《馬克思主義哲學(xué)十講》導(dǎo)讀大綱word

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..《馬克思主義哲學(xué)十講》導(dǎo)讀大綱南京市委黨校 孫景壇教授第一講 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)一、馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)主義的命運(yùn)社會(huì)主義 500 年的歷史；空想社會(huì)主義 300 年。馬克思、恩格斯科學(xué)社會(huì)主義（創(chuàng)立馬哲及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)） ；列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命成功和斯大林的社會(huì)主義建設(shè)；中國(guó)革命。二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論馬哲的性質(zhì)和特點(diǎn)：階級(jí)性、實(shí)踐性。意義：第一次實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。三、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓實(shí)事求是是毛澤東對(duì)馬哲精髓的概括，也是鄧小平對(duì)馬哲和毛澤東思想精髓的概括。實(shí)事求是：1、體現(xiàn)了唯物論的基本觀點(diǎn)；2、體現(xiàn)了辯證法的基本觀點(diǎn)；3、體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)；4、體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值論的基本觀點(diǎn)；體現(xiàn)了唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心?！　? 四、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一定要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法馬哲是鄧小平“中國(guó)特色社會(huì)主義”和習(xí)近平“中國(guó)夢(mèng)”的理論依據(jù)。第二講 世界的物質(zhì)性和一切從實(shí)際出發(fā)一、哲學(xué)的基本問題也是實(shí)際工作的基本問題恩格斯對(duì)哲學(xué)基本問題的論述；兩方面的內(nèi)容、學(xué)術(shù)意義及現(xiàn)實(shí)依據(jù)。物質(zhì)、意識(shí)（精神） ；物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象；世界的統(tǒng)一性；社會(huì)存在具有物質(zhì)性；意義：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；物質(zhì)形態(tài)的多樣性，運(yùn)動(dòng)的多種形態(tài)，運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。二、一切從實(shí)際出發(fā)毛澤東、習(xí)近平對(duì)從實(shí)際出發(fā)的論述。從實(shí)際出發(fā)要辯證地看問題：分清本質(zhì)與現(xiàn)象，要通透過現(xiàn)象看本質(zhì)；分清內(nèi)容與形式，把握事物的內(nèi)容；分清局部與全局，要從大局看問題；分清主流與支流，把握事物的主流；分清必然性與偶然性，把握必然性；分清可能與現(xiàn)實(shí)，把握事物發(fā)展的趨勢(shì)。意義：反對(duì)主觀主義、形式主義、官僚主義。三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性規(guī)律的客觀性。人的主觀能動(dòng)性：活動(dòng)的目的性，思維的前導(dǎo)性、實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性；防止夸大主觀能動(dòng)性，防止防止消極和被動(dòng)性。四、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)毛澤東、習(xí)近平論調(diào)查研究。調(diào)查和研究既是一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)環(huán)節(jié)，又是同一認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)方面，相輔相成。做好調(diào)查研究：眼睛向下、有的放矢、親自出馬、解剖麻雀、全面調(diào)查；在研究上要做到：由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真；邏輯縝密；理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。意義：理論上體現(xiàn)為“認(rèn)識(shí)的總過程” ，實(shí)踐上為“群眾路線” 。第三講 社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)和理論與實(shí)踐的統(tǒng)一一、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐。實(shí)踐是：客觀物質(zhì)活動(dòng)，自覺能動(dòng)活動(dòng)，社會(huì)歷史活動(dòng)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬哲的核心觀點(diǎn)。實(shí)踐的多樣性：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐，以及新的實(shí)踐活動(dòng)形式。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中具有首要和決定作用：來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的。馬哲實(shí)踐觀與舊唯物主義的區(qū)別。認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)過程。感性認(rèn)識(shí)，對(duì)事物感覺、知覺、表象的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)，用概念、判斷、推理等形式邏輯思維對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行升華的認(rèn)識(shí)..（第一飛躍） 。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是辯證的，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論和唯理論；從理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐（第二飛躍） ，更加重要：理論只有回到實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)自身，理論的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。認(rèn)識(shí)的總過程。三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理本身沒有階級(jí)性。相對(duì)性和絕對(duì)性；反對(duì)相對(duì)主義，絕對(duì)主義（兩個(gè)凡是） 。意義：發(fā)展馬克思主義。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是從實(shí)踐的確定性來說的，但不否定實(shí)踐的不確定性。發(fā)展真理原則：在實(shí)踐中發(fā)展真理，同謬誤作斗爭(zhēng)，在解放思想中發(fā)現(xiàn)真理。四、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本原則毛澤東論三大作風(fēng)：理論與實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、批評(píng)和自我批評(píng)。理論與實(shí)踐相結(jié)合（統(tǒng)一）：是由馬克思主義本性決定的；既是理論的需要，也是實(shí)踐的需要；要善于學(xué)習(xí)。意義：堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤；反對(duì)教條主義和實(shí)用主義（江澤民論述） 。第四講 事物的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)思維一、事物是普遍聯(lián)系的聯(lián)系。在工作中要全面看問題，不能片面地看問題，同時(shí)不否認(rèn)事物的相對(duì)獨(dú)立性。聯(lián)系的客觀性多樣性，要具體問題具體分析，找出事物的本質(zhì)聯(lián)系。事物的存在（聯(lián)系）和發(fā)展的條件性：條件對(duì)事物的發(fā)展和人們行為具有制約作用；條件可以改變；改變條件要尊重客觀規(guī)律。意義：堅(jiān)持條件論，反對(duì)無條件論和機(jī)械決定論。二、聯(lián)系的系統(tǒng)性系統(tǒng)，是指由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)論的核心范疇。系統(tǒng)論是指在承認(rèn)事物普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上，具體全面地揭示對(duì)象的系統(tǒng)存在、系統(tǒng)關(guān)系及其規(guī)律的一整套科學(xué)的觀點(diǎn)和方法。系統(tǒng)性是事物的基本屬性，系統(tǒng)的種類是多種多樣的。三、提高系統(tǒng)思維能力系統(tǒng)思維就是在確認(rèn)事物普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上，具體揭示對(duì)象的系統(tǒng)存在、系統(tǒng)關(guān)系及其規(guī)律的觀點(diǎn)和方法。系統(tǒng)科學(xué)的顯著特征是以系統(tǒng)為中心概念，以整體作為研究對(duì)象，通過對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部以及系統(tǒng)與外部環(huán)境的各種關(guān)系，來揭示事物的系統(tǒng)屬性和發(fā)展規(guī)律?；咎卣鳎赫w性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。意義：頂層設(shè)計(jì)。第五講 事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維一、事物是永恒發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性。運(yùn)動(dòng)的多種形式，方向，事物總體以上升形式為主線。發(fā)展的是上升過程、舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生、新生事物不可抗拒?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。二、發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。漸進(jìn)性指量變，飛躍性（漸進(jìn)性的中斷）指質(zhì)變，體現(xiàn)在質(zhì)量互變規(guī)律中。質(zhì)、量、度。量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。意義：具體情況分析，不能抽象地談?wù)摿孔兣c質(zhì)變的優(yōu)劣；把握適度原則。三、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，即螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。否定之否定規(guī)律?？隙ā⒎穸?、揚(yáng)棄?？隙ā穸ā穸ㄖ穸?。揚(yáng)棄的意義：不能簡(jiǎn)單地肯定或否定，不能全盤肯定或否定，新舊事物間的關(guān)系。四、提高創(chuàng)新思維的能力創(chuàng)新思維。創(chuàng)新基本形式：科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。創(chuàng)新能力與創(chuàng)新思維。..習(xí)近平論創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維形式的多樣性：聯(lián)想思維、逆向思維、發(fā)散思維、超前思維。意義：反對(duì)形而上學(xué)，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。破除：經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義、權(quán)威主義。五、戰(zhàn)略思維是系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一戰(zhàn)略思維是系統(tǒng)思維與創(chuàng)新思維的綜合：全局與局部、長(zhǎng)遠(yuǎn)與當(dāng)前、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)目標(biāo)與手段等。習(xí)近平論戰(zhàn)略思維。第六講 事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和矛盾分析方法一、矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力矛盾就是對(duì)立面的統(tǒng)一。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。同一性，是指對(duì)立面之間在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化的屬性。斗爭(zhēng)性，是指對(duì)立面之間相互限制、相互排斥、相互否定的屬性，體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢(shì)。同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別、聯(lián)系，在事物發(fā)展中的作用。內(nèi)部矛盾與外部矛盾及意義。二、矛盾的普遍性與特殊性矛盾普遍存在，矛盾無時(shí)不在，矛盾無處不在。矛盾的特殊性：每一事物都有其特殊性；每一事物發(fā)展的過程、階段都有特殊性；每一事物中的矛盾及其不同方面的地位都有特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面；社會(huì)矛盾表現(xiàn)形式的特殊性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，即共性與個(gè)性的關(guān)系。意義：兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論、中國(guó)特色的社會(huì)主義。三、具體問題具體分析馬克思主義活的靈魂具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂；是一切從實(shí)際出發(fā)的世界觀和思想路線的生動(dòng)體現(xiàn)；是把矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系的原理運(yùn)用于實(shí)際活動(dòng)中的體現(xiàn)。一切依時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；不能用抽象的概念和原則代替對(duì)事物的具體分析；要從實(shí)際出發(fā)解決問題。 第七講 社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展與改革一、唯物主義歷史觀揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律恩格斯說：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。 ”以往歷史觀，主要是唯心主義占統(tǒng)治地位。人的活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性，掩蓋了歷史發(fā)展的規(guī)律性和客觀性。恩格斯的“合力”說。 二、社會(huì)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的過程物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、政治上層建筑、觀念上層建筑?；久馨l(fā)展規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。人類社會(huì)的五種形態(tài)，社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段） 。中國(guó)選擇了社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義；社會(huì)基本矛盾是我們黨新時(shí)期確立基本路線的客觀依據(jù)。三、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是基本矛盾的總根源；一部社會(huì)發(fā)展史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史；生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。馬克思、鄧小平論發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀要求；在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，推進(jìn)各方面的社會(huì)建設(shè)。四、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是改革在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，解決這一矛盾靠社會(huì)革命，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革是社會(huì)主義制度的自我完善。中國(guó)社會(huì)主義建立過程，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革；改革包括經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)體制等；改革、發(fā)展和穩(wěn)定相統(tǒng)一；摸著石頭過河；實(shí)踐永無..止境，解放思想永無止境，改革永無止境。第八講 人民群眾的作用和黨的群眾路線一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者兩種歷史觀。人民群眾的主體作用：物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；精神財(cái)富的創(chuàng)造者；社會(huì)變革的決定力量。普通個(gè)人與歷史人物；小人物在歷史大變革中成為歷史人物；歷史活動(dòng)是人民群眾的事業(yè)。二、群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)我黨的群眾觀點(diǎn)：一切為了群眾，一切依靠群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)。向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。在實(shí)踐中牢固樹立：權(quán)力觀、政績(jī)觀、利益觀。三、群眾路線群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。 “一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。 ”第九講 價(jià)值觀和真理與價(jià)值的統(tǒng)一一、價(jià)值評(píng)價(jià)是人的活動(dòng)的重要內(nèi)容哲學(xué)上講的價(jià)值就是主體和客體之間的一種意義關(guān)系。在主客體的相互作用中，創(chuàng)造著一種主體按其需要對(duì)客體的屬性和功能進(jìn)行選擇、利用和改造的關(guān)系，或者說客體對(duì)其自身的屬性和功能滿足主體需要，實(shí)現(xiàn)主體目的的關(guān)系，及價(jià)值關(guān)系。價(jià)值具有客觀性。價(jià)值往往是通過評(píng)價(jià)被揭示和把握的。科學(xué)確立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：合理把握評(píng)價(jià)的個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)；正確處理評(píng)價(jià)的歷史標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)；科學(xué)對(duì)待評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)機(jī)論和效果論。二、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)、看法和態(tài)度，回答諸如“信仰什么” 、 “追求什么” 、 “珍視什么”這樣的問題，表現(xiàn)為人們的信仰、信念、理想，以及價(jià)值原則和價(jià)值規(guī)范。價(jià)值觀是世界觀的重要組成部分。核心價(jià)值觀。十八大：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 ”為民、務(wù)實(shí)、清廉。三、堅(jiān)持真理與價(jià)值的統(tǒng)一真理與價(jià)值也是人類活動(dòng)的兩個(gè)尺度，二者統(tǒng)一于人們的實(shí)踐活動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的政黨，因而其理論和實(shí)踐更加要求真理與價(jià)值的高度統(tǒng)一。真理與價(jià)值的統(tǒng)一是一個(gè)歷史過程，是在歷史法治中具體地實(shí)現(xiàn)的。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義要把真理堅(jiān)持真理和向人民負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來。第十講 堅(jiān)定理想信念和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一、共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的精神支柱理想信念是人們對(duì)未來美好事物的向往、追求以及由此確立的精神狀態(tài)，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；共產(chǎn)主義理想不是宗教信仰；不是空想社會(huì)主義的“空想” 。一個(gè)國(guó)家、民族、政黨，任何時(shí)候、任何情況下都必須堅(jiān)守自己的理想信念。習(xí)近平論補(bǔ)鈣。共產(chǎn)主義理想信念：是共產(chǎn)黨人的政治靈魂；是共產(chǎn)黨人的精神支柱；是共產(chǎn)黨人的前進(jìn)動(dòng)力。很多人腐敗墮落，就是理想信念出了問題。二、每一個(gè)的自由和全面發(fā)展是一切人的自由全面發(fā)展的條件人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征，主要是從人類社會(huì)發(fā)展的最終意義、最終價(jià)值指向說的；人的發(fā)展不僅是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，而且是社會(huì)發(fā)展的最終體現(xiàn)；人的自由發(fā)展始終是同對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切、關(guān)懷聯(lián)系在一起的。 “每個(gè)人”的自由發(fā)展與“一切人”的自由發(fā)展的關(guān)系。 （自由人聯(lián)合體）三、促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求..習(xí)近平論中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展；人的全面發(fā)展又有助于中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。本質(zhì)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，必須依靠人的全面發(fā)展；消滅剝削，消除兩極分化，也必須依靠人的全面發(fā)展；實(shí)現(xiàn)共同富裕，同樣要依靠人的全面發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。四、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福：要堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量；與世界人民的美好夢(mèng)想是相通的；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，處理好：個(gè)人理想與國(guó)家、民族理想的關(guān)系，理想信念與黨性修養(yǎng)的關(guān)系，理想信念與實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。