廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練38 西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興（含解析）新人教版.doc

西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興1.蘇格拉底從來不向聽他講學(xué)的人索取金錢報酬,他接待了許多希望聽他講學(xué)的人,其中有本國公眾,也有外國人。蘇格拉底認(rèn)為,獲取報酬無異于迫使自己當(dāng)奴隸。這反映了他()A.提倡“有教無類”B.推崇“美德即知識”C.崇尚意志自由D.反對狹隘的民主答案: C解析: 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,可知蘇格拉底不索取報酬的原因在于“獲取報酬無異于迫使自己當(dāng)奴隸”,不當(dāng)奴隸意味著蘇格拉底渴望自由,故C項正確。A項是孔子的教育思想主張,排除;B項屬于蘇格拉底的思想成果,但材料沒有涉及這一內(nèi)容,排除;D項在材料中沒有體現(xiàn),排除。2.這是一位古希臘偉大的哲學(xué)家,生活在雅典民主制失利、實(shí)行僭主政治的時期。他與他的老師、他的學(xué)生并稱為“希臘三賢”。在哲學(xué)領(lǐng)域,他認(rèn)為宇宙間第一性的、永恒不變的是() A.自我B.物質(zhì)C.邏輯D.理念答案: D解析: 從“他與他的老師、他的學(xué)生并稱為希臘三賢”,可知“他”是柏拉圖,他認(rèn)為理念是宇宙第一性的、永恒不變的,故D項正確,A、B、C三項錯誤。3.彼特拉克用詩句描述了理想情人的嫵媚和他的感情;十日談多半故事都以愛情、男女關(guān)系為主題。文藝復(fù)興的這一共同點(diǎn)()A.充分反映出人文主義者放縱欲望B.是基督教宣揚(yáng)禁欲主義的直接結(jié)果C.根源于當(dāng)時的社會世風(fēng)日下D.深受浪漫主義文學(xué)流派的直接影響答案: B解析: 人文主義者提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,但這不等同于放縱欲望,故A項錯誤;文藝復(fù)興運(yùn)動打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號,反對天主教會宣揚(yáng)的禁欲苦行,提倡人性,追求個性解放,材料反映了人文主義者對基督教禁欲主義的有力回?fù)?帶有人文主義色彩,故B項正確;C項說法與題意不符,排除;浪漫主義文學(xué)興盛于18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代,與彼特拉克、薄伽丘等文藝復(fù)興巨匠生活的時間不符,故D項錯誤。4.有學(xué)者稱達(dá)芬奇為“文藝復(fù)興時期最完美的代表,是人類歷史上絕無僅有的全才”,他在繪畫、人體解剖、機(jī)械研究等方面均取得了偉大成就。這些成就說明達(dá)芬奇()A.創(chuàng)立了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué)B.人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一C.反教會特權(quán)和君主專權(quán)D.成為時代藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的巨人答案: B解析: 伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),故A項錯誤;達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時期人文主義的杰出代表,材料“他在繪畫、人體解剖、機(jī)械研究等方面均取得了偉大成就”,反映了他在科學(xué)領(lǐng)域也取得諸多成就,故B項正確;啟蒙運(yùn)動時期以反教會特權(quán)和君主專權(quán)為特征,故C項錯誤;結(jié)合所學(xué)知識,可知達(dá)芬奇在科學(xué)領(lǐng)域尚不能被稱為巨人,故D項錯誤。5.“他們關(guān)心的是今世而不是來世,是非宗教的古典文化而不是基督教的神學(xué)。他們是自身命運(yùn)的塑造者,而不是超自然力量的玩物?！辈牧现小八麄儭痹跉v史上所起的作用是()A.沖擊宗教神權(quán)的束縛B.促使世界連成一個整體C.否定了宗教神學(xué)觀念D.否定一切權(quán)威,崇尚理性答案: A解析: 根據(jù)材料信息“今世”“古典文化”“自身”等可推斷出,材料反映的是文藝復(fù)興運(yùn)動,結(jié)合所學(xué)知識可知A項正確。B項是新航路開辟、工業(yè)革命等事件的影響,排除;文藝復(fù)興運(yùn)動反對教會,并沒有否定神學(xué)世界觀,C項錯誤,排除;D項是啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn),排除。6.閱讀材料,完成下列要求。材料一(清朝)南安人鄭允桓的未婚妻郭氏,名宜娘,自幼賢淑。鄭允桓前往安南(越南),無法回來,寫信回來請郭氏改嫁。郭氏曰:“夫縱不返,氏終為鄭家婦?！彼烊腴T,躬績養(yǎng)老姑。鄭允桓最后病歿于安南?！霸?桓)子歸,宜娘撫之。郭氏現(xiàn)年六十四,蓋生平不識夫而終婦道焉”。摘編自泉州府志材料二從前有一條嚴(yán)酷的法律,婦女犯通奸罪,一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時,卻神色從容,侃侃而談。本來是個犯婦,反而成了控訴者,指責(zé)法律對于婦女的不公平。她不但逃過了懲罰,而且那條殘酷的法律,經(jīng)過她的指責(zé),從此做了修改。摘編自薄伽丘十日談從兩則材料中提煉出所蘊(yùn)含的歷史信息,并對其進(jìn)行解讀。(要求:任選兩個角度進(jìn)行解讀;觀點(diǎn)正確,史論結(jié)合,邏輯清晰)參考答案: 可以從背景、原因、立場和影響等方面,任選兩個角度進(jìn)行解讀。角度一:材料一發(fā)生于封建專制和禮教盛行的明清時期。明清時期以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位,以禮殺人,壓制人性。材料二發(fā)生于文藝復(fù)興時期,以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),提倡思想自由,為資產(chǎn)階級服務(wù)。文化是政治和經(jīng)濟(jì)的反映,一定時期的文化由一定時期的政治、經(jīng)濟(jì)所決定。角度二:泉州府志認(rèn)同并贊賞女子為男子守貞,這種贊美容易形成對婦女的道德壓力,違背了人性;而對男子的貞潔不做要求,如鄭允桓可以在外生子。十日談同情受壓迫的婦女,主張尊重人性,并從國家立法的角度抨擊男女不平等的現(xiàn)象,后者的立場比前者更具人性化。角度三:泉州府志以官方史書的形式表彰婦女的貞節(jié)觀,剝奪了女性的愛情婚姻權(quán)利,鞏固了封建綱常秩序。十日談贊揚(yáng)婦女的機(jī)智斗爭,有利于思想解放和女性地位的提高。后者較前者更符合歷史發(fā)展趨勢。