而改變，C錯誤。真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，D錯誤?？枷?真理與謬誤典例319世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明()A實踐是認(rèn)識的目的B徹底認(rèn)識世界是不可能的C真理在發(fā)展中不斷超越自身D隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤答案C解析本題的題眼是人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程?？茖W(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)說明人類的認(rèn)識具有無限性，體現(xiàn)了真理是不斷發(fā)展的，故選C項。A項是實踐和認(rèn)識的關(guān)系，與題意不符；B項錯誤，人類認(rèn)識具有無限性，人類能夠全面認(rèn)識世界；D項錯誤，真理具有客觀性，真理本身是正確的認(rèn)識，與謬誤有著嚴(yán)格的界限?？枷?認(rèn)識過程典例42017年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項技術(shù)的突破并不大，因為22年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見()A認(rèn)識世界的目的是為了改造世界B經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻C人們對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限D(zhuǎn)客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程答案C解析C對：很多人認(rèn)為克隆猴技術(shù)的突破不大，是因為受到條件的限制。A排除：材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識世界的目的。B排除：已經(jīng)確定的真理不會被推翻，它會在發(fā)展中不斷地超越自身。D排除：材料沒有體現(xiàn)。正確區(qū)分認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成圖示：無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程圖示：上升性對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程圖示：1黨的十九大提出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從滿足“物質(zhì)文化需要”到滿足“美好生活需要”，從解決“落后的社會生產(chǎn)”問題到解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題，有著質(zhì)的飛躍。這一重大政治判斷進(jìn)一步印證了()原有的真理能在實踐中不斷超越歷史條件不存在反映同一對象的相互矛盾的不同的真理經(jīng)過檢驗的真理在實踐發(fā)展中不會被超越正確的認(rèn)識是理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一A B C D答案D解析錯誤，真理是具體的、有條件的，真理不會超越歷史條件。錯誤，隨著實踐的發(fā)展，真理是會不斷發(fā)展和被超越的。2隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的重新定義()A根源在人們對新時代社會變化的認(rèn)識不斷深化B表明認(rèn)識是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程C體現(xiàn)了真理是實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一D體現(xiàn)了認(rèn)識是一個具有無限性和上升性的過程答案D解析實踐是認(rèn)識的來源，社會主要矛盾的重新定義源于實踐的發(fā)展，A錯誤。社會主要矛盾的重新定義本身是真理而非接近真理，B不選。任何真理都是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，C錯誤。3在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)。中國共產(chǎn)黨一貫富于理論創(chuàng)新，從哲學(xué)上看，是因為 ()科學(xué)理論具有客觀性，是實踐的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)科學(xué)理論具有相對獨(dú)立性，可以引領(lǐng)時代的發(fā)展 科學(xué)理論都是具體的，實踐過程推移需要創(chuàng)新理論 科學(xué)理論都是有條件的，條件變化需要推翻原有理論A B C D答案B解析錯誤，實踐具有客觀性，是科學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。錯誤，原有的科學(xué)理論不是被推翻而是被超越。主觀題熱考點(diǎn)在實踐中追求和發(fā)展真理設(shè)問方式體現(xiàn)類結(jié)合材料，運(yùn)用求索真理的歷程的知識，說明新科技成果的發(fā)現(xiàn)、新理念新思想的產(chǎn)生原因類結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識，分析對現(xiàn)象產(chǎn)生爭議的原因用真理的知識，說明馬克思主義歷經(jīng)百年仍具有強(qiáng)大生命力的原因辨析類結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的知識，簡要評價“主流代表真理”的觀點(diǎn)措施類結(jié)合材料，說明如何做到理論與實踐相結(jié)合從辯證唯物主義認(rèn)識論角度，談?wù)勅藗儜?yīng)如何理性參與現(xiàn)象的討論典例(2016全國丙卷)閱讀材料，完成要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識，說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。第1步審設(shè)問信息知識限定追求真理的知識行為主體我國科學(xué)家設(shè)問指向是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的試題類型體現(xiàn)類；措施類第2步審材料信息獲取信息(1)為了找到新型抗瘧藥物，啟動研制項目；從傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感，使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬人的生命對接知識在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理獲取信息(2)科研組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗對接知識受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性第3步整理答案人們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會的需要選擇課題，克服困難、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。如何運(yùn)用認(rèn)識論的知識分析和解決問題1實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。2認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對人們的實踐起促進(jìn)作用，錯誤的認(rèn)識對實踐起阻礙作用。3真理是客觀的、具體的、有條件的。真理與謬誤往往相伴而行。4認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。2018年是共產(chǎn)黨宣言發(fā)表170周年，也是馬克思誕辰200周年。馬克思主義傳入中國后，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，推進(jìn)了中國的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，并在引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中不斷探索。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持與時俱進(jìn)，創(chuàng)造性地提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想，緊密聯(lián)系億萬群眾的創(chuàng)造性實踐，聚焦我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實問題，為解決問題提供新理念、新思路、新辦法，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，賦予了馬克思主義全新的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，續(xù)寫了馬克思主義中國化的新篇章。用真理的知識，說明馬克思主義歷經(jīng)百年仍具有強(qiáng)大生命力的原因。答案(1)實踐是認(rèn)識的目的，真理對實踐具有指導(dǎo)作用。馬克思主義是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的行動指南。(2)認(rèn)識具有無限性和上升性，追求真理永無止境。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在實踐中不斷豐富和發(fā)展。(3)真理是具體的、有條件的。馬克思主義的中國化做到了馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，堅持了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，在當(dāng)代依然煥發(fā)著生機(jī)和活力。課時作業(yè)一、選擇題12018年是馬克思誕辰200周年。在馬克思的墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！毕铝信c這句名言反映的哲理一致的有()坐地日行八萬里，巡天遙看一千河橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行暗潮已到無人會，只有篙師識水痕A B C D答案D解析“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，這句話強(qiáng)調(diào)了改造世界(實踐)，體現(xiàn)了實踐，符合題意；強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動，不選；強(qiáng)調(diào)的是矛盾的特殊性，不符合題意。22018年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎頒給了美國免疫學(xué)家詹姆斯艾利森(James PAllison)以及日本免疫學(xué)家本庶佑(Tasuku Honjo)。他們的研究團(tuán)隊，經(jīng)過20年的臨床試驗，揭示了癌細(xì)胞如何欺騙人體免疫系統(tǒng)惡意增殖的原理，從而發(fā)現(xiàn)了抑制負(fù)免疫調(diào)節(jié)的癌癥療法。上述材料體現(xiàn)的認(rèn)識論道理是()在實踐中，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理實踐是人有意識有目的的能動性活動實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識反作用于實踐，并促進(jìn)實踐活動開展A B C D答案A解析表述與題意不符，排除。錯誤，正確的認(rèn)識才能促進(jìn)實踐活動開展。3我國科學(xué)家經(jīng)過5年的不懈努力，首次成功突破了現(xiàn)有技術(shù)無法克隆靈長類動物的世界難題，這將推動建立模擬人類疾病的動物模型，對研究人類疾病有重要意義。這表明()實踐是認(rèn)識的目的實踐具有直接現(xiàn)實性實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)人們對新事物的認(rèn)識有一個過程A B C D答案B解析開展克隆靈長類動物的研究，是為了治療人類的疾病，符合題意；材料不體現(xiàn)認(rèn)識的檢驗標(biāo)準(zhǔn)問題，也不體現(xiàn)認(rèn)識的反復(fù)性，均與題意不符。4當(dāng)前，物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的發(fā)展使得人工智能已具備語音識別、自然語言處理等功能；通過與神經(jīng)學(xué)、生物學(xué)的結(jié)合，科學(xué)家未來還能研制出能理解人類感情和文化的人工智能。這表明()A實踐具有客觀物質(zhì)性B真理具有具體性C實踐具有社會歷史性D真理具有條件性答案C5隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們()A實踐具有客觀物質(zhì)性B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C實踐可以變觀念為現(xiàn)實D實踐是認(rèn)識的最終目的答案B解析B對：“隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂”，這說明認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。6在發(fā)現(xiàn)土壤呈現(xiàn)流變狀態(tài)還是固體狀態(tài)取決于土壤顆粒之間是否存在ODI約束之后，中國科學(xué)家利用某種植物纖維合劑給沙子引入ODI約束，在沙漠進(jìn)行“沙子土壤化”試驗。5年后，所試驗的4 000畝沙漠變成了良田。這樣做是因為()A實踐為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具B人們只有親身實踐才能獲得認(rèn)識C實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D科學(xué)實驗是認(rèn)識的唯一來源答案C解析科學(xué)家發(fā)現(xiàn)ODI約束后，利用某種植物纖維合劑給沙子引入ODI約束，在沙漠進(jìn)行“沙子土壤化”試驗，使得沙漠變良田，這樣做是因為實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C當(dāng)選，D錯誤；認(rèn)識工具在題中未體現(xiàn)，A排除；直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是獲得認(rèn)識的途徑，B表述不當(dāng)。7“真理與謬誤只差一步。人發(fā)怒時好把真理說成謬誤，人高興時又把謬誤當(dāng)成真理?！边@句話說明真理和謬誤存在一定關(guān)系。關(guān)于真理與謬誤的關(guān)系，從哲學(xué)角度看，下列說法正確的是()真理和謬誤都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一真理和謬誤往往相伴而行實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)在一定條件下真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化A B C D答案B解析錯誤，任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，而謬誤不是；不符合題意，題意主旨不涉及“檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)”問題。8即使像112這樣簡單的公式，也有它不成立的地方。例如，在計算機(jī)二進(jìn)制中，1110。這說明()A真理的客觀性是相對的B真理是具體的有條件的C真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇D實踐具有客觀物質(zhì)性答案B解析任何真理都包含有不依賴于主體而存在的、符合客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的客觀內(nèi)容，這一點(diǎn)是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認(rèn)了客觀真理也就承認(rèn)了絕對真理，故排除A。題目中，l12在十進(jìn)制中是正確的，但是二進(jìn)制中就不正確，說明了真理是具體的有條件的，B符合題意。C錯誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。D與題意無關(guān)。91981年中共十屆六中全會提出，在現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。2017年中共十九大則指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨對主要矛盾認(rèn)識的變化主要說明()任何事物都是運(yùn)動變化的真理具有具體性和條件性人民群眾是歷史的創(chuàng)造者事事有矛盾，矛盾具有普遍性A B C D答案A解析材料沒有體現(xiàn)人民群眾的地位和作用，與題意不符；黨對主要矛盾認(rèn)識的變化主要說明矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，與題意不符。10下圖漫畫體現(xiàn)的哲理有()追求真理是一個過程真理和謬誤往往相伴而行認(rèn)識是主體對客體的能動的反映人的認(rèn)識受立場、觀點(diǎn)、方法等條件的限制A B C D答案D解析同一扇窗戶卻有不同的看法，這主要是認(rèn)識的主體不同，產(chǎn)生不同的看法是由于人的認(rèn)識受立場、觀點(diǎn)、方法等條件的限制，符合題意。11經(jīng)過6年努力，我國科學(xué)家領(lǐng)銜繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，比傳統(tǒng)的大腦圖譜“布羅德曼圖譜”精細(xì)45倍，為實現(xiàn)腦科學(xué)和腦疾病研究的源頭創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，更好地認(rèn)識人類大腦。材料說明()認(rèn)識具有反復(fù)性，人們需要不斷修正真理中的謬誤認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的實踐的發(fā)展不斷為人們提供日益完備的認(rèn)識工具A B C D答案D解析真理中沒有謬誤，說法錯誤。我國科學(xué)家繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，體現(xiàn)了認(rèn)識是無限的，是不斷上升的，正確。題干并不反映實踐，也不反映認(rèn)識工具，不符合題意。12下邊漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A實踐的客觀物質(zhì)性B實踐的社會歷史性C真理的客觀性和條件性D認(rèn)識具有反復(fù)性、上升性答案D解析首先對漫畫的基本元素有個整體的認(rèn)識，其次重點(diǎn)關(guān)注漫畫中的文字。在長久徘徊之后才找到出路，沒找到出路前的徘徊說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性，而每次徘徊都接近最終的出路，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性，故選D。二、非選擇題13歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩；要達(dá)到理想的彼岸，必須沿著確定的道路不斷前進(jìn)。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。新時代黨和人民的長征，就是要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。不論是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中求進(jìn)、逆風(fēng)飛揚(yáng)，還是社會改革持續(xù)攻堅、縱深推進(jìn)，都需要大力弘揚(yáng)偉大的長征精神。運(yùn)用實踐及其特征的知識，談?wù)勀銓Α靶聲r代長征”的理解。答案(1)實踐具有社會歷史性，不同的歷史階段實踐活動的內(nèi)容是不同的。我們這一代人的長征，就是要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢。(2)實踐具有能動性。走好民族復(fù)興的長征路離不開偉大的長征精神。(3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。堅持長征精神，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，深化社會改革，才能讓中華民族偉大復(fù)興的中國夢變成現(xiàn)實。14中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化，堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的具體實際結(jié)合起來，同新時代中國具體實際結(jié)合起來，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果發(fā)展歷程重要成果新民主主義革命時期誕生了中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)立了毛澤東思想，建立起中華人民共和國，實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍社會主義革命和建設(shè)時期豐富和發(fā)展了毛澤東思想，確立B社會主義基本制度，進(jìn)行了社會主義建設(shè)的艱辛探索改革開放時期形成了中國特色社會主義理論體系，開辟了中國特色社會主義道路，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍中國特色社會主義新時代形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍(1)結(jié)合材料，運(yùn)用有關(guān)真理的知識，分析馬克思主義中國化、時代化的歷程及其成果。(2)某校開展馬克思主義宣傳教育主題活動，請你結(jié)合主題表達(dá)自己在學(xué)習(xí)和實踐兩個層面應(yīng)有的正確態(tài)度。答案(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，都在發(fā)展中不斷地超越自身，追求真理是一個永無止境的過程。馬克思主義中國化、時代化的過程，是馬克思主義基本原理同中國不同時期的具體實際相結(jié)合的過程，既推動了中國革命、建設(shè)、改革實踐的發(fā)展，又使馬克思主義在實踐中接受檢驗，并不斷豐富和發(fā)展。(2)示例：深刻理解，把握馬克思主義精髓；捍衛(wèi)真理，堅定馬克思主義信仰；與時俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新；學(xué)以致用，堅持理論聯(lián)系實際。