魯京津瓊專用2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第十二單元探索世界與追求真理第31課求索真理的歷程講義.doc

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第31課　求索真理的歷程 [課標(biāo)要求]　了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程。 [試判斷] 1．實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。(　　) 分析：錯(cuò)誤。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，并不排斥所有單個(gè)人的活動(dòng)。 2．認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來源，實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。(　　) 分析：錯(cuò)誤。實(shí)踐提供的認(rèn)識(shí)工具有利于推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源；獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。 3．認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。(　　) 分析：錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，只有正確的認(rèn)識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。 4．真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。(　　) 分析：錯(cuò)誤。真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。 5．認(rèn)識(shí)具有相對性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分。(　　) 分析：錯(cuò)誤。真理具有相對性，真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。 6．真理是人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)，所有真理最基本的屬性就是主觀性。(　　) 分析：錯(cuò)誤。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。 7．在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。(　　) 分析：錯(cuò)誤。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。 8．人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。(　　) 分析：錯(cuò)誤。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。 9．對事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。(　　) 分析：錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 10．認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。(　　) 分析：錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。 核心考點(diǎn)一　實(shí)踐的概念和特點(diǎn)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．實(shí)踐的概念 含義 理解 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) 主體：人 實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐 實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 活動(dòng)：改造 實(shí)踐不是思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng) 對象：客觀世界 實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng) 2.實(shí)踐的特點(diǎn) 特點(diǎn) 理解 側(cè)重點(diǎn) 客觀物質(zhì)性 ①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的 ②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響 能動(dòng)性 實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng) 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響 社會(huì)歷史性 ①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng) ②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的 社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響 聯(lián)系 三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 提醒　盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。 考向1　實(shí)踐的概念 典例1　信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明(　　) ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②真理是具體的有條件的 ③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng) ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)題意只與實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)，①③符合題意；題意沒有體現(xiàn)真理的具體性和條件性，故排除②；真理的內(nèi)容具有客觀性、形式具有主觀性，④表述錯(cuò)誤；故正確答案為B。 考向2　實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 典例2　習(xí)近平總書記就“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這一重要發(fā)展戰(zhàn)略提出了新思路、新論斷，他還指出，要以“腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的工作作風(fēng)”，打贏這場硬仗。之所以要強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，主要是因?yàn)槟_踏實(shí)地、真抓實(shí)干具有(　　) A．客觀物質(zhì)性 B．能動(dòng)性 C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．社會(huì)歷史性 答案　C 解析　強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，是因?yàn)橹挥袑?shí)干才能最終實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展，這是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C 符合題意。A、B、D說法正確但并不構(gòu)成原因，故排除。 區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)與意識(shí)的特點(diǎn) (1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。 (2)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接改造世界。 考向3　實(shí)踐具有能動(dòng)性 典例3　(2018全國Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(　　) ①對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化 ②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng) ③認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　A 解析?、賹Γ狐h的十九大報(bào)告指出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代以及新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾的轉(zhuǎn)化，說明了我們黨對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化。②對：改革發(fā)展的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，讓我們更加堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義道路，題干中黨的十九大報(bào)告的創(chuàng)新性論斷表明了改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)。③錯(cuò)：認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用受具體條件的限制，因?yàn)閷?shí)踐具有客觀物質(zhì)性。④錯(cuò)：認(rèn)識(shí)的發(fā)展應(yīng)該是不斷用新認(rèn)識(shí)超越和發(fā)展已有認(rèn)識(shí)的過程，而不能表述為“否定、代替”。 考向4　實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 典例4　加拿大某公司研發(fā)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)了8年的反復(fù)實(shí)驗(yàn)，開發(fā)出了一種仿生晶體視力修復(fù)技術(shù)。在僅需8分鐘的手術(shù)過程中，醫(yī)生只要將晶體植入你的眼中，隨即便可恢復(fù)正常視力，并且是永久恢復(fù)，但是這項(xiàng)技術(shù)只適用于25歲以上人群。對此理解正確的有(　　) ①科學(xué)實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)歷史性 ②科技探索往往是一個(gè)不斷反復(fù)、永無止境的過程 ③聯(lián)系具有普遍性，因此科技工作者可以創(chuàng)造聯(lián)系 ④人們可以突破規(guī)律的制約，發(fā)現(xiàn)事物深層次的本質(zhì) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　A 解析　③錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀的，人不能創(chuàng)造聯(lián)系。④錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人們不能突破規(guī)律的制約。 1．隨著量子糾纏比特?cái)?shù)目的增加，量子計(jì)算的速度能夠?qū)崿F(xiàn)指數(shù)級的提升。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)首次成功實(shí)現(xiàn)了18個(gè)量子比特超糾纏態(tài)的實(shí)驗(yàn)制備和嚴(yán)格驗(yàn)證，使量子計(jì)算的速度又向前跨越了一步。這表明(　　) ①世界的統(tǒng)一性在于實(shí)踐 ②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 ③思維和存在具有同一性 ④實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　D 解析　世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，②錯(cuò)誤。 2．我國科學(xué)家利用小分子核苷酸合成了活體真核染色體，得到了具備完整生命活性的釀酒酵母基因組，首次實(shí)現(xiàn)了人工基因組合成序列與設(shè)計(jì)序列的完全匹配，這標(biāo)志著人類向“再造生命”又邁進(jìn)一大步。這主要表明(　　) A．規(guī)律具有客觀性 B．實(shí)踐具有能動(dòng)性 C．意識(shí)具有選擇性 D．實(shí)踐具有客觀性 答案　B 解析　題意反映了人能發(fā)揮能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，改造世界，體現(xiàn)了實(shí)踐的能動(dòng)性，B正確。題干的主旨沒有反映規(guī)律的客觀性、意識(shí)的選擇性、實(shí)踐的客觀性，A、C、D不選。 3．中國某科研團(tuán)隊(duì)經(jīng)過不斷的嘗試和摸索，繼2014年獲得世界首張亞分子級分辨的水分子圖像后，再次取得突破，首次得到了水合鈉離子的原子級分辨圖像，并發(fā)現(xiàn)了一種水合離子輸運(yùn)的幻數(shù)效應(yīng)。這說明(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 ②實(shí)踐是客觀見之于主觀的能動(dòng)性活動(dòng) ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ④人類可以窮盡對客觀世界的認(rèn)識(shí) A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案　B 解析?、阱e(cuò)誤，實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)性活動(dòng)。④錯(cuò)誤，客觀世界是變化發(fā)展的，人類不會(huì)窮盡對客觀世界的認(rèn)識(shí)。 核心考點(diǎn)二　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 表現(xiàn) 理解 反對 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ①認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)的反映 ②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn) ③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物 將認(rèn)識(shí)的來源等同于獲得認(rèn)識(shí)的途徑 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要 ②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具 ③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 把認(rèn)識(shí)絕對化，思想僵化 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上 ②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 ③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 ①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去 ②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的 認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理 提醒　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義。 2．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 原理 方法論 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐 認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途 重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一 提醒　意識(shí)與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 (1)區(qū)別：意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)對應(yīng)。認(rèn)識(shí)是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，與實(shí)踐對應(yīng)。(2)聯(lián)系：它們都來源于實(shí)踐，內(nèi)容都是客觀的，都對實(shí)踐產(chǎn)生一定的影響，二者都有正確、錯(cuò)誤之分。 考向1　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 典例1　圖中漫畫《拾腳印》(作者：劉志永)啟示我們(　　) 拾腳印 ①經(jīng)驗(yàn)是不可靠的，只有親身實(shí)踐才能獲得正確的認(rèn)識(shí) ②經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)要堅(jiān)持具體分析 ③對他人的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)會(huì)選擇，從自身實(shí)際出發(fā)借鑒利用 ④經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的來源，要善于用經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　B 解析?、馘e(cuò)誤，有的經(jīng)驗(yàn)是可靠的，并不是都需要親身實(shí)踐；④錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，而不是經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的來源。 考向2　實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 典例2　(2017全國Ⅱ)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是(　　) ①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②認(rèn)識(shí)主體對于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒有影響 ③不成功的實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值 ④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①正確；認(rèn)識(shí)主體的實(shí)踐水平、價(jià)值觀念等也會(huì)對獲得真理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響，不是沒有影響，②錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，不成功的實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是有價(jià)值的，③錯(cuò)誤；此次測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收，說明正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成，④正確。故本題答案應(yīng)選B。 考向3　認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的反作用 典例3　(2017全國Ⅱ)黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因?yàn)?　　) ①發(fā)展理念反映了發(fā)展實(shí)踐的曲折性 ②發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成敗 ③發(fā)展理念往往是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo) ④發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，并不是因?yàn)榘l(fā)展理念反映了發(fā)展實(shí)踐的曲折性，而是因?yàn)檫@些發(fā)展理念對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，①不選；發(fā)展理念對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，它是否正確關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成敗，所以要貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的正確發(fā)展理念，②當(dāng)選；理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，材料中的五大發(fā)展理念是理論上的創(chuàng)新，所以要貫徹，③當(dāng)選；以往的發(fā)展理念也有借鑒意義，是在當(dāng)時(shí)的客觀條件下作出的正確選擇，故“消除以往發(fā)展理念的影響”說法錯(cuò)誤，④不選。答案為C。 考向4　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 典例4　(2017全國Ⅰ)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺(tái)——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于(　　) ①專家及時(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題 ②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn) ③專家及時(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論 ④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　“零工社區(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展，一是得益于專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，①當(dāng)選；二是得益于創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率，④當(dāng)選；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們不能用直接經(jīng)驗(yàn)去檢驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)，②錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)專家及時(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論，③與題意不符。答案為B。 1．2018年7月22日，青島傳來喜訊，袁隆平院士“海水稻”團(tuán)隊(duì)試種的包括“海水稻”在內(nèi)的80多個(gè)水稻品種分批成熟。經(jīng)測產(chǎn)，這些品種都超出了全世界水稻4.539噸/公頃的平均產(chǎn)量?！昂Ｋ尽痹囼?yàn)種植取得的階段性成功(　　) ①表明真理具有反復(fù)性、無限性和上升性 ②佐證了世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物 ③說明只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能夠利用規(guī)律為人類造福 ④證明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．②④ C．②③ D．①④ 答案　B 解析?、馘e(cuò)誤，認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性、無限性和上升性。③錯(cuò)誤，夸大了主觀能動(dòng)性的作用。 2．袁隆平院士領(lǐng)軍的“海水稻”團(tuán)隊(duì)宣布去年的成績，其中一種水稻材料最高畝產(chǎn)量達(dá)到620.95公斤，超出預(yù)期的300公斤。但也有專家們認(rèn)為袁隆平院士領(lǐng)軍的“海水稻”團(tuán)隊(duì)的研究與“海水”無關(guān)，利用“海水”宣傳是“浮夸和誤導(dǎo)”，丟了科研工作者應(yīng)該有的嚴(yán)謹(jǐn)、客觀。從雙方的觀點(diǎn)中我們可以認(rèn)識(shí)到(　　) ①認(rèn)為取名關(guān)系到科研的成敗，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn) ②浮夸會(huì)阻礙科研的發(fā)展，這是意識(shí)反作用的表現(xiàn) ③爭吵不能判斷對錯(cuò)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④雙方的辯論加強(qiáng)對真理的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)反復(fù)性的表現(xiàn) A．②③ B．①③ C．②④ D．①④ 答案　A 解析?、倥c材料無關(guān)，且是唯心主義觀點(diǎn)，不是形而上學(xué)觀點(diǎn)，排除；認(rèn)識(shí)反復(fù)性是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的反復(fù)，不是認(rèn)識(shí)自身的變化，排除④。 3．哈佛大學(xué)某科研團(tuán)隊(duì)宣布將利用基因技術(shù)復(fù)活猛犸象。我國科學(xué)家表示，并不反對此類研究，但適者生存是物種進(jìn)化規(guī)律，人類沒必要執(zhí)著于復(fù)活滅絕生物，而應(yīng)將生物技術(shù)更多地投入到維護(hù)生物多樣性、挽救瀕危物種方面。我國科學(xué)家的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)(　　) ①科學(xué)研究只有服務(wù)于實(shí)踐才有實(shí)際意義 ②科學(xué)研究應(yīng)以維護(hù)生物多樣性為標(biāo)準(zhǔn) ③科學(xué)研究應(yīng)以解決實(shí)際問題為價(jià)值追求 ④合乎客觀規(guī)律的科學(xué)研究才能取得成功 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　A 解析　我國科學(xué)家的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，②錯(cuò)誤。④不符合題意。 核心考點(diǎn)三　真理與認(rèn)識(shí)過程　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．真理及其特征 (1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 (2)真理的特征 特征 理解 要求 客觀性 ①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的 ②對同一確定對象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) ①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理 ②堅(jiān)持真理面前人人平等 條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤 ①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理 ②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤 具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 提醒　真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。 (3)真理與謬誤 ①真理與謬誤是對立的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。 ②真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 提醒　通過“三個(gè)統(tǒng)一”深刻把握真理 (1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。 (2)真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個(gè)意義上說，真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化時(shí)，真理就可能變成謬誤，從這個(gè)意義上說，真理是相對的。 (3)真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的，對同一確定對象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。 2．認(rèn)識(shí)過程 含義 原因 反復(fù)性 人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程 無限性 人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 認(rèn)識(shí)的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 上升性 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身 方法論 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 提醒　對認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程存在以下誤區(qū) (1)認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，所以人類沒有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力。 (2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，所以人們無法正確認(rèn)識(shí)事物。 (3)單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力也是有限的。 (4)認(rèn)識(shí)過程是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù)的過程。 (5)認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過程。 考向1　真理的概念 典例1　(2016全國乙卷)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是(　　) ①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性 ③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　意識(shí)必須通過實(shí)踐才能發(fā)揮作用，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤；新型智庫建設(shè)說明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，要與時(shí)俱進(jìn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，②③當(dāng)選；真理是客觀的，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個(gè)，并非多數(shù)人認(rèn)同的知識(shí)就是真理，④錯(cuò)誤。 考向2　真理是具體的有條件的 典例2　在生活中，當(dāng)我們傷風(fēng)感冒時(shí)，醫(yī)生經(jīng)常建議多喝水。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明(　　) A．真理與謬誤的界限是絕對的、無條件的 B．任何真理都有自己的適用條件和范圍 C．不同的立場會(huì)影響人們對真理的認(rèn)識(shí) D．真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 答案　B 解析　對于傷風(fēng)感冒是否要多喝水要具體分析，體現(xiàn)了真理是具體的、有條件的，B正確。真理與謬誤的界限是相對的、有條件的，A錯(cuò)誤。真理是客觀的，不會(huì)因?yàn)榱龅淖兓淖儯珻錯(cuò)誤。真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，D錯(cuò)誤。 考向3　真理與謬誤 典例3　19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成。現(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程說明(　　) A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B．徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的 C．真理在發(fā)展中不斷超越自身 D．隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤 答案　C 解析　本題的題眼是人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程?？茖W(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)說明人類的認(rèn)識(shí)具有無限性，體現(xiàn)了真理是不斷發(fā)展的，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，與題意不符；B項(xiàng)錯(cuò)誤，人類認(rèn)識(shí)具有無限性，人類能夠全面認(rèn)識(shí)世界；D項(xiàng)錯(cuò)誤，真理具有客觀性，真理本身是正確的認(rèn)識(shí)，與謬誤有著嚴(yán)格的界限。 考向4　認(rèn)識(shí)過程 典例4　2017年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見(　　) A．認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界 B．經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻 C．人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限 D．客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程 答案　C 解析　C對：很多人認(rèn)為克隆猴技術(shù)的突破不大，是因?yàn)槭艿綏l件的限制。A排除：材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界的目的。B排除：已經(jīng)確定的真理不會(huì)被推翻，它會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身。D排除：材料沒有體現(xiàn)。 正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性 反復(fù)性 人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 圖示： 無限性 人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 圖示： 上升性 對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程 圖示： 1．黨的十九大提出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從滿足“物質(zhì)文化需要”到滿足“美好生活需要”，從解決“落后的社會(huì)生產(chǎn)”問題到解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題，有著質(zhì)的飛躍。這一重大政治判斷進(jìn)一步印證了(　　) ①原有的真理能在實(shí)踐中不斷超越歷史條件 ②不存在反映同一對象的相互矛盾的不同的真理 ③經(jīng)過檢驗(yàn)的真理在實(shí)踐發(fā)展中不會(huì)被超越 ④正確的認(rèn)識(shí)是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　①錯(cuò)誤，真理是具體的、有條件的，真理不會(huì)超越歷史條件。③錯(cuò)誤，隨著實(shí)踐的發(fā)展，真理是會(huì)不斷發(fā)展和被超越的。 2．隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的重新定義(　　) A．根源在人們對新時(shí)代社會(huì)變化的認(rèn)識(shí)不斷深化 B．表明認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程 C．體現(xiàn)了真理是實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一 D．體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是一個(gè)具有無限性和上升性的過程 答案　D 解析　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，社會(huì)主要矛盾的重新定義源于實(shí)踐的發(fā)展，A錯(cuò)誤。社會(huì)主要矛盾的重新定義本身是真理而非接近真理，B不選。任何真理都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，C錯(cuò)誤。 3．在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。中國共產(chǎn)黨一貫富于理論創(chuàng)新，從哲學(xué)上看，是因?yàn)?(　　) ①科學(xué)理論具有客觀性，是實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù) ②科學(xué)理論具有相對獨(dú)立性，可以引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展 ③科學(xué)理論都是具體的，實(shí)踐過程推移需要?jiǎng)?chuàng)新理論 ④科學(xué)理論都是有條件的，條件變化需要推翻原有理論 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 答案　B 解析?、馘e(cuò)誤，實(shí)踐具有客觀性，是科學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。④錯(cuò)誤，原有的科學(xué)理論不是被推翻而是被超越。 主觀題熱考點(diǎn)——在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 設(shè)問方式 體現(xiàn)類 結(jié)合材料，運(yùn)用求索真理的歷程的知識(shí)，說明新科技成果的發(fā)現(xiàn)、新理念新思想的產(chǎn)生 原因類 結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，分析對現(xiàn)象產(chǎn)生爭議的原因 用真理的知識(shí)，說明馬克思主義歷經(jīng)百年仍具有強(qiáng)大生命力的原因 辨析類 結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，簡要評價(jià)“主流代表真理”的觀點(diǎn) 措施類 ①結(jié)合材料，說明如何做到理論與實(shí)踐相結(jié)合 ②從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論角度，談?wù)勅藗儜?yīng)如何理性參與現(xiàn)象的討論 典例　(2016全國丙卷)閱讀材料，完成要求。 中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)，說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。 第1步　審設(shè)問信息 知識(shí)限定 追求真理的知識(shí) 行為主體 我國科學(xué)家 設(shè)問指向 是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的 試題類型 體現(xiàn)類；措施類 第2步　審材料信息 獲取信息(1) 為了找到新型抗瘧藥物，啟動(dòng)研制項(xiàng)目；從傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感，使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬人的生命 對接知識(shí) 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 獲取信息(2) 科研組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗 對接知識(shí) 受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性 第3步　整理答案 人們在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題，克服困難、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。 如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析和解決問題 1．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 2．認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對實(shí)踐起阻礙作用。 3．真理是客觀的、具體的、有條件的。真理與謬誤往往相伴而行。 4．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 2018年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，也是馬克思誕辰200周年。馬克思主義傳入中國后，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，推進(jìn)了中國的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，并在引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中不斷探索。 黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一思想，緊密聯(lián)系億萬群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，聚焦我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題，為解決問題提供新理念、新思路、新辦法，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，賦予了馬克思主義全新的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，續(xù)寫了馬克思主義中國化的新篇章。 用真理的知識(shí)，說明馬克思主義歷經(jīng)百年仍具有強(qiáng)大生命力的原因。 答案　(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，真理對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。馬克思主義是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。 (2)認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，追求真理永無止境。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。 (3)真理是具體的、有條件的。馬克思主義的中國化做到了馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，在當(dāng)代依然煥發(fā)著生機(jī)和活力。 課時(shí)作業(yè)　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、選擇題 1．2018年是馬克思誕辰200周年。在馬克思的墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”下列與這句名言反映的哲理一致的有(　　) ①坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 ②橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳 ③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ④暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　D 解析　“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，這句話強(qiáng)調(diào)了改造世界(實(shí)踐)，③④體現(xiàn)了實(shí)踐，符合題意；①強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)，不選；②強(qiáng)調(diào)的是矛盾的特殊性，不符合題意。 2．2018年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了美國免疫學(xué)家詹姆斯艾利森(James P．Allison)以及日本免疫學(xué)家本庶佑(Tasuku Honjo)。他們的研究團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過20年的臨床試驗(yàn)，揭示了癌細(xì)胞如何欺騙人體免疫系統(tǒng)惡意增殖的原理，從而發(fā)現(xiàn)了抑制負(fù)免疫調(diào)節(jié)的癌癥療法。上述材料體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是(　　) ①在實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 ②實(shí)踐是人有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng) ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，并促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)開展 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　A 解析?、郾硎雠c題意不符，排除。④錯(cuò)誤，正確的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)開展。 3．我國科學(xué)家經(jīng)過5年的不懈努力，首次成功突破了現(xiàn)有技術(shù)無法克隆靈長類動(dòng)物的世界難題，這將推動(dòng)建立模擬人類疾病的動(dòng)物模型，對研究人類疾病有重要意義。這表明(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 ②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④人們對新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程 A．①④ B．①② C．②③ D．②④ 答案　B 解析　開展克隆靈長類動(dòng)物的研究，是為了治療人類的疾病，①②符合題意；材料不體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題，也不體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，③④均與題意不符。 4．當(dāng)前，物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的發(fā)展使得人工智能已具備語音識(shí)別、自然語言處理等功能；通過與神經(jīng)學(xué)、生物學(xué)的結(jié)合，科學(xué)家未來還能研制出能理解人類感情和文化的人工智能。這表明(　　) A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B．真理具有具體性 C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 D．真理具有條件性 答案　C 5．隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們(　　) A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 答案　B 解析　B對：“隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂”，這說明認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 6．在發(fā)現(xiàn)土壤呈現(xiàn)流變狀態(tài)還是固體狀態(tài)取決于土壤顆粒之間是否存在ODI約束之后，中國科學(xué)家利用某種植物纖維合劑給沙子引入ODI約束，在沙漠進(jìn)行“沙子土壤化”試驗(yàn)。5年后，所試驗(yàn)的4 000畝沙漠變成了良田。這樣做是因?yàn)?　　) A．實(shí)踐為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具 B．人們只有親身實(shí)踐才能獲得認(rèn)識(shí) C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的唯一來源 答案　C 解析　科學(xué)家發(fā)現(xiàn)ODI約束后，利用某種植物纖維合劑給沙子引入ODI約束，在沙漠進(jìn)行“沙子土壤化”試驗(yàn)，使得沙漠變良田，這樣做是因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C當(dāng)選，D錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)工具在題中未體現(xiàn)，A排除；直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識(shí)的途徑，B表述不當(dāng)。 7．“真理與謬誤只差一步。人發(fā)怒時(shí)好把真理說成謬誤，人高興時(shí)又把謬誤當(dāng)成真理。”這句話說明真理和謬誤存在一定關(guān)系。關(guān)于真理與謬誤的關(guān)系，從哲學(xué)角度看，下列說法正確的是(　　) ①真理和謬誤都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②真理和謬誤往往相伴而行 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④在一定條件下真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案　B 解析?、馘e(cuò)誤，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，而謬誤不是；③不符合題意，題意主旨不涉及“檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)”問題。 8．即使像1＋1＝2這樣簡單的公式，也有它不成立的地方。例如，在計(jì)算機(jī)二進(jìn)制中，1＋1＝10。這說明(　　) A．真理的客觀性是相對的 B．真理是具體的有條件的 C．真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇 D．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 答案　B 解析　任何真理都包含有不依賴于主體而存在的、符合客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的客觀內(nèi)容，這一點(diǎn)是絕對的、無條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了客觀真理也就承認(rèn)了絕對真理，故排除A。題目中，l＋1＝2在十進(jìn)制中是正確的，但是二進(jìn)制中就不正確，說明了真理是具體的有條件的，B符合題意。C錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。D與題意無關(guān)。 9．1981年中共十屆六中全會(huì)提出，在現(xiàn)階段，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2017年中共十九大則指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨對主要矛盾認(rèn)識(shí)的變化主要說明(　　) ①任何事物都是運(yùn)動(dòng)變化的 ②真理具有具體性和條件性 ③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ④事事有矛盾，矛盾具有普遍性 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 答案　A 解析　材料沒有體現(xiàn)人民群眾的地位和作用，③與題意不符；黨對主要矛盾認(rèn)識(shí)的變化主要說明矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，④與題意不符。 10．下圖漫畫體現(xiàn)的哲理有(　　) ①追求真理是一個(gè)過程 ②真理和謬誤往往相伴而行 ③認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)的反映 ④人的認(rèn)識(shí)受立場、觀點(diǎn)、方法等條件的限制 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　D 解析　同一扇窗戶卻有不同的看法，這主要是認(rèn)識(shí)的主體不同，產(chǎn)生不同的看法是由于人的認(rèn)識(shí)受立場、觀點(diǎn)、方法等條件的限制，③④符合題意。 11．經(jīng)過6年努力，我國科學(xué)家領(lǐng)銜繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，比傳統(tǒng)的大腦圖譜“布羅德曼圖譜”精細(xì)4～5倍，為實(shí)現(xiàn)腦科學(xué)和腦疾病研究的源頭創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，更好地認(rèn)識(shí)人類大腦。材料說明(　　) ①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們需要不斷修正真理中的謬誤 ②認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 ③認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的 ④實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 答案　D 解析　真理中沒有謬誤，①說法錯(cuò)誤。我國科學(xué)家繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是無限的，是不斷上升的，②③正確。題干并不反映實(shí)踐，也不反映認(rèn)識(shí)工具，④不符合題意。 12．下邊漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) A．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐的社會(huì)歷史性 C．真理的客觀性和條件性 D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性 答案　D 解析　首先對漫畫的基本元素有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，其次重點(diǎn)關(guān)注漫畫中的文字。在長久徘徊之后才找到出路，沒找到出路前的徘徊說明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，而每次徘徊都接近最終的出路，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性，故選D。 二、非選擇題 13．歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩；要達(dá)到理想的彼岸，必須沿著確定的道路不斷前進(jìn)。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。新時(shí)代黨和人民的長征，就是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。不論是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中求進(jìn)、逆風(fēng)飛揚(yáng)，還是社會(huì)改革持續(xù)攻堅(jiān)、縱深推進(jìn)，都需要大力弘揚(yáng)偉大的長征精神。 運(yùn)用實(shí)踐及其特征的知識(shí)，談?wù)勀銓Α靶聲r(shí)代長征”的理解。 答案　(1)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，不同的歷史階段實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容是不同的。我們這一代人的長征，就是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢。 (2)實(shí)踐具有能動(dòng)性。走好民族復(fù)興的長征路離不開偉大的長征精神。 (3)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。堅(jiān)持長征精神，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，深化社會(huì)改革，才能讓中華民族偉大復(fù)興的中國夢變成現(xiàn)實(shí)。 14．中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際結(jié)合起來，同新時(shí)代中國具體實(shí)際結(jié)合起來，使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。 馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果 發(fā)展歷程 重要成果 新民主主義革命時(shí)期 誕生了中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)立了毛澤東思想，建立起中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍 社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期 豐富和發(fā)展了毛澤東思想，確立B社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索 改革開放時(shí)期 形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍 中國特色社會(huì)主義新時(shí)代 形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用有關(guān)真理的知識(shí)，分析馬克思主義中國化、時(shí)代化的歷程及其成果。 (2)某校開展馬克思主義宣傳教育主題活動(dòng)，請你結(jié)合主題表達(dá)自己在學(xué)習(xí)和實(shí)踐兩個(gè)層面應(yīng)有的正確態(tài)度。 答案　(1)①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，都在發(fā)展中不斷地超越自身，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③馬克思主義中國化、時(shí)代化的過程，是馬克思主義基本原理同中國不同時(shí)期的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，既推動(dòng)了中國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的發(fā)展，又使馬克思主義在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并不斷豐富和發(fā)展。 (2)示例：深刻理解，把握馬克思主義精髓；捍衛(wèi)真理，堅(jiān)定馬克思主義信仰；與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新；學(xué)以致用，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。