我的《高祖還鄉(xiāng)》導(dǎo)學(xué)案.doc

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1、 《高祖還鄉(xiāng)》導(dǎo)學(xué)案 一.教學(xué)目的:     1、了解元曲的一般常識(shí)，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會(huì)本篇的特色。     2、理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。  二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):     1、重點(diǎn): 思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。     2、難點(diǎn): 體會(huì)這一歷來被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。  三、作者簡(jiǎn)介:    

2、0;                       《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來的不多，他的出生年月也不清楚，根據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀(jì)末，十四世紀(jì)初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說: 景臣大元大德七年從揚(yáng)州來到杭州才和他相識(shí)，知道他很愛讀書，心性聰明，精通音律。當(dāng)時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最

3、新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒有流傳下來。  2背景簡(jiǎn)介:      劉邦本是豐邑人，當(dāng)過秦朝的一名小小的亭長(zhǎng)。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來他的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，打破了秦的京城。在他與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪農(nóng)民起義勝利果實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗了西楚霸王項(xiàng)羽，統(tǒng)一了全國(guó)，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡(jiǎn)稱漢高祖。  3元曲簡(jiǎn)介:      元曲是我國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之

4、一。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當(dāng)時(shí)流行的北曲 (散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來的) 。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫、紀(jì)君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學(xué)作品的代表。      散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。      小令每一首都能獨(dú)立成篇，(以一支曲子為獨(dú)立單位，但可重復(fù))，同時(shí)，它又能歌唱。它體制短小，句調(diào)長(zhǎng)短不齊，卻有一定的腔格，元人稱為“葉兒”。(小令有一種特

5、殊形式“帶過曲”，課文未選。)如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”，作者是張養(yǎng)浩。      套數(shù)(套曲、散套)沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子。必須具備三個(gè)條件:1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。 2、每套作品除了用帶過曲作結(jié)以外，大多數(shù)在結(jié)束處有一尾聲。 3、整套作品一般用一、二支小曲開端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào)，多則二、三十個(gè)曲調(diào))不管散套多長(zhǎng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數(shù)應(yīng)標(biāo)明該曲子屬于何宮何調(diào)。   

6、   五宮: 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。      四調(diào): 大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。      《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。  四、預(yù)習(xí)、自讀測(cè)試 1朗讀課文，給下列字注音 鑾（ ）輿（ ） 糨（ ） 銀錚（ ） 覷（ ） 拽埧（ ）斛（ ）揪捽（ ） 2解釋詞語 (1)但有的差使無推故

7、 但有的 無推故 (2)索應(yīng)付 索 (3)銀錚了斧 銀錚 (4)穿著些大作怪的衣服 大作怪 (5)猛可里抬頭覷 猛可里 覷 (6)也曾與我喂牛切草，拽埧扶鋤 拽埧 (7)白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖 白甚么 3．本文選自______作者是______。“般涉調(diào)”是______，“哨遍”是______，“高祖還鄉(xiāng)”是這一套曲的______。 4．本文的“新”和“奇”主要表現(xiàn)在哪里？ 5．概述本文的主要內(nèi)容。   6．作者故意說出哪句不合情理的話？這樣做合適嗎

8、？ 7．在[耍孩兒]、[五煞]、  [四煞]中，作者為什么那樣寫皇帝的儀仗隊(duì)呢？ 8．就全套曲子看，這個(gè)嘲罵皇帝的“村民”有什么性格特點(diǎn)呢？ 9．作者這樣描寫一個(gè)皇帝，在當(dāng)時(shí)社會(huì)里有什么積極意義？ 10．作品中什么地方反映出作者思想的局限性？ 11．從課文中找出五個(gè)運(yùn)用口語的句子來。這樣說有什么好處？ 五、課堂討論 1、這組套曲按內(nèi)容可分成幾個(gè)部分？ 第一部分是第一支曲子， 第二部分從第二支曲子到第四支曲子 第三部分是第五支曲子到第八支曲子 2、這套曲子塑造了幾個(gè)栩栩如生的人物，這在元散曲中還

9、是不多見的。找出這些人物并分析這些人物為什么會(huì)具有這么高的藝術(shù)價(jià)值？ 3、曲子的思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？ 分析：這篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉邦，反而當(dāng)眾抖摟劉邦的丑事，使皇帝“原形”畢露，否定了皇帝不是什么奉天承運(yùn)、高貴得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝劉邦，只不過是作者借以調(diào)侃諷刺皇帝的藝術(shù)形象，作者正是通過否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。 4、本文反映了怎樣的現(xiàn)實(shí)？元朝的？漢朝的？或者是整個(gè)封建社會(huì)的？ 六、當(dāng)堂鞏固  （一） 1．下列加線字注音有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　　

10、）  　A．差（chāi）夫　拽（zhuài）壩　揪捽（zuó）　供給（gěi）  B．糨（qiàng）　　錚（zhēng）　斧鉞（yuè）　鑾（luán）輿  C．蹬（dēng）　 （dèng）　　小覷（xū）　耽（dān）酒  D　強(qiáng)秤（chēng）了麻三秤（chèng）　偷量（liáng）了豆幾斛（hú）  　2．下列詞語沒有錯(cuò)別字的一組是（　?。?#160; A．鑾輿　馬 　妝梳　挪身　　　　B．施禮　耽酒　胸脯　祥

11、細(xì)  C．　禮數(shù)　器仗　發(fā)跡　慷慨　　 D　貫酒　沽酒　恢諧　揪捽  3．對(duì)本文構(gòu)思巧妙的理解，評(píng)述有誤的一項(xiàng)是（　?。?#160; A．前五支曲子寫“我”在高祖還鄉(xiāng)時(shí)所見，后三支曲子寫“我”所想。  B．作品通過一位熟知?jiǎng)畹准?xì)的鄉(xiāng)民來揭劉邦的老底，正表現(xiàn)了這種揭露是真實(shí)可信的，從而有力地表現(xiàn)了主題。  　C．本曲采用漫畫化的夸張手法來描繪鄉(xiāng)里鄭重其事地準(zhǔn)備迎駕的景象，高祖還鄉(xiāng)的莊嚴(yán)盛大場(chǎng)面和劉邦的倨傲作態(tài)，正是為了使這個(gè)封建帝王毫無神圣可言。  D．這套曲子中的“我”，是作者實(shí)現(xiàn)作品立意和施展諷刺技巧的憑借，是作品

12、藝術(shù)構(gòu)思的關(guān)鍵。  4、判斷題（正確的打“Ö”，錯(cuò)誤的打“×”）  ?。?）．無曲指的是元代散曲，包括小令和套曲兩種形式?！陡咦孢€鄉(xiāng)》即是以“般涉調(diào)”為宮調(diào)，以“哨遍”為曲牌的套曲。（　?。?#160; （2）．小令與套曲沒有賓白科范（科介），這是與元雜劇的區(qū)別，但在宮調(diào)和一韻到底方面與雜劇是完全一樣的。（　　）  （ 3）．在語言方面，散曲與詩詞各具特色：詩詞語言典雅，較多使用書面語；散曲語言樸實(shí)，較多使用民間口語。（　?。?#160; ?。?）．元代儀仗中有馬鼓隊(duì)和金鼓隊(duì)?；实鄢鲅矔r(shí)，馬鼓隊(duì)、金鼓隊(duì)和旗隊(duì)走在最前面，接著是兵器

13、隊(duì)，后面才是皇帝的車子；車前是導(dǎo)駕官隊(duì)伍，車后跟著扈從官，隨行的還有嬪妃等，文中的儀仗隊(duì)伍，就是按元代皇帝出巡的情況寫的。（　?。?#160; （二）簡(jiǎn)答題：  1．“這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服！”這句話在語言運(yùn)用上有什么特點(diǎn)？它傳達(dá)了人物怎樣的思想感情？   答：_____________________________________________________________________  2．本曲是通過一個(gè)農(nóng)民的眼睛來寫劉邦還鄉(xiāng)這件事的，從文中的描述，這個(gè)農(nóng)民是一個(gè)什么樣的形象呢？  答：____

14、_________________________________________________________________  3．本曲對(duì)皇帝的諷刺與世界著名童話家安徒生哪篇作品相似？它們表現(xiàn)了什么樣的共同主題？   答：___________________________________________________________________ 七、小資料 《史記?高祖本紀(jì)》中的有關(guān)記載。 1．高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無所不狎侮。好

15、酒及色。常從王媼、武婦貰酒，醉臥，武婦、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤酒留飲，售數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄債。 （高祖這個(gè)人，高鼻梁并且上額突起，美麗的胡須，左邊的大腿上有72個(gè)黑痣仁愛并且關(guān)愛他人，喜愛給予，性情豁達(dá)。平常有大的氣度，不從事一般老百姓所從事的謀生職業(yè)。到了壯年，嘗試作官吏，作泗水的亭長(zhǎng)，官署里的官吏沒有不被他耍笑戲弄的。喜好喝酒和女色，常常在姓王的婦女和姓武的婦女那里賒欠酒喝，醉到臥在地上，姓王的婦女和姓武的婦女看見他上面常常有龍，以這件事為奇怪。高祖每次去買酒暢飲，店里售出的酒是平日的幾倍。等到見了怪事，年終，兩家常毀掉欠據(jù)，免除債務(wù)。 2．高祖還歸，過沛，留

16、。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)其民，世世無有所與?！迸娓感种T母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給?！蹦巳?。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，帳飲三日。 答案 自主測(cè)試 3．《全元散曲》；睢景臣；宮調(diào)名；曲牌名；標(biāo)題； 4．新就新在思想內(nèi)容，奇

17、就奇在表現(xiàn)方法。睢景臣在元代生活的基礎(chǔ)上，取材于史料，卻又別出心裁，透過正史的表面文學(xué)，抓住問題的實(shí)質(zhì)，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。 睢景臣沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無賴行為生發(fā)開去，從另一個(gè)角度，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視，這就是當(dāng)時(shí)所謂制作新奇之所在。 5．“漢高祖”來村之前，社長(zhǎng)派夫派糧，村里一片忙亂。稀奇古怪的“喬男女”走進(jìn)村后，一個(gè)村民才突然發(fā)現(xiàn)“那大漢”原來是無賴劉三，于是就向劉三索起債來；但村民始終沒有弄明白“劉三

18、——那大漢——漢高祖”究竟是怎么一回事。 6．“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖！”其實(shí)漢高祖是劉邦死后的謚號(hào)，根本不是劉邦活著時(shí)的稱謂。這樣做顯得出奇、幽默、有趣，在抒發(fā)感情上也達(dá)到了高潮。（10分） 7．“村民”并不懂得什么“儀仗隊(duì)”，他們更不認(rèn)識(shí)那么多稀奇古怪的東西，只好依據(jù)自己的生活知識(shí)加以形容了；這樣寫，就剝光了堂皇富麗的外衣，在荒唐可笑中顯示了辛辣諷刺和意味深長(zhǎng)。（10分） 8．性格豪爽、潑辣、奔放、粗獷樸野、無所畏懼。（6分） 9．作者用諷刺的手法寫漢高祖，寫村民們對(duì)“高祖還鄉(xiāng)”的態(tài)度，極盡了冷嘲熱諷的能事。在封建社會(huì)里，把皇帝寫成了無賴，這是對(duì)皇權(quán)的否定和蔑視，流露出一

19、種對(duì)最高統(tǒng)治者的反抗情緒，難能可貴。（10分） 10．揭露劉邦的根底時(shí)，流露出一種輕視勞動(dòng)和輕視勞動(dòng)人民的意識(shí)；在寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎時(shí)，嘲笑他們的穿戴，是窮湊合，裝闊佬。也是一種嫌貧愛富的小市民意識(shí)的流露。（10分） 11．（1）新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。（2）這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣肥。（3）那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。（4）春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。（5）你本身做亭長(zhǎng)，耽幾盞酒；你丈人教村學(xué)，讀幾卷書。充分運(yùn)用農(nóng)民口語，能真實(shí)地傳達(dá)出人物的感情，使人感到音容笑貌如在眼前。（10分） 課堂討論 1第一部分描述村里

20、那些財(cái)主闊佬們?yōu)橛訚h高祖還鄉(xiāng)，所進(jìn)行的忙忙碌碌的準(zhǔn)備工作。 第二部分?jǐn)⑹隽嘶实圮囻{進(jìn)村的豪華熱鬧的場(chǎng)面。 第三部分揭露和鞭撻了劉邦早年的流氓行徑 2分析：作者在塑造人物時(shí)，用的是近乎漫畫化的筆法，粗粗勾勒幾筆，就顯示出了這個(gè)人物的主要特征，雖然近乎夸張，但又是真實(shí)的，給人留下難以磨滅的印象。 最成功的當(dāng)然數(shù)“我”，作者對(duì)他的外形完全沒有作任何描繪，但讀了這套散曲，幾乎就有一個(gè)真實(shí)的人在眼前活動(dòng)。第一首曲子從他對(duì)支應(yīng)苦差的抱怨，和對(duì)富戶的嘲諷，就可以判定他的身份是普通農(nóng)民。以后的三支曲子可以看出他的見聞實(shí)在有限，沒見過世面，一輩子是在村里勞動(dòng)。同時(shí)他的性格是風(fēng)趣開朗的。再往下幾支曲子，

21、則又可以判斷他和劉邦的關(guān)系，估摸出他的年歲來。同時(shí)又可以看出他那種直率認(rèn)真，不怕天、不怕地，敢說敢為的性格。這是一個(gè)普通農(nóng)民的典型，通過他的嘴，作者說出了廣大百姓想說又不好說的話。 其次是劉三。作者幾乎只用一支曲子，抓住了他的幾個(gè)細(xì)節(jié)，就畫出一個(gè)好酒閑散無賴的畫像。 除此之外，如王鄉(xiāng)老、趙忙郎等，雖然只用了一兩句話，也活脫脫畫出了那種得意洋洋，又要強(qiáng)裝惶恐恭敬，裝模作樣的小丑式的臉譜。 4本文主要寫的是元朝的現(xiàn)實(shí)，從“社長(zhǎng)排門告示”的制度到“皇帝儀仗隊(duì)”的規(guī)格，全是元朝的規(guī)章和現(xiàn)實(shí)。作者是元代人，對(duì)元朝的規(guī)章熟悉，筆下大寫元代現(xiàn)實(shí)是不言而喻的。 但是，“高祖還鄉(xiāng)”確實(shí)有漢朝的影子，漢高

22、祖是漢朝的開國(guó)皇帝，他上臺(tái)前確實(shí)有些流氓無賴行徑，這和本文的內(nèi)容是完全一致的。 還應(yīng)指出的是，它所反映的現(xiàn)實(shí)在封建社會(huì)中有普遍意義。比如，流氓無賴打天下、坐天下、二千年的封建社會(huì)就代不乏人。至于“皇帝一出，山搖地動(dòng)”的場(chǎng)面，簡(jiǎn)直是家常便飯。 總之，本文寫的是元朝的現(xiàn)實(shí)，確實(shí)有漢朝的影子，反映的現(xiàn)實(shí)在封建社會(huì)里有普遍意義。這就是《[般涉調(diào)]哨遍·高祖還鄉(xiāng)》的積極的思想內(nèi)容和認(rèn)識(shí)意義。 當(dāng)堂鞏固  二．1．Ｃ　　2．Ｃ　　3．Ｂ  三．1．×　　2．×　　3．Ö　　4．Ö  （1．元曲應(yīng)指元雜劇和散曲兩大類。2．散曲是一種詩歌形式，無需賓白、科介。而雜劇的組成部分是賓白、唱詞、科介。雜劇中的唱詞在音樂上采用聯(lián)套方式，由同一宮調(diào)的數(shù)支曲子組成，一折一套。）  四．　 1．這句話以民間口語入曲，它傳達(dá)了“我”瞧不起皇帝的儀仗隊(duì)，進(jìn)而也蔑視封建最高統(tǒng)治者權(quán)威的思想感情。  2．本曲通過一個(gè)農(nóng)民對(duì)這件事的觀察、解釋，刻畫出一個(gè)性格豪爽、潑辣、奔放、粗獷樸直，無所畏懼的農(nóng)民形象。  3．與《皇帝的新衣》有異曲同工之妙，它們都毫不留情地撕下了最高統(tǒng)治者高貴的假面具，還他們的丑惡的真面目。