（北京專用）2019版高考歷史一輪復習 專題一 中國古代文明的起源與奠基——先秦闖關檢測.doc

專題一 中國古代文明的起源與奠基先秦專題闖關檢測一、選擇題(每題4分,共計48分)1.(2016北京順義期末統(tǒng)一測試)西周統(tǒng)治者為了加強中央對地方的控制,從而實現(xiàn)“封建親戚,以藩屏周”的目的,將同姓諸侯()A.分插到各諸侯國之間 B.布置在邊疆要塞之地C.集中于王都之地附近 D.安置在殷商遺民周圍2.山東素有“齊魯之邦”之稱,這與西周的分封制有關,但山東的簡稱是“魯”而不是“齊”,關于是“魯”而不是“齊”的原因,下列歷史原因解釋合理的是()A.魯國的歷史更為悠久 B.受宗法制正統(tǒng)觀念影響C.因孔子受到歷代推崇 D.由分封制等級體系決定3.(2017北京西城期中測試)下列對西周政治制度的論述,正確的有()在宗法系統(tǒng)里,天子和諸侯同時具有大宗與小宗的雙重身份為了進行有效的統(tǒng)治,西周實行了分封制分封制是將土地和人口分別授予王族、功臣和古代帝王的后代宗法制主要是解決貴族之間在權力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾A. B.C. D.4.(2016北師大附中期中)下圖是有關中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式示意圖,推斷空缺方框中最可能填寫的是()A.個體農(nóng)業(yè) B.“相地衰征”C.自然經(jīng)濟 D.集體勞作5.春秋戰(zhàn)國時期,我國的木工技術得到迅速發(fā)展,鋸子、刨子、鉆子等木工器械都是在這一時期發(fā)明的。這些發(fā)明主要得益于()A.小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展B.井田制的瓦解C.冶金技術的進步D.精耕細作技術的成熟6.在北京曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一處戰(zhàn)國時期的遺址,從中出土了燕、韓、趙、魏等國鑄幣3876枚。遼寧、吉林和內(nèi)蒙古等地也有燕國貨幣出土。根據(jù)以上信息可以得出的正確認識有()燕國與北方游牧地區(qū)有貿(mào)易往來各諸侯國的貨幣可以相互流通諸侯國之間商業(yè)貿(mào)易往來頻繁燕國都城是戰(zhàn)國時期唯一的商業(yè)中心A. B.C. D.7.(2017北京四中期中)2016年首都博物館舉行“殷墟婦好考古發(fā)掘特展”,婦好作為商王的正妻之一,生前深得信任和寵愛,死后得以厚葬。某觀眾據(jù)自己的觀展記錄得出了一些結論,其中正確的是()觀展記錄結論A.婦好是中國歷史上第一位女將商朝時女性地位很高B.婦好墓中出土了大量甲骨卜辭這些卜辭是研究商朝歷史的一手史料C.婦好墓中有大型的青銅盛酒器商朝時中國開始有了酒D.墓內(nèi)發(fā)掘出的6 800多枚海貝,經(jīng)鑒定為貨貝現(xiàn)在中國的南海地區(qū)當時由商王直接管轄8.(2018北京西城五校聯(lián)盟)春秋戰(zhàn)國時期是重大的社會轉(zhuǎn)型期,這一時期的變化有()從土地國有到土地私有從石器鋤耕到鐵犁牛耕從貴族政治到官僚政治從學在官府到學在民間A. B. C. D.9.(2017北京豐臺二模)當代哲學泰斗馮友蘭認為“在中國哲學史各時期中,哲學家派別之眾,其所探討問題之多,范圍之廣,及其研究興趣之濃厚,氣象之蓬勃,皆以子學時代為第一”。子學時代哲學繁盛的原因是()A.統(tǒng)一的多民族國家建立B.儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位C.中央集權制度最終形成D.政治、經(jīng)濟及文化的變革10.(2018北京豐臺期末)下列主張與“圣王者,不貴義而貴法,法必明,令必行”屬于同一流派的是()A.“處無為之事,行不言之教”B.“道之大原出于天,天不變,道亦不變”C.“地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也”D.“萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者,以其威勢也”11.(2017北京東城一模)觀察下圖,序號和史實對應正確的是()A.采取了焚書控制思想的措施B.發(fā)現(xiàn)了目前所知最早的成熟漢字C.誕生了儒家學派創(chuàng)始人孔子D.創(chuàng)作了我國最早的抒情長詩離騷12.(2016北京西城適應性練習)同學們對春秋戰(zhàn)國的歷史開展研究性學習,擬定了一些研究題目。其中不符合史實的是()A.孔子辦學:譜寫古代教育新篇章B.諸子百家:筑就中華民族的精神C.鐵犁牛耕:一場靜悄悄的革命D.商鞅變法:開創(chuàng)大秦帝國的百年基業(yè)二、非選擇題(共52分)13.(2017北京文綜)(節(jié)選)兒童:成長、保護與發(fā)展材料一孔子曰:“不學禮,無以立?！敝袊糯鷥和Q謂簡表年齡段稱謂稱謂由來(摘自禮記等)13歲孩提孩提之童,無不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起,唯所欲,食無時滿10歲幼學人生十年曰幼,學1315歲(男)舞勺十有三年,學樂,誦詩,舞勺(一種文舞)15歲左右(男)束發(fā)束發(fā)而就大學,學大藝焉,履大節(jié)焉15歲(女)及笄十有五年而笄(笄禮)1520歲(男)舞象成童,舞象(一種武舞),學射、御滿20歲(男)弱冠二十曰弱,冠(冠禮)(1)禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些?簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。(10分)材料三古人云:孝者,“百行之本”“始于事親,中于事君,終于立身”“孝,德之本也,教之所由生”。材料四三綱之根本義,階級(等級)制度是也。所謂名教,所謂禮教,皆以擁護此別尊卑、明貴賤之制度者也。近世西洋之道德政治,乃以自由、平等、獨立之說為大原。陳獨秀吾人最后之覺悟(1916年)父子母子不必有尊卑的觀念,卻當有互相扶助的責任。同為人類,同做人事,沒有什么恩,也沒有什么德。要承認子女自有人格,大家都向“人”的路上走。吳虞說孝(1920年)材料五未成年人享有生存權、發(fā)展權、受保護權、參與權等權利,國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護,保障未成年人的合法權益不受侵犯。父母或者其他監(jiān)護人應當創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境,依法履行對未成年人的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務。中華人民共和國未成年人保護法“孝親尊師善待人”中小學生守則(3)閱讀上述材料,對“孝”這一觀念的歷史演變進行解讀。(14分)14.(2016北京順義尖子生綜合素質(zhì)展示)政治、經(jīng)濟、思想在社會轉(zhuǎn)型時期會發(fā)生劇烈變化。閱讀材料,回答下列問題。材料一七國乃是以春秋時代許多戰(zhàn)爭及商業(yè)資本發(fā)展而產(chǎn)生的集權國家,已不是舊來的封建侯領。這個集權國家的政權在官僚士大夫階級之手而不在封建貴族之手。春秋末年,普遍的做法是任命地方官來管理各個地區(qū)。許倬云先生將這種國家稱之為“新型國家”,以區(qū)別于封建制國家中的諸侯國。劉建軍古代中國政治制度十六講材料二在韓非子看來,用寬松而舒緩的禮樂象征來垂戒,靠未必善良的人性自覺來拯救,都是緣木求魚的迂闊思路。他的思想有兩個基點:一個是人性之惡,一個是時代變了,治理方法不能不變。摘編自葛兆光中國思想史材料三他們(徽商)一方面耗費巨額利潤來促使自己縉紳化,另一方面又將大量財富拋向非生產(chǎn)領域,諸如購置族田,建祠、墓,修家譜,以及提倡程朱理學等,結果不是使徽州產(chǎn)生資本主義,而是成為一個頑固堅持傳統(tǒng)宗法等級制度的堡壘,這樣的商品經(jīng)濟,實質(zhì)上只能補充和強化自然經(jīng)濟。侯建新社會轉(zhuǎn)型時期的西歐與中國(1)依據(jù)材料一,指出“新型國家”與封建制國家中的諸侯國在政治上的不同。(10分)(2)依據(jù)材料二并結合所學知識,說明戰(zhàn)國時期的社會狀況,并指出儒法兩家是主張如何來重建秩序的。(10分)(3)材料三中侯建新認為明清時期商人未能推動中國社會轉(zhuǎn)型的原因是什么。(8分)答案精解精析一、選擇題1.A“封建親戚,以藩屏周”的大意是說用同姓諸侯構筑一道屏障,來捍衛(wèi)周天子的中央權威。以王族的血緣關系為依據(jù),逐級分封,建立起以逐級臣屬和納貢為條件的家族系統(tǒng)。由此可知A項符合題意,B、C、D三項的表述都不全面,排除。2.B西周最初實行分封制時,分封的對象有三類:王族、功臣、先代貴族。在周代的眾多邦國中,魯國是姬姓“宗邦”,分封制又是宗法制在政治制度方面的具體體現(xiàn),受宗法制正統(tǒng)觀念影響,故B項為正確答案。A項與史實不符,兩國歷史同樣悠久;材料與分封制有關,與孔子無關,故C項錯誤;齊、魯在分封制下等級體系一樣,故D項錯誤。3.B在宗法系統(tǒng)里,天子永遠是大宗(宗主),諸侯同時具有大宗與小宗的雙重身份,因此錯誤,排除,正確答案是B項。4.D根據(jù)材料并結合所學知識可知,早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)刀耕火種和石器鋤耕,生產(chǎn)力極其低下,只能進行集體勞作,本題選D項。A項和C項是在春秋戰(zhàn)國以后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的;B項強調(diào)按畝征稅,與題意不符。5.C“鋸子、刨子、鉆子等木工器械”都有金屬部件,因此這些發(fā)明主要得益于冶金技術的進步,故C項為正確答案。6.A戰(zhàn)國時期許多諸侯國的都城都是商業(yè)中心,的說法不準確,排除含的選項,因此A項符合題意。7.B通過個例不能得出一般規(guī)律,故A項錯誤;挖掘的實物史料可以作為一手史料,故B項正確;商朝之前就有了酒,故C項錯誤;海貝的使用不能體現(xiàn)商朝直接管轄南海地區(qū)且商朝統(tǒng)治范圍未達到該地,故D項錯誤。8.D本題考查春秋戰(zhàn)國時期的時代特點。根據(jù)所學可知,是從生產(chǎn)關系的角度論述;是從生產(chǎn)力的角度論述;是從政治制度發(fā)展的角度論述;是從教育的角度論述。故D項為正確答案。9.D材料中的“子學時代”指的是諸子百家爭鳴的時代,春秋戰(zhàn)國時期文化輝煌,最根本的原因是社會大變革為各個階級、集團的思想家們發(fā)表自己的主張、進行“百家爭鳴”提供了歷史舞臺,所以D項符合題意。A、C兩項是在秦朝建立形成的,B項是在漢代。10.D根據(jù)所學可知,材料中的主張是法家思想。A項是道家思想,B項是董仲舒的思想主張,C項是儒家思想,D項是法家思想。故選D項。11.C依據(jù)題干圖示,結合所學可知,是秦國,焚書控制思想的措施是在秦朝秦始皇時期,故A項錯誤。是楚國,最早的成熟漢字是商朝的甲骨文,故B項錯誤。是魯國,孔子是魯國人,創(chuàng)立了儒家學派,故C項正確。是燕國,我國最早的抒情長詩離騷是屈原的作品,屈原是楚國人,故D項錯誤。12.D孔子創(chuàng)辦私人講學,提出“有教無類”的教育主張,打破了貴族壟斷教育的局面,符合“譜寫古代教育新篇章”,故A項正確,不符合題意;諸子百家是百家爭鳴的表現(xiàn),是中國思想文化形成的重要階段,蘊含了中華民族傳統(tǒng)文化基本精神, 故B項正確,不符合題意;鐵犁牛耕的出現(xiàn),推動了生產(chǎn)力的發(fā)展,帶來了社會制度的重大變革,故C項正確,不符合題意;商鞅變法為秦國實現(xiàn)統(tǒng)一奠定物質(zhì)基礎,但秦朝僅存二世,沒有形成百年基業(yè),故D項錯誤,符合題意。二、非選擇題13.答案參考答案要點:(1)稱謂:幼學、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠。簡析:先秦有嚴格的禮樂制度;貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟;依據(jù)兒童年齡劃分學習階段;男女要求不同;學習禮樂目的在于更好地維護社會等級制度,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(10分)(3)中國古代深受儒學思想的影響,注重道德教化,孝被視為“百行之本”和“德”之本,注重孝有利于社會的和諧穩(wěn)定。(3分)近代新文化運動受西方民主、自由、平等、獨立等思想的影響,猛烈抨擊三綱五常,認為“孝”是維護貴賤尊卑的禮教工具,主張父輩和子女相互扶持,人格平等,封建社會“孝”的觀念受到?jīng)_擊。(4分)現(xiàn)代化建設新時期,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,民主和法制體系日益完善,國家立法注重保護未成年人的利益,同時也弘揚傳統(tǒng)美德,將孝敬親人、尊敬師長寫入中小學生守則。(3分)總之,對“孝”的理解隨著時代的進步其內(nèi)涵也有了很大的變化,其作用也由維護等級秩序到真正促進社會和諧穩(wěn)定。(4分)解析(1)主要考查中國古代的禮樂制度。第一小問旨在考查學生對禮樂制度概念的理解,分析材料可知,孩提和孺子兩階段均不涉及禮樂制度;幼學、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠則體現(xiàn)了禮樂制度對兒童的要求。第二小問,通過對第一小問的回答可知,先秦時期為了更好地維護社會統(tǒng)治秩序,形成了較為嚴格的禮樂制度,貴族根據(jù)這套制度培養(yǎng)子弟,兒童不同階段有不同的學習內(nèi)容,同時對男女的要求也不同。(3)主要考查中國古代和近現(xiàn)代思想的演變。以中國傳統(tǒng)文化之孝道為切入點,考查學生對材料的解讀。材料三介紹了古代的“孝”;材料四表明“孝道”在新文化運動時期受到了一定的沖擊;材料五則主要介紹了“孝”在現(xiàn)代中國所具備的新內(nèi)容。學生需從背景和評價兩方面解釋中國“孝道”的發(fā)展演變。例如,古代的“孝”受儒家思想的影響,近代的“孝”受西方思想的沖擊,強調(diào)自由平等,當代的“孝”則立足于對未成年人的保護,具有了新的內(nèi)涵。14.答案(1)不同:封建國家中的諸侯國在國內(nèi)繼續(xù)實行分封,由世襲的卿大夫輔佐統(tǒng)治。(5分)“新型國家”實行中央集權制,君主權力大大加強,任命中央和地方的官員進行統(tǒng)治。(5分)(2)狀況:禮崩樂壞。(周天子權威下降,諸侯爭霸與兼并戰(zhàn)爭頻繁)(3分)儒家:孔子提倡恢復周禮,提倡人要做到“仁”。孟子主張“性善論”,靠人性自覺來恢復秩序。法家主張“人性惡”,君主要以“法”“術”“勢”來重建社會秩序。(7分)(3)原因:商人將大量的財富用于科舉消費、公益消費、購置田產(chǎn)等,其結果是進一步鞏固封建專制、宗法社會和自然經(jīng)濟;資金未能投入再生產(chǎn)領域,使商品經(jīng)濟始終未能沖破封建專制制度的束縛,未能成長為資本主義的生產(chǎn)方式。(8分)解析第(1)問,根據(jù)材料并結合所學知識可得出諸侯國的特征和“新型國家”的特征。第(2)問第一小問,結合所學作答即可;第二小問,儒家可以從當時代表人物孔子、孟子的“仁”“仁政”“民本思想”等角度歸納,法家可以從“性本惡”“法治”“君主集權”等角度歸納。第(3)問,從自然經(jīng)濟的制約、重農(nóng)抑商政策的影響、思想文化政策的間接作用等角度概括回答即可。