人教版高中歷史必修三第3課
《人教版高中歷史必修三第3課》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《人教版高中歷史必修三第3課(37頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
另類皇帝梁武帝 梁武帝名蕭衍,南朝梁開國君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書。后一度信奉道教,對陰陽、五行、星算無所不通,經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景,以至于時(shí)人將陶稱為“山中宰相”。后來梁武帝又舍道釋佛,隨著他“舍身”同泰寺,要以皇帝之身出家,他推崇佛教達(dá)到戲劇性的高潮。,1,課標(biāo)要求 列舉宋明理學(xué)的代表人物,說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。,第3課 宋明理學(xué),2,一、三教合一(魏晉南北朝--隋唐時(shí)儒學(xué)發(fā)展?fàn)顩r),1、含義:指魏晉以來儒道佛相互詰難,互相融合的趨勢 2、原因:儒學(xué)受到挑戰(zhàn) ?佛道的盛行 ?儒學(xué)自身的不足,3,道教在民間傳播:,東漢末期,道教開始主要在受苦受難的民眾中流行,太平道和五斗米道是道教最早的表現(xiàn)形式。,4,任何時(shí)代,苦難中的人民只有兩條路可走:一是對暴政反抗,一是籍宗教信仰,尋找未來的幸福。自從二世紀(jì)黃巾農(nóng)民大暴動(dòng)以來,中國境內(nèi)從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人投入戰(zhàn)爭,沒有從事戰(zhàn)爭的人,如婦女、兒童和老年人,大都投入宗教,希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人平安。 柏楊 《中國人史綱》 同心出版社,,5,《漢書●藝文志》云:“后世經(jīng)傳……而務(wù)碎義, 便辭巧說,破壞形體,說五字之文,至于二三言?!?終以自蔽,此學(xué)者之大患也。”,《后漢書●張衡傳》曰:“初,光武善讖,及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之后,儒者爭學(xué)圖緯,兼復(fù)附以妖言?!?一是空守章句師說,以至于繁瑣迂闊,走向僵化。,一是與陰陽五行災(zāi)異讖緯之學(xué)結(jié)合,援引一些自然 現(xiàn)象證明事件,以至于荒誕至極。,6,(1)魏晉時(shí)期,(2)隋朝,(3)唐朝,逐漸開始融合,儒學(xué)家提出“三教合一”,統(tǒng)治者奉行“三教并行”,,3、歷程,儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)(官方),7,,,處處留痕——三教合一,孫悟空,8,此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中,似正在辯經(jīng)論道,體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會(huì)思潮。畫面中,釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體,老子坐于蒲草之上,與一身士大夫裝束的孔子相對。,《三教圖》(清·丁云鵬), 現(xiàn)藏于北京故宮博物院。,9,二、程朱理學(xué),1、理學(xué)的含義: 北宋時(shí)期,儒家學(xué)者融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系,稱之為“理學(xué)”。,10,“理學(xué)”一詞的概念:,理學(xué)以“理”(或“天理”)為核心,既貫通宇宙自然和人生命運(yùn),又繼承孔孟正宗,并能維護(hù)封建統(tǒng)治的新儒學(xué)。,“理”是世界萬物的本源, 指世界和事物中具有次序、條理、法規(guī)、規(guī)律。,11,2、興起的背景,(1)、魏晉以來儒家思想遭到挑戰(zhàn),(2)、“三教合一”的產(chǎn)物,(3)、適應(yīng)了唐末五代以來統(tǒng)治者要求重建倫理綱常和維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要。,,理學(xué)作為一種文化思潮,歸根到底是與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制乃至文化形態(tài)密切相關(guān),是時(shí)代的產(chǎn)物。,12,3、基本流派:,宋明理學(xué),,,,,,,,,,,,程朱理學(xué),陸王心學(xué),13,程門立雪,楊時(shí)見程頤于洛,時(shí)蓋年四十矣。一日見頤,頤偶瞑坐,時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺,則門外雪深一尺矣。,14,閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容 材料一 宇宙之間一理而已。天得之而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性;其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在。,程顥像,理學(xué)的世界觀 “理”是世界的本原,反映在社會(huì)層面,即倫理道德,三綱五常,15,材料二 今日格一件,明日格一件,積習(xí)既多,然后脫然自有貫通處。 一事不窮,則闕了一事道理; 一物不格,則闕了一物道理。,理學(xué)的方法論 怎么才能通達(dá)“理”? —格物致知。,程頤,16,材料三 “所謂天理,復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?” “天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。,朱熹像,理學(xué)的道德倫理觀: 存天理,滅人欲,17,程朱理學(xué),格物致知的認(rèn)識(shí)論,含義:,目 的:,明道德之善,通過深刻探究萬物,掌握天下之理,達(dá)到對 普遍天理的認(rèn)識(shí),“格物”即考察、研究具體事物,“致知”就是獲取事物之理,并盡量加以擴(kuò)充積累。…朱熹的“格物致知”是窮究事物之理,而具體事物的理是理解宇宙根本法則的媒介。 -葉朗 費(fèi)振剛 王天有《中國文化導(dǎo)讀》,18,“理”是宇宙萬物的本原---世界觀 “格物致知”的認(rèn)識(shí)論-----方法論 “存天理,滅人欲”-----倫理觀,,程朱理學(xué),1.主要觀點(diǎn),適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要,維護(hù)了封建專制統(tǒng)治;南宋以后成為官方哲學(xué)。 《四書章句集注》成為教科書。 學(xué)術(shù)思想流傳海外。,2.影響,19,三、 陸王心學(xué),陸九淵(1139-1192),號(hào)象山先生,字子靜。南宋著名哲學(xué)家、教育家。與當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹齊名,史稱“朱陸”。陸九淵是中國“心學(xué)”的創(chuàng)始人。明朝的王陽明發(fā)展其學(xué)說,成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”,陸九淵的生平,20,陸王心學(xué),王陽明的生平,王守仁(1472—1528),字伯安,浙江余姚人,因被貶貴州時(shí)曾居住于陽明洞,世稱陽明先生、王陽明。是我國古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家,“心學(xué)”創(chuàng)始人之一。,21,“萬事萬物之理不外乎吾心。物理不外于吾心,外吾心而求物理,無物理矣?!? ――王守仁《答顧東橋書》,“心即理也,此心無私欲之蔽,即是天理,不須外面添一分。”,臺(tái)灣陽明山上王陽明雕像,22,陸王心學(xué),時(shí)期,人物,,,,23,天下興亡, 匹夫有責(zé)。 ——明清·顧炎武,人生自古誰無死, 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥,茍利國家生死以, 豈因禍福避趨之。 ——清·林則徐,認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)的影響,24,扇枕溫衾:黃香,東漢人。九歲喪母,事父極孝??嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。 恣蚊飽血:吳猛,晉朝人。八歲時(shí)家里貧窮,沒有蚊帳,蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身坐在父親床前,任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕,擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。,25,翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人” 。 ──魯迅《狂人日記》,貞潔牌坊的背后是血淚,恐怖的三寸金蓮,如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)?,26,在封建社會(huì)統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下,在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下,節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載,清代僅安徽休寧縣就有2200多個(gè)“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁,從一而終的“節(jié)婦”,還有丈夫死后,以死盡節(jié)的“烈婦”;不僅有未婚夫死不嫁他人的“望門寡”,還有未出嫁男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈女”。中國的“節(jié)烈”文化,要求婦女為男子守節(jié),守得越苦越好,節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫:“死得好,死得好!”,27,,“酷吏以法殺人,后儒以理殺人” “人死于法,猶有憐之者; 死于理,其誰憐之?” ——清人戴震,三從四德 “三從” 在家從父、出嫁從夫、夫死從子 “四德” 婦德、婦言、婦容、婦功,28,宋明理學(xué)的歷史影響,1.積極:(1)對于維護(hù)封建專制主義政治制度、促進(jìn)中國古代文化、教育的進(jìn)一步發(fā)展有重要作用;(2) 注重氣節(jié)、品德,講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,對塑造中華民族性格起到了積極作用。 2.消極:宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,進(jìn)一步禁錮人們思想,對封建社會(huì)后期的變革起了一定阻礙作用,29,《賞花》,二程、朱子、陽明與友游園,時(shí)春風(fēng)和煦,百花怒放。 友問:為何百花如此美麗? 二程說:“天生的?!?朱子說:“對,天生的?!?陽明說:“天生是天生的,但這是我看到了,百花才是 美麗的。”,世界本原,同:都認(rèn)為世界本原是“理”。,異:程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”,心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”,認(rèn)為本心是“理”。,客觀唯心主義,主觀唯心主義,30,商場著火了--,程朱理學(xué)代表,陸王心學(xué)代表,反復(fù)觀察火情,尋找逃生方法,閉目靜坐,想象著火會(huì)自生自滅,千萬不能亂了方寸。,31,王守仁,一次,王陽明和朋友賞風(fēng)景,朋友指著山巖中美麗的花樹說,它們自生自長,與人心感覺并無關(guān)系,你認(rèn)為呢?王陽明說:你來看此花樹,它才存在。你不來時(shí),它并不存在。 這是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。,,32,儒、道、佛三教合一形成于 A、兩漢時(shí)期 B、魏晉時(shí)期 C、南北朝時(shí)期 D、隋唐時(shí)期 面對儒家思想受到道、佛兩教的沖擊,唐宋儒學(xué)大師的態(tài)度是 A、放棄儒家思想 B、對儒、道、佛三教平等對待 C、堅(jiān)持以儒家思想為本,吸收道、佛兩教思想 加以完善 D、以佛學(xué)為主,吸收儒、道思想,形成一種 新思想,鞏固練習(xí):,D,C,33,佛教能在中國廣為流傳,但始終沒以取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,其根本原因是 A、儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想 B、歷代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不斷改造完善,一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要 D、儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù),C,34,(2010年高考上海單科9題)宋代,儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是 A.從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B.從天人感應(yīng)出發(fā) C.從萬物本源出發(fā) D.從人的本性出發(fā),(2010·廣東文綜)“人人自有定盤針,萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了A.孟子的“仁政”?????? B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽明的“心學(xué)”???? D.顧炎武的“經(jīng)世致用”,C,C,35,清人戴震說過:“酷吏以法殺人,后儒以理殺人”“人死于法,猶有憐之者;死于理,其誰憐之”。對這兩句話的理解最準(zhǔn)確的是( ) A.批判了清政府采用殘酷的刑罰 B.批判了宋明理學(xué)對人的自然欲求的壓抑、扼殺 C.認(rèn)為違背理學(xué)觀點(diǎn)的做法都是不可取的 D.認(rèn)為宋明理學(xué)有利于維護(hù)清朝的統(tǒng)治,,36,有一個(gè)佛偈故事:廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng),方丈以 此考問眾徒。甲徒曰:“風(fēng)吹幡動(dòng)!”乙徒曰:“幡何動(dòng)?分時(shí)是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!“下面的思想與乙徒相近的是 A、萬物皆只是一個(gè)理 B、有理而后有氣 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣,天下之定理,,存天理,滅人欲”,這里的“天理”主要指() A、儒家道德倫理 B、自然規(guī)律 C、人的良知 D、上天的意志,,37,- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
10 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 人教版 高中歷史 必修
鏈接地址:http://ioszen.com/p-351346.html