2020版高考歷史一輪復習 綜合檢測（三十一）20世紀以來中國重大思想理論成果（含解析）新人教版.doc

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綜合檢測（三十一） 20世紀以來中國重大思想理論成果 （時間：45分鐘 滿分：85分） 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．1894年成立的興中會以“驅(qū)除韃虜，恢復中國，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時政府成立后，孫中山指出“國家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。這一轉(zhuǎn)變說明孫中山(　　) A．深入剖析了民主共和制的實質(zhì) B．近代民族國家的構(gòu)想逐漸豐富 C．提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．明確提出國家的根本是民族統(tǒng)一 解析：選B　“驅(qū)除韃虜，恢復中國，創(chuàng)立合眾政府”體現(xiàn)出反對滿族貴族統(tǒng)治的狹隘民族主義傾向，“國家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”體現(xiàn)出其五族共和的民族主義思想，這一轉(zhuǎn)變說明孫中山民族國家的構(gòu)想逐漸豐富，B項正確；材料無法體現(xiàn)民主共和制的實質(zhì)，排除A項；材料主張“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人”，并非建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C項；D項材料無法體現(xiàn)，排除。 2．孫中山曾說：“民生主義，即貧富均等，不能以富者壓倒貧者是也。但民生主義，在前數(shù)十年，已有行之者，其人為何？即洪秀全是也。”結(jié)合材料分析孫中山的民生主義的核心是(　　) A．土地所有權(quán)問題 B．平均分配財富問題 C．土地使用權(quán)問題 D．武裝建立政權(quán)問題 解析：選A　依據(jù)所學知識可知，洪秀全推行的“民生主義”是廢除封建土地所有制的《天朝田畝制度》，這解決的是土地所有權(quán)問題，故A項正確；平均分配財富問題是空想的平均主義，這不是孫中山提倡的，故B項錯誤；民生主義解決的是土地所有權(quán)，不是土地使用權(quán)，故C項錯誤；武裝建立政權(quán)問題是民權(quán)主義，故D項錯誤。 3．根據(jù)劉望齡先生的研究：“檢閱湖北報刊，在揭露社會、批判清政府的落后、反動方面，做了大量的宣傳工作，而對三民主義的傳播，除民族主義的反清革命宣傳得較為充分以外，民權(quán)、民生主義幾乎無所論及。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于(　　) A．湖北群眾缺乏文化，只知反滿 B．清政府成為矛盾的焦點 C．民權(quán)、民生思想缺乏群眾基礎 D．資本主義發(fā)展不充分 解析：選D　根據(jù)材料可知“民權(quán)、民生主義幾乎無所論及”，這主要是因為民族資產(chǎn)階級力量弱小，其根源在于民族資本主義發(fā)展不夠充分，D項正確。A、B、C三項與“出現(xiàn)的根源”不符，排除。 4．1924年，孫中山在《民族主義》中指出，“中國領先于歐洲和美洲幾千年，就發(fā)展了一種民主哲學”，“我們需要向歐洲學習的是科學……在真正的政治哲學原理方面，歐洲人需要向中國學習”。據(jù)此可知，孫中山(　　) A．主張學習西方科技優(yōu)先于政治制度 B．認為西方政治哲學源于中國傳統(tǒng)文化 C．堅持反帝立場反思西方的民主制度 D．認為中國傳統(tǒng)思想中包含了民主因素 解析：選D　根據(jù)材料“在真正的政治哲學原理方面，歐洲人需要向中國學習”，說明孫中山認為中國傳統(tǒng)思想包含民主因素，D項正確；材料沒有點出優(yōu)先學習二者中的哪一項，A項錯誤；材料說明民主制度來源古代中國，并不是說西方政治哲學源于中國傳統(tǒng)文化，B項錯誤；材料并沒有體現(xiàn)明確反帝思想，C項錯誤。 5．孫中山主張普遍建立消費合作社和生產(chǎn)合作社，認為建立合作經(jīng)濟是“地方自治團體”之“要事”，是避免“商家壟斷”的有效辦法。還主張“累進稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅”。這體現(xiàn)了孫中山(　　) A．節(jié)制資本的思想 B．深受中國共產(chǎn)黨的影響 C．關(guān)注工農(nóng)的利益 D．提倡建立公私合營經(jīng)濟 解析：選A　由材料內(nèi)容可知孫中山主張建立合作經(jīng)濟以避免“商家壟斷”，對資本家多征稅，體現(xiàn)了“節(jié)制資本”的思想，故A項正確；體現(xiàn)孫中山思想受中國共產(chǎn)黨影響的內(nèi)容應是“扶助農(nóng)工”，故B項錯誤；材料中孫中山“節(jié)制資本”思想與關(guān)注工農(nóng)利益無直接關(guān)系，故C項錯誤；材料中孫中山的合作社經(jīng)濟并不一定是公私合營經(jīng)濟，故D項錯誤。 6．1902年梁啟超在《新民叢報》發(fā)表文章，提到馬克思及其學說，并預言“社會主義必將磅礴于二十世紀”；同盟會早期會員朱執(zhí)信1905年翻譯《共產(chǎn)黨宣言》部分內(nèi)容；1917年李大釗發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》。上述史實表明(　　) A．馬克思主義已經(jīng)在中國思想界產(chǎn)生影響 B．馬克思主義理論已經(jīng)在中國得到了實踐 C．各政治派別都主張中國走社會主義道路 D．中國知識分子關(guān)注資本主義制度的危機 解析：選A　根據(jù)材料可知，馬克思學說在中國逐漸被傳播，反映了馬克思主義已經(jīng)在中國思想界產(chǎn)生影響，故A項正確；材料無法體現(xiàn)馬克思主義理論已經(jīng)在中國得到實踐，排除B項；材料信息體現(xiàn)各派別提及馬克思主義，不能推斷出各政治派別都主張中國走社會主義道路，排除C項；材料沒有體現(xiàn)中國知識分子關(guān)注資本主義制度的危機，排除D項。 7．(2019青州模擬)1919年之前，在中國宣傳新思潮的刊物只有幾種，介紹社會主義的文章更少。1919年之后，全國各地出版的刊物猛增至400余種，其中相當數(shù)量的刊物以介紹新思潮、改造社會為己任，馬克思主義思潮一枝獨秀。造成上述變化的主要因素是(　　) A．新文化運動解放了思想 B．國內(nèi)外局勢的劇烈變動 C．工人階級登上政治舞臺 D．第一次世界大戰(zhàn)的反思 解析：選B　馬克思主義在中國迅速傳播主要是由于當時的形勢所決定的，即是由當時的國內(nèi)外局勢的劇烈變動而導致的，而新文化運動解放了思想、工人階級登上政治舞臺、第一次世界大戰(zhàn)的反思均只是國內(nèi)外局勢的劇烈變動的具體表現(xiàn)，故B項符合題意。 8．辛亥革命前后，中國思想界仍采用“體”、“用”范疇來說明東西方文化的關(guān)系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標準，打破了東西方文化的截然劃分。這反映出(　　) A．中體西用已被徹底拋棄 B．民主科學思想深入人心 C．馬克思主義思想的傳播 D．中西文化逐漸走向融合 解析：選C　根據(jù)材料“以是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標準”，以及瞿秋白等人作為馬克思主義者的身份，可以得出馬克思主義傳播對中國思想界的影響，故C項正確。A項中“徹底拋棄”表述絕對，排除A項；B、D兩項在材料中皆無從體現(xiàn)，排除。 9．1943年國民黨挑起了一場“中國之命運”的論戰(zhàn)，拋出了“哪個黨能夠救中國”的議題，對此中國共產(chǎn)黨組織多位理論家運用毛澤東同志的《新民主主義論》等“中國化的馬克思列寧主義”的理論進行反擊。這場論戰(zhàn)(　　) A．有利于打敗日本法西斯的侵略 B．為社會主義革命勝利奠定理論基礎 C．有利于爭取世界反法西斯同盟的支持 D．為“毛澤東思想”的確立提供了土壤 解析：選D　材料中體現(xiàn)的是中國內(nèi)部就中國命運的論戰(zhàn)，與反法西斯無關(guān)，故A項錯誤；材料中是抗日戰(zhàn)爭時期，屬于新民主主義革命時期，不是社會主義革命，故B項錯誤；材料是中國內(nèi)部的論戰(zhàn)，與世界反法西斯同盟支持與否無關(guān)，故C項錯誤；根據(jù)材料中中國共產(chǎn)黨以毛澤東的《新民主主義論》為理論進行反擊，可知這有利于毛澤東思想的傳播和發(fā)展，擴大了其社會影響力，也為毛澤東思想在中共七大上成為黨的指導思想創(chuàng)造了條件，故D項正確。 10．(2019湖南長郡中學模擬)董必武在中共八大上發(fā)言時指出：“黨中央號召公安、檢察、法院和一切國家機關(guān)，都必須依法辦事。我認為依法辦事，是我們進一步加強人民民主法制的中心環(huán)節(jié)。”這一思想(　　) A．提供了新中國民主政治的法律保障 B．表明建國初期推行依法治國的方針 C．標志著有中國特色的法律體系形成 D．豐富了毛澤東思想的法學理論寶庫 解析：選D　毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，因此董必武關(guān)于依法辦事的觀點豐富了毛澤東思想的法學理論寶庫，故答案為D項。新中國民主政治的法律保障是《共同綱領》和憲法，排除A項；B項不符合史實，依法治國的方針在改革開放后提出，排除；中國特色的法律體系形成是在21世紀初，與材料中的時間信息不符，排除C項。 11．俄羅斯科學院遠東研究所所長米哈伊爾季塔連科認為，中國改革開放留下“三大經(jīng)驗”，其中第一條是中國領導人在改革開放之前進行了意識形態(tài)領域的準備工作。該“準備工作”是指(　　) A．“八字”方針的提出 B．真理標準問題的討論 C．“文革”被徹底否定 D．鄧小平理論的形成 解析：選B　據(jù)題干材料“意識形態(tài)領域”，“八字”方針屬于經(jīng)濟工作策略，排除A項；1981年6月十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》徹底否定了“文革”，鄧小平理論是在改革開放的過程中逐步形成的，通過題干時間限定“改革開放之前”排除C、D兩項；真理標準問題的討論為十一屆三中全會的召開奠定了思想理論基礎，故選B項。 12．(2019重慶七校聯(lián)考)如圖是“中國特色社會主義”一詞在《人民日報》上出現(xiàn)的頻率情況。與圖中最高峰值A點出現(xiàn)直接相關(guān)的是(　　) A．鄧小平理論被寫入黨章 B．鄧小平成為黨的領導核心 C．市場經(jīng)濟體制初步建立 D．“南方談話”促進思想解放 解析：選A　結(jié)合所學，1997年中共十五大通過決議，將鄧小平理論寫入黨章，鄧小平理論即中國特色社會主義理論，故A項正確；B、C、D三項均不符合題意。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．“中華民族復興”是近代百年來中國人的夢想，而中國夢就是民族復興的夢，是中國人為世界作出貢獻的美好愿望和夢想。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　晚清以來，在東西方列強的持續(xù)侵略和殘酷壓迫中，現(xiàn)代“民族”觀念逐漸引入。革命黨人反對國內(nèi)民族的壓迫，立憲派人士則宣傳建立彼此相依的大民族共同體。1917年李大釗比較明確地提出了“民族復興”的思想，“當以中華民族之復活為絕大之關(guān)鍵”。孫中山在“新三民主義”的民族主義中也批評列強“不準弱小民族復興”的觀念?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)至整個抗戰(zhàn)時期，“中華民族偉大復興”已經(jīng)成為中國最響亮的政治口號和社會性全民話語之一。 ——黃興濤等《民國時期“中華民族復興” 觀念之歷史考察》 材料二　“中國夢”是百年來的“現(xiàn)代化”夢想，包含兩個層次：一是許多中國人的個人夢——財富、名譽、地位；二是中華民族的國家和集體之夢——大國夢、強國夢。每一個中國人都應該有自己的夢想，將自己的夢想與中華民族復興的“中國夢”結(jié)合在一起，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中成就自己的夢想。提到“中國夢”，很多人自然而然得想到“美國夢”。美國夢的核心觀念是，“只要努力，一切皆有可能”，認為美國提供了人人都能成功的機會，成功取決于自己的才能和努力而不是家世和背景，人人都擁有平等的權(quán)利，人人都有信仰的自由。 ——程美東、張學成《當前“中國夢”研究評述》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括近代“中華民族復興”這一觀念形成的背景。(10分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，比較“中國夢”與“美國夢”的異同。(9分) (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明“中國夢”提出的意義。(6分) 解析：第(1)問，根據(jù)材料“晚清以來，在東西方列強的持續(xù)侵略和殘酷壓迫中”、“1917年”、“‘九一八’事變”等信息，結(jié)合所學可以得出，中華民族復興這一概念與列強侵略中國、民族危機加深有關(guān)。同時材料中還涉及革命派與立憲派的爭論，近代有識之士的努力等。第(2)問，不同點可根據(jù)材料“‘中國夢’是百年來的‘現(xiàn)代化’夢想，包含兩個層次：一是……二是……”，得出中國夢是個人與民族復興融合，據(jù)材料“‘只要努力，一切皆有可能’……人人都有信仰的自由”，得出美國則是強調(diào)個人。相同點可從宏觀層面回答，如順應歷史潮流等。第(3)問，可以從多個角度切入，如民族情感、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步等。 答案：(1)背景：列強侵略，民族危機加深；內(nèi)憂外患；西方近代民族觀念的傳入；資產(chǎn)階級各派論戰(zhàn)，促進民族觀念的形成和傳播；孫中山等先進知識分子的推動。 (2)異：中國夢強調(diào)個人夢想與中華民族的偉大復興之夢的結(jié)合，是二者的共贏。美國夢更強調(diào)個人。 同：都是兩國人民的美好愿景和共同努力的結(jié)果；都順應了國內(nèi)的實際情況和時代的變化。 (3)意義：激發(fā)中國人民團結(jié)奮進的勇氣；為堅持和發(fā)展中國特色社會主義建設打開新視野；為推動世界和諧發(fā)展注入活力，是對世界文明和人類的貢獻。 14．閱讀下列材料，完成相關(guān)要求。 材料　孫中山的多數(shù)追隨者僅致力于推翻滿人，建立共和國，而很少有人關(guān)注民主重建與解決民生這些更重要的任務。當?shù)蹏煌品⒚駠闪⒅畷r，他們認為自己的主要目標已經(jīng)實現(xiàn)。他們因此不顧孫中山的反對，情愿同袁這種毫無原則的人進行妥協(xié)。至于三民主義，他們完全拋棄了民權(quán)和民生主義，只接受了民族主義的部分內(nèi)容。他們并未意識到在民國建立后，必須繼續(xù)進行反對帝國主義的抗爭。他們也無視孫中山三階段的革命方略，而只是樂于同遺老遺少合作，并優(yōu)待廢帝，這些都為以后軍閥割據(jù)及復辟帝制的企圖鋪平了道路。 ——摘編自徐中約《中國近代史》 結(jié)合材料與所學中國史的相關(guān)知識，圍繞“革命設想與實踐”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))(12分) 解析：首先根據(jù)材料歸納出一個論題，比如“資產(chǎn)階級革命派自己葬送了革命成果”，論述時主要是結(jié)合資產(chǎn)階級革命派的局限性分析。 答案：示例：論題：資產(chǎn)階級革命派自己葬送了革命成果。 闡述：孫中山的三民主義設計了一個資產(chǎn)階級共和國方案。但是，革命派的多數(shù)成員未認識到民權(quán)主義和民生主義的重要性，認為推翻清政府即完成了革命任務；袁世凱掌權(quán)后走上復辟帝制的獨裁道路并廢除《臨時約法》，袁世凱及北洋政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的新的代理人，資產(chǎn)階級革命派向以袁世凱為代表的封建軍閥勢力和帝國主義勢力妥協(xié)。 所以，辛亥革命并未完成反帝反封建任務，資產(chǎn)階級民主革命暫時失敗。