古希臘婦女社會(huì)地位淺析PPT課件

《古希臘婦女社會(huì)地位淺析PPT課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《古希臘婦女社會(huì)地位淺析PPT課件（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1古希臘婦女古希臘婦女社會(huì)地位淺析社會(huì)地位淺析主講人：王冉主講人：王冉2一一.古希臘人婦女觀的衍變古希臘人婦女觀的衍變 1荷馬時(shí)代荷馬時(shí)代:婦女觀念的萌芽婦女觀念的萌芽 2古風(fēng)時(shí)代古風(fēng)時(shí)代:婦女觀念的發(fā)展婦女觀念的發(fā)展 3古典時(shí)代古典時(shí)代:婦女觀念的成熟婦女觀念的成熟二二.雅典婦女社會(huì)地位淺析雅典婦女社會(huì)地位淺析 1雅典婦女社會(huì)地位雅典婦女社會(huì)地位 2城邦文化對(duì)婦女地位的影響城邦文化對(duì)婦女地位的影響31荷馬時(shí)代荷馬時(shí)代:婦女觀念的萌芽婦女觀念的萌芽 荷馬時(shí)代荷馬時(shí)代,希臘社會(huì)的男女關(guān)系處于一個(gè)希臘社會(huì)的男女關(guān)系處于一個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期轉(zhuǎn)變時(shí)期,一方面父權(quán)制已經(jīng)產(chǎn)生一方面父權(quán)制已經(jīng)產(chǎn)生,在軍事在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)

2、頻繁的情況下戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的情況下,婦女日益依賴男性婦女日益依賴男性;另另一方面一方面,母權(quán)制的影響并沒(méi)有消失母權(quán)制的影響并沒(méi)有消失,婦女在婦女在社會(huì)和家庭事務(wù)中仍起著一定作用。社會(huì)和家庭事務(wù)中仍起著一定作用。 史詩(shī)既強(qiáng)調(diào)男性的統(tǒng)治權(quán)威，又承認(rèn)女性史詩(shī)既強(qiáng)調(diào)男性的統(tǒng)治權(quán)威，又承認(rèn)女性的社會(huì)作用，既包含了尊重婦女的因素，的社會(huì)作用，既包含了尊重婦女的因素，又包含了歧視婦女的成分，希臘人兩種婦又包含了歧視婦女的成分，希臘人兩種婦女觀的傳統(tǒng)都與荷馬史詩(shī)結(jié)下了不解之緣。女觀的傳統(tǒng)都與荷馬史詩(shī)結(jié)下了不解之緣。45阿瑪宗婦女族阿瑪宗婦女族62古風(fēng)時(shí)代：婦女觀念的發(fā)展古風(fēng)時(shí)代：婦女觀念的發(fā)展 古風(fēng)時(shí)代，隨著希臘奴

3、隸制城古風(fēng)時(shí)代，隨著希臘奴隸制城邦的形成和希臘大殖民活動(dòng)的邦的形成和希臘大殖民活動(dòng)的不斷開(kāi)展，希臘人的婦女觀進(jìn)不斷開(kāi)展，希臘人的婦女觀進(jìn)一步發(fā)展，發(fā)生了整合與分化，一步發(fā)展，發(fā)生了整合與分化，有人厭惡婦女，把婦女看做禍有人厭惡婦女，把婦女看做禍水；有人熱愛(ài)婦女，歌頌?zāi)信挥腥藷釔?ài)婦女，歌頌?zāi)信g的純真愛(ài)情。之間的純真愛(ài)情。7 “就像有頂蓋的蜂箱里的工蜂供養(yǎng)的雄蜂一就像有頂蓋的蜂箱里的工蜂供養(yǎng)的雄蜂一樣樣工蜂白天里從早到晚采花釀蜜，為工蜂白天里從早到晚采花釀蜜，為白色蜂房忙碌不停，雄蜂卻整天呆在蜂巢白色蜂房忙碌不停，雄蜂卻整天呆在蜂巢里坐享別的蜜蜂的勞動(dòng)成果里坐享別的蜜蜂的勞動(dòng)成果在高空發(fā)在

4、高空發(fā)出雷電的宙斯也把女人變成凡人的禍害，出雷電的宙斯也把女人變成凡人的禍害，成為性本惡者。成為性本惡者?！?“如果一個(gè)人挑選了結(jié)婚的命運(yùn)，并且娶了如果一個(gè)人挑選了結(jié)婚的命運(yùn)，并且娶了一個(gè)稱心如意的妻子，那么對(duì)于這個(gè)男人一個(gè)稱心如意的妻子，那么對(duì)于這個(gè)男人來(lái)說(shuō)，惡就會(huì)不斷地和善作斗爭(zhēng)；因?yàn)槿鐏?lái)說(shuō)，惡就會(huì)不斷地和善作斗爭(zhēng)；因?yàn)槿绻磺缮藗€(gè)淘氣的孩子，他就會(huì)下半果他不巧生了個(gè)淘氣的孩子，他就會(huì)下半輩子煩惱痛苦的沒(méi)完沒(méi)了。輩子煩惱痛苦的沒(méi)完沒(méi)了。” 赫西俄德赫西俄德8啊新娘，充滿了玫瑰般玲瓏的愛(ài)！啊新娘，充滿了玫瑰般玲瓏的愛(ài)！?。∨粮Ｋ雇鹾蟮淖罟獠实膶毷?！啊！帕福斯王后的最光彩的寶石！現(xiàn)在，到你

5、的臥室，到你的床邊來(lái)吧，現(xiàn)在，到你的臥室，到你的床邊來(lái)吧，在那兒，和你的新郎甜美地溫柔地嬉在那兒，和你的新郎甜美地溫柔地嬉戲。戲。讓赫斯帕羅斯引導(dǎo)你，心甘情愿地，讓赫斯帕羅斯引導(dǎo)你，心甘情愿地，直到你驚奇地站在婚姻女神赫拉的銀直到你驚奇地站在婚姻女神赫拉的銀寶座之前。寶座之前。 薩福薩福93古典時(shí)代：婦女觀念的成熟古典時(shí)代：婦女觀念的成熟 古典時(shí)代，希臘人的婦女觀念古典時(shí)代，希臘人的婦女觀念逐漸成熟。逐漸成熟。10 “女人歸男人共有，任何人都不得與女人歸男人共有，任何人都不得與他人私自同居。同樣地，兒童也都公他人私自同居。同樣地，兒童也都公有，父母不知道誰(shuí)是自己的子女，子有，父母不知道誰(shuí)是自己

6、的子女，子女也不知道誰(shuí)是自己的父母。女也不知道誰(shuí)是自己的父母?！?“如果我們要用婦女做與男子同樣的如果我們要用婦女做與男子同樣的事情，我們也必須給予她們以同樣的事情，我們也必須給予她們以同樣的教育。教育?！?柏拉圖柏拉圖11 “對(duì)于生成之物來(lái)說(shuō)，作為運(yùn)動(dòng)本原的對(duì)于生成之物來(lái)說(shuō)，作為運(yùn)動(dòng)本原的雄性比作為質(zhì)料的雌性更為優(yōu)越，更雄性比作為質(zhì)料的雌性更為優(yōu)越，更為神圣。為神圣。” “男女間的關(guān)系自然地存在著高低的男女間的關(guān)系自然地存在著高低的分別，也就是統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，分別，也就是統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，這種原則在一切人類之間是適用的。這種原則在一切人類之間是適用的?！?“沉默是婦女的美德。沉默是婦女

7、的美德?！?亞里士多德亞里士多德12“我們有妓女為我們我們有妓女為我們提供快樂(lè)，有妾滿足提供快樂(lè)，有妾滿足我們的日常需要，而我們的日常需要，而我們的妻子則能夠?yàn)槲覀兊钠拮觿t能夠?yàn)槲覀兩戏ǖ淖铀茫覀兩戏ǖ淖铀?，并且為我們忠?shí)地料并且為我們忠實(shí)地料理家務(wù)。理家務(wù)?！?德摩斯梯德摩斯梯尼尼雅典婦女社會(huì)地位雅典婦女社會(huì)地位第一類：包括合法的妻子和將第一類：包括合法的妻子和將會(huì)成為合法妻子的婦女。她們會(huì)成為合法妻子的婦女。她們受人尊敬，是雅典男性公民的受人尊敬，是雅典男性公民的母親、妻子、姊妹或者女兒。母親、妻子、姊妹或者女兒。她們是通過(guò)或?qū)⑼ㄟ^(guò)訂婚而結(jié)她們是通過(guò)或?qū)⑼ㄟ^(guò)訂婚而結(jié)婚的雅典公民婦

8、女，被要求保婚的雅典公民婦女，被要求保持性的貞潔和忠誠(chéng)。持性的貞潔和忠誠(chéng)。第二類：包括受人鄙視的妾、第二類：包括受人鄙視的妾、家內(nèi)女奴隸、外邦婦女和妓女。家內(nèi)女奴隸、外邦婦女和妓女。她們是雅典男性自由地進(jìn)行性她們是雅典男性自由地進(jìn)行性利用的對(duì)象。利用的對(duì)象。13政治上政治上雅典婦女完全被排除雅典婦女完全被排除于城邦的政治生活之于城邦的政治生活之外。她們無(wú)權(quán)參加公外。她們無(wú)權(quán)參加公民大會(huì)、民眾法庭，民大會(huì)、民眾法庭，和不能擔(dān)任管理和行和不能擔(dān)任管理和行政職務(wù)。政職務(wù)。14法律上雅典婦女和未成年一樣，雅典婦女和未成年一樣，一生都處于監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)一生都處于監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)之下。一個(gè)女孩的監(jiān)護(hù)人之下。一個(gè)

9、女孩的監(jiān)護(hù)人首先是他的父親，如果父首先是他的父親，如果父親死了，她的同父兄弟或親死了，她的同父兄弟或者祖父就是她的監(jiān)護(hù)人，者祖父就是她的監(jiān)護(hù)人，當(dāng)她結(jié)婚后，她的丈夫充當(dāng)她結(jié)婚后，她的丈夫充任她的監(jiān)護(hù)人，如果她成任她的監(jiān)護(hù)人，如果她成為寡婦或者離婚了，她就為寡婦或者離婚了，她就回到她最初的監(jiān)護(hù)人的負(fù)回到她最初的監(jiān)護(hù)人的負(fù)責(zé)之下。責(zé)之下。15經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上與法律上的未成年人一與法律上的未成年人一樣，雅典婦女沒(méi)有經(jīng)濟(jì)樣，雅典婦女沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的自主權(quán)。婦女不能管的自主權(quán)。婦女不能管理或控制以她們的名義理或控制以她們的名義繼承的任何財(cái)產(chǎn)，也不繼承的任何財(cái)產(chǎn)，也不能從事涉及她們的嫁妝能從事涉及她們的嫁妝或繼承的

10、財(cái)物的任何重或繼承的財(cái)物的任何重要交易活動(dòng)。要交易活動(dòng)。16 雅典法律規(guī)定：雅典法律規(guī)定：“一個(gè)一個(gè)未成年人不得立遺囑。未成年人不得立遺囑。法律特別禁止一個(gè)未成法律特別禁止一個(gè)未成年人締結(jié)任何契約，或年人締結(jié)任何契約，或者一個(gè)婦女簽訂價(jià)值一者一個(gè)婦女簽訂價(jià)值一麥斗大麥以上的契約。麥斗大麥以上的契約?！?據(jù)簡(jiǎn)森斯估計(jì)，一麥斗據(jù)簡(jiǎn)森斯估計(jì)，一麥斗大麥大概能夠一個(gè)家庭大麥大概能夠一個(gè)家庭吃五天。吃五天。17岳父：我把女兒交給你，岳父：我把女兒交給你，以生育合法的孩子。以生育合法的孩子。女婿：我要她了。女婿：我要她了。岳父：我還給你三塔蘭特岳父：我還給你三塔蘭特的嫁妝。的嫁妝。女婿：我也接受，非常高女

11、婿：我也接受，非常高興。興。18雅典婦女的家庭和私人生活雅典婦女的家庭和私人生活 雅典公民妻子的職責(zé)：雅典公民妻子的職責(zé)：一一.料理家務(wù)料理家務(wù),妻子的角色是家務(wù)的管理者和丈夫財(cái)產(chǎn)的守護(hù)者。妻子的角色是家務(wù)的管理者和丈夫財(cái)產(chǎn)的守護(hù)者?！澳愕穆氊?zé)就是呆在家里，打發(fā)那些應(yīng)該在外面工作的仆人出去工作，你的職責(zé)就是呆在家里，打發(fā)那些應(yīng)該在外面工作的仆人出去工作，監(jiān)督那些在家里工作的人，收受外面得到的東西，分配其中必須花費(fèi)監(jiān)督那些在家里工作的人，收受外面得到的東西，分配其中必須花費(fèi)出去的部分，照管其中應(yīng)該儲(chǔ)存起來(lái)的部分；要注意不要在一個(gè)月之出去的部分，照管其中應(yīng)該儲(chǔ)存起來(lái)的部分；要注意不要在一個(gè)月之中花

12、掉留備一年使用的東西。中花掉留備一年使用的東西?！?色諾芬色諾芬經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)論二二.為丈夫生育合法的子嗣，確保家庭的延續(xù)。這是妻子最重要的責(zé)任，為丈夫生育合法的子嗣，確保家庭的延續(xù)。這是妻子最重要的責(zé)任，也是她不同于其他女性的根本之處。也是她不同于其他女性的根本之處。“雅典人，當(dāng)決定結(jié)婚，并將一位妻子帶進(jìn)我家時(shí)，在一段時(shí)間內(nèi)，雅典人，當(dāng)決定結(jié)婚，并將一位妻子帶進(jìn)我家時(shí)，在一段時(shí)間內(nèi)，我會(huì)以一種合理的態(tài)度盡可能去觀察她，但當(dāng)我的兒子出生時(shí)，我便我會(huì)以一種合理的態(tài)度盡可能去觀察她，但當(dāng)我的兒子出生時(shí)，我便開(kāi)始信任她了，并把我所有的財(cái)產(chǎn)交給她掌管，認(rèn)為這是親近的最好開(kāi)始信任她了，并把我所有的財(cái)產(chǎn)交給她

13、掌管，認(rèn)為這是親近的最好證明。證明。” 尤菲利托斯尤菲利托斯19雅典公民的夫妻關(guān)系雅典公民的夫妻關(guān)系 雅典的丈夫和妻子之間缺乏共同的語(yǔ)言和愛(ài)情。雅典的丈夫和妻子之間缺乏共同的語(yǔ)言和愛(ài)情?！肮诺鋾r(shí)期的丈夫和妻子幾乎沒(méi)有親密的關(guān)系和理性的交流，甚至古典時(shí)期的丈夫和妻子幾乎沒(méi)有親密的關(guān)系和理性的交流，甚至沒(méi)有真正的愛(ài)。沒(méi)有真正的愛(ài)?！?弗拉塞列雷弗拉塞列雷蘇格拉底：蘇格拉底：“還有什么人，你對(duì)他說(shuō)的話比對(duì)你的妻子講得更少還有什么人，你對(duì)他說(shuō)的話比對(duì)你的妻子講得更少嗎？嗎？”克里托布勒斯：克里托布勒斯：“幾乎沒(méi)有，我承認(rèn)。幾乎沒(méi)有，我承認(rèn)?！?雅典丈夫?qū)ζ拮拥暮鲆暿顾麄冎g的關(guān)系時(shí)常處于緊張雅典丈夫?qū)?/p>

14、妻子的忽視使他們之間的關(guān)系時(shí)常處于緊張狀態(tài)。狀態(tài)。奧瑞斯提亞奧瑞斯提亞中克呂泰美思特拉殺死丈夫阿伽門(mén)農(nóng)，中克呂泰美思特拉殺死丈夫阿伽門(mén)農(nóng)，美狄亞美狄亞中妻子為了向丈夫的忘恩負(fù)義進(jìn)行反抗和復(fù)仇殺死自己的兒子，中妻子為了向丈夫的忘恩負(fù)義進(jìn)行反抗和復(fù)仇殺死自己的兒子，希波呂托斯希波呂托斯繼母愛(ài)上繼子，都反映了當(dāng)時(shí)許多雅典夫妻之間不繼母愛(ài)上繼子，都反映了當(dāng)時(shí)許多雅典夫妻之間不和諧的實(shí)際情況。和諧的實(shí)際情況。城邦文化對(duì)婦女地位的影響城邦文化對(duì)婦女地位的影響 第一，雅典婦女經(jīng)濟(jì)上無(wú)權(quán)的地位，決定了第一，雅典婦女經(jīng)濟(jì)上無(wú)權(quán)的地位，決定了她們的社會(huì)和家庭地位。她們的社會(huì)和家庭地位。 第二，雅典的民主政治犧牲了

15、婦女的利益。第二，雅典的民主政治犧牲了婦女的利益。 第三，夫妻之間的年齡懸殊使雅典的妻子們第三，夫妻之間的年齡懸殊使雅典的妻子們處于不利地位。處于不利地位。 第四，男女教育水平的差別使雅典婦女在夫第四，男女教育水平的差別使雅典婦女在夫妻關(guān)系中處于劣勢(shì)。妻關(guān)系中處于劣勢(shì)。 第五，同性戀的盛行進(jìn)一步降低了雅典婦女第五，同性戀的盛行進(jìn)一步降低了雅典婦女的地位。的地位。21 關(guān)于雅典男女的成婚年齡，古典作家的著作關(guān)于雅典男女的成婚年齡，古典作家的著作為我們提供了一些線索。色諾芬的為我們提供了一些線索。色諾芬的經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)論中，克里托布勒斯娶妻時(shí)，她的妻子中，克里托布勒斯娶妻時(shí)，她的妻子“還只還只是一個(gè)小

16、孩子是一個(gè)小孩子”。伊斯可馬可斯的妻子出嫁。伊斯可馬可斯的妻子出嫁的時(shí)候，的時(shí)候，“還不到十五歲還不到十五歲”。在梭倫的著作。在梭倫的著作殘篇中，他把男子娶妻的年齡訂在殘篇中，他把男子娶妻的年齡訂在4或或5的的7倍，倍，即即18至至35歲之間。因?yàn)闅q之間。因?yàn)椤疤热裟信甲袷剡@倘若男女都遵守這樣的規(guī)定而按時(shí)成為眷屬，則兩方同在人生樣的規(guī)定而按時(shí)成為眷屬，則兩方同在人生健壯的歲月，可以生育出合格的公民。健壯的歲月，可以生育出合格的公民。” 夫妻之間的年齡懸殊使雅典的丈夫們與妻子夫妻之間的年齡懸殊使雅典的丈夫們與妻子們之間缺乏共同的語(yǔ)言和朋友，而雅典婦女們之間缺乏共同的語(yǔ)言和朋友，而雅典婦女不能不

17、對(duì)年長(zhǎng)而有經(jīng)驗(yàn)的丈夫言聽(tīng)計(jì)從，像不能不對(duì)年長(zhǎng)而有經(jīng)驗(yàn)的丈夫言聽(tīng)計(jì)從，像對(duì)父親一樣地尊敬服從他們。對(duì)父親一樣地尊敬服從他們。22 雅典的社會(huì)輿論反對(duì)給婦女提供雅典的社會(huì)輿論反對(duì)給婦女提供超過(guò)管理家務(wù)和知識(shí)范圍的教育。超過(guò)管理家務(wù)和知識(shí)范圍的教育。 公元前公元前4世紀(jì)的作家特奧佛拉圖世紀(jì)的作家特奧佛拉圖斯教導(dǎo)人們：斯教導(dǎo)人們：“至于教育婦女懂至于教育婦女懂文識(shí)字這件事，必須把它局限于文識(shí)字這件事，必須把它局限于管理家務(wù)的程度。更進(jìn)一步的教管理家務(wù)的程度。更進(jìn)一步的教育會(huì)使婦女在所有其他的領(lǐng)域里育會(huì)使婦女在所有其他的領(lǐng)域里太空閑了，把她們變成話匣子和太空閑了，把她們變成話匣子和愛(ài)管閑事的人。愛(ài)管閑事

18、的人?！?3 雅典男同性戀的流行是社會(huì)文化的產(chǎn)物，雅典男同性戀的流行是社會(huì)文化的產(chǎn)物，雅典公民如婦女被排擠在城邦的公共生活雅典公民如婦女被排擠在城邦的公共生活之外，使雅典男性公民很難與同一階層的之外，使雅典男性公民很難與同一階層的婦女發(fā)生以感情為基礎(chǔ)的愛(ài)情，這就使他婦女發(fā)生以感情為基礎(chǔ)的愛(ài)情，這就使他們把視線轉(zhuǎn)向了共同生活在公共領(lǐng)域中的們把視線轉(zhuǎn)向了共同生活在公共領(lǐng)域中的雅典少年男子。雅典少年男子。 雅典的同性戀現(xiàn)象基本上都表現(xiàn)在成年男雅典的同性戀現(xiàn)象基本上都表現(xiàn)在成年男子和少年男子之間。蘇格拉底與亞希比德子和少年男子之間。蘇格拉底與亞希比德是一對(duì)親密的情人。在公元前是一對(duì)親密的情人。在公元前

19、432年的波年的波提德亞戰(zhàn)爭(zhēng)中，蘇格拉底不顧個(gè)人安危，提德亞戰(zhàn)爭(zhēng)中，蘇格拉底不顧個(gè)人安危，把受了傷的亞希比德從戰(zhàn)場(chǎng)上救了回來(lái)。把受了傷的亞希比德從戰(zhàn)場(chǎng)上救了回來(lái)。年長(zhǎng)而有些丑陋的蘇格拉底之所以得到年年長(zhǎng)而有些丑陋的蘇格拉底之所以得到年輕俊美的亞希比德的愛(ài)是因?yàn)樗R(shí)淵博，輕俊美的亞希比德的愛(ài)是因?yàn)樗R(shí)淵博，能夠成為后者事業(yè)上取得成功的良師益友。能夠成為后者事業(yè)上取得成功的良師益友。24 雅典婦女無(wú)論在城邦公雅典婦女無(wú)論在城邦公共生活還是在私人生活共生活還是在私人生活中都處于低下的地位，中都處于低下的地位，這種地位是由希臘的社這種地位是由希臘的社會(huì)制度、政治、教育、會(huì)制度、政治、教育、結(jié)婚年齡和社會(huì)風(fēng)尚等結(jié)婚年齡和社會(huì)風(fēng)尚等多方面的社會(huì)因素造成多方面的社會(huì)因素造成的。亞里士多德所代表的。亞里士多德所代表的輕視婦女的理論和傳的輕視婦女的理論和傳統(tǒng)，較多地反映了雅典統(tǒng)，較多地反映了雅典婦女的處境。婦女的處境。25 裔昭印裔昭印商務(wù)印書(shū)館商務(wù)印書(shū)館2001年年1月月1日日26