精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成.ppt

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第一課精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成,2010-1-6,一、農(nóng)業(yè)的起源傳說你知道哪些關(guān)于農(nóng)業(yè)的傳說？農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),,北方：黃河流域半坡遺址旱地代表作物：粟麥等五谷,南方：長江流域河姆渡遺址水田代表作物：水稻,農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)業(yè)：豬、馬、牛、羊、雞、狗等六畜,,中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點一：以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔,農(nóng)業(yè)耕作方式：從耒耜到曲轅犁1、刀耕火種2、鐵農(nóng)具和牛耕3、灌溉工具,中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點二：精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善,原始社會：刀耕火種,進(jìn)入文明時代：耒耜,商周：青銅農(nóng)具但主要是木石工具,春秋時期：鐵制農(nóng)具和牛耕,,,,水利設(shè)施的完善中國古代有哪些關(guān)于洪水和治水的傳說？中國古代修建了哪些水利工程設(shè)施？思考：水利設(shè)施的修建與中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？中國古代水利著述的概況,從千耦其耘到個體農(nóng)耕1、千耦其耘簡單協(xié)作2、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)個體農(nóng)耕形成的條件：①鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的出現(xiàn)；②私有土地的出現(xiàn)。經(jīng)營形式：農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合如何認(rèn)識自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)？隨生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的進(jìn)步以及私有土地的出現(xiàn)而產(chǎn)生。積極性：自耕農(nóng)除鹽鐵外，基本自給，生活較穩(wěn)定，使農(nóng)民有較高的生產(chǎn)積極性；自耕農(nóng)是國家賦稅徭役的主要承擔(dān)者；消極：阻礙社會分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到了近代，成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素之一。,唐代詩人王績在《田家》一詩中寫道：“倚床看婦織，登壟課兒鋤”，該詩反映了什么類型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)？有何特點？這時期主要有哪些生產(chǎn)工具？應(yīng)該如何認(rèn)識該經(jīng)濟(jì)形態(tài)？,特點：⑴與家庭手工業(yè)相結(jié)合；⑵生產(chǎn)規(guī)模狹??；⑶簡單的性別分工⑷很容易破產(chǎn)。,主要的耕作方式從生產(chǎn)力的角度，主要有：刀耕火種鐵農(nóng)具和牛耕從生產(chǎn)關(guān)系的角度，主要有：簡單協(xié)作自耕農(nóng)古代農(nóng)業(yè)的主要特點：1、以種植業(yè)為主，家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔；2、精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善；3、自耕農(nóng)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)營方式。,土地制度的演變,原始社會,商周,封建社會,氏族公社集體土地所有制,井田制（國有制）,封建土地所有制,地主土地所有制,自耕農(nóng)土地所有制,君主土地所有制,,,,,,土地經(jīng)營方式：租佃制,土地私有制的逐步確立,(廢井田、開阡陌),原始社會實行土地公有制，為什么這種制度到了商周時期會遭到破壞?,氏族公有集體耕種平均分配,,生產(chǎn)力低下,,,,國王所有的貴族土地所有制。,性質(zhì)：,特點：,公田——貴族占有，農(nóng)夫耕作，收獲全部歸貴族。,私田——分授勞動者，只有土地的使用權(quán)，沒有所有權(quán)收獲歸農(nóng)夫本人。,井田制（盛行于西周）,井田制內(nèi)容、特點,材料一：方里而井,井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。──《孟子?滕文公下》,結(jié)合以上材料及課文相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合課后練習(xí)自我測評第一題概括井田制的性質(zhì)、特點和內(nèi)容。,井田制的瓦解之根本原因—鐵農(nóng)具與牛耕的使用(生產(chǎn)力的發(fā)展),相地而衰征，則民不移；政不旅舊，則民不偷；山澤各致其時，則民不茍；陸阜陵墐，井田疇均，則民不憾；無奪民時，則百姓富；犧牲不略，則牛羊遂?！秶Z齊語》,井田制的瓦解的直接原因——各國的稅制改革,秦孝公用商君，壞井田，開阡陌……雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。——《漢書食貨志》,商鞅,管仲,井田制瓦解，土地私有制的確立一直延續(xù)了2000多年。截止到1953年土改的完成。,1.根本原因：鐵農(nóng)具的使用和牛耕的出現(xiàn)生產(chǎn)力水平提高,2.瓦解表現(xiàn)：公田被拋荒，私田私有,3.土地私有制取代井田制的過程,㈠春秋時期,公田被拋荒,私田私有㈡各諸侯國進(jìn)行稅制改革㈢商鞅變法,從法律上廢除了井田制,直接原因：各國的稅制改革,春秋戰(zhàn)國到秦始皇統(tǒng)一中國是中國歷史上第一次大變革時期在政治上表現(xiàn)為分封制的崩潰，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為？,1:占主體地位的地主土地私有制的發(fā)展過程?2:它的來源有哪些？3:你認(rèn)為它不斷發(fā)展后，會導(dǎo)致什么情況出現(xiàn)？,戰(zhàn)國→漢代→宋初→明清,思考：,來源,,公田轉(zhuǎn)化為私田,軍功賞賜,土地買賣,土地兼并,土地兼并,,含義：,土地向少數(shù)人高度集中的過程,方式：,買賣、抵押、賞賜、強占,原因：,土地私有，準(zhǔn)許買賣,,今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石?！耪叨惷癫贿^什一……除井田，民得買賣。富者連阡陌，貧者無立錐之地?！守毭癯Ｒ屡ｑR之衣，而食犬彘之食。──《漢書?食貨志》,結(jié)合材料和課本知識回答：土地兼并帶來什么危害？,動動腦,,危害,,國家:經(jīng)濟(jì)上國家財政賦稅收入減少;政治上社會矛盾激化,引起社會動蕩,農(nóng)民:幾無立錐之地,無法向國家交納賦稅,措施：,均田、限田——均田制的實行,均田制的內(nèi)容:按性別、年齡把土地分配給農(nóng)民.均田制的特點:1、農(nóng)民只有使用權(quán)2、農(nóng)民要服徭役和兵役,實行均田制（北魏→隋唐）,按畝納稅（明清）,(一)私有制下的土地經(jīng)營方式之一——租佃經(jīng)營,1．概念:農(nóng)民租種地主土地，向地主繳納一定地租，由此，地主與農(nóng)民形成的剝削與被剝削的關(guān)系。2．演變1）戰(zhàn)國：租佃方式產(chǎn)生；2）漢代：“或耕豪民之田，見稅什伍”比較普遍3）宋代：成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式；4）明清：租佃制普及全國；3、特點：1）農(nóng)民租種地主土地，向地主繳納一定地租；2）地主與佃農(nóng)通過租佃契約形成剝削與被剝削的關(guān)系。,三、土地私有制下經(jīng)營方式的變化(租佃關(guān)系的日趨普遍化),,明清以來：依附關(guān)系減弱原因——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民身份提高表現(xiàn)——農(nóng)民生產(chǎn)自主權(quán)提高生產(chǎn)積極性提高雇傭關(guān)系的出現(xiàn)農(nóng)民身份更加自由影響——促使資本主義萌芽,明清以前：地主——佃戶有強烈的依附關(guān)系，表現(xiàn)為農(nóng)民義務(wù)繁多。,農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系的變化,1、據(jù)史書記載，孔子的弟子司馬耕字子牛，冉耕字伯牛。這反映的歷史現(xiàn)象是：①以種植為主是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一大特色②借用牛力耕田是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特色之一③牛耕與人們的生活聯(lián)系密切④當(dāng)時已出現(xiàn)了曲轅犁A①②B②③C①③D③④2、白居易詩：“機梭聲札札，牛驢走紜紜。……有財不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門?！痹娭械拿枋龇从沉刷倌懈椀淖匀唤?jīng)濟(jì)②重視農(nóng)業(yè)的觀念③家庭手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商品流通④安土重遷的思想A①②③B①②④C①③④D②③④,B,B,五谷：,粟,,粟、黍、稻、麥、菽,,1.【周禮】『麻、黍、稷、麥、菽(豆)』2.【孟子】『稻、黍、稷、麥、菽』3.【管子】『黍、秫、菽、麥、稻』4.【楚辭】『稻、稷、黍、菽、麻』,六畜：,,“社”“稷”，反映我國古代以農(nóng)立國的社會性質(zhì)。社，既與“土”本是一字，后來加上了“礻”旁，也就成了土地神的名稱。社祭的神壇也稱為“社”。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉(xiāng)民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，“社戲”、“社火”就是很好的例子?，F(xiàn)代生活中的“社會”一詞，也與社日活動有關(guān)。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊為五谷之長，與社并祭，合稱“社稷”。根據(jù)《周禮考工記》，社稷壇設(shè)于王宮之右，與設(shè)于王宮之左的宗廟相對，前者代表土地，后者代表血緣，同為國家的象征?！抖Y記曲禮下》：“國君死社稷?！本褪菄c國家共存亡的意思?！栋谆⑼ā飞显f：“土地廣博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’為‘土神’；谷物眾多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，‘稷’為‘谷神’之長?！边^去的國家統(tǒng)治者，都非常重視土地和糧食，認(rèn)為“神”可以引出萬物，祭“神”可以佑護(hù)五谷豐登。于是，就把祭祀“土神”和“谷神”的地方合稱為“社稷”。因為祭祀社稷是國家權(quán)力的象征，所以后來又用“社稷”來指稱國家。,