（江蘇專版）2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十七單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第34講 西方人文主義思想的起源學(xué)案.doc

第34講西方人文主義思想的起源知識框架即時鞏固的入場劵考情分析引領(lǐng)考試的風(fēng)向標(biāo)考試說明2015年2016年2017年西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述復(fù)習(xí)建議：1.注意理解人文主義精神的內(nèi)涵與價值，分析智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同，縱向掌握西方人文思想的起源及其發(fā)展演變2.注意把握蘇格拉底與孔子思想，古希臘先哲的人文精神與中國古代儒家思想的橫向比較，體會古代世界文明的多樣性考點導(dǎo)學(xué)揚帆啟程的導(dǎo)航燈考點一古希臘智者學(xué)派背景1.雅典城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰2.奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮3.人在社會中的地位日益突出4.有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“_”本身時間公元前5世紀(jì)研究領(lǐng)域以人和人類社會為探索主題，研究人類代表人物_主要觀點1.特別強調(diào)人的價值，提出_2.反對迷信，強調(diào)自由3.認(rèn)為一切制度、法律和道德興廢都要以人為尺度4.每個人都應(yīng)該有自己的_標(biāo)準(zhǔn)評價1.局限性：智者學(xué)派忽視_2.積極性(1)樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了西方_的本質(zhì)(2)啟蒙并解放了雅典民眾的思想，影響了后來歐洲的文藝復(fù)興運動【點題訓(xùn)練1】“他們并不把事情本身認(rèn)作有效準(zhǔn)，而是把事情歸結(jié)到感覺上面，以感覺為最后因由?！薄八麄儭敝?) A智者學(xué)派 B文藝復(fù)興者 C宗教改革者 D啟蒙運動者考點二蘇格拉底關(guān)于人的價值的觀點背景雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪目的重建人們的道德價值觀，挽救城邦制度觀點1.倡導(dǎo)“_”是萬物的尺度2.提出_。美德來自知識，美德就是關(guān)于善的知識3.提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人作惡是出于無知4.指出教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識靈魂已有的美德影響1.蘇格拉底對人性的研究是_的一個重要表現(xiàn)2.蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問【點題訓(xùn)練2】錢穆指出，希臘社會上有一批所謂“哲人”，他們到處游行，教導(dǎo)青年，作為演講和許多奇怪的辯論，造成希臘很壞的風(fēng)氣。于是有了蘇格拉底，他講述人生的共同真理；有了柏拉圖，提出了理想國的教育制度；有了亞里士多德，提出教育為國家政體服務(wù)。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的共同之處在于() A主張教育為國家政治服務(wù) B將教育與哲學(xué)理想相結(jié)合 C強調(diào)培養(yǎng)具有獨立人格之公民 D努力補救極端個人主義之流弊要點孔子和蘇格拉底的比較問題設(shè)計孔子蘇格拉底相同1.都關(guān)注人與社會，具有早期人文主義色彩2.都重視倫理道德，強調(diào)道德教化3.都重視教育不同強調(diào)克己復(fù)禮，是從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上壓制了個性發(fā)展強調(diào)人的理性，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展對東西方世界的影響1.儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流2.成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治工具1.西方人文精神的源頭2.近代西方民主政治的思想源頭【典例訓(xùn)練】“在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底，中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“許多相通的地方”應(yīng)包括() A重視道德和教育的作用 B宣揚理性主義 C代表新興工商業(yè)者的利益 D強調(diào)個人自由史料研讀通向成功的試金石史料孔子為了振衰起敝，他想走政治改良的道路，主張復(fù)興周禮，舉納賢才，吸收平民參與政權(quán)，使社會回到君子與小人各安其分的局面。這一思想反映在教育上，就以培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)其政治理想的賢才，造就能“弘道”的君子為目標(biāo)。在孔子看來，實現(xiàn)仁道政治的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是要靠那些具有仁德思想和才干的人才，教育就是培養(yǎng)從政人才，以道治國安邦?？鬃铀岢摹芭e賢才”“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點，對于當(dāng)時的世襲制度，具有一定的批判作用。 蘇格拉底對當(dāng)時的暴力統(tǒng)治深感不滿，他的政治理想是社會正義和國家強盛。 在蘇格拉底看來，教育也是政治，教人也是從政，教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才。 他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)為“有專門知識的人的意見所支配和左右”，應(yīng)敬畏有專門知識的人更甚于敬畏其他所有人，是非問題上，只能“站在專家一邊”。蘇格拉底花費了大量時間和心血用于教育，培養(yǎng)懂得怎樣統(tǒng)治的專門人才。蘇格拉底的理論又是后來柏拉圖的哲學(xué)治國論的思想淵源。 摘編自王金娟孔子和蘇格拉底教育思想的比較史料體現(xiàn)了蘇格拉底與孔子的教育思想，并分析了其差異。根據(jù)史料，概括孔子與蘇格拉底教育思想的不同，并結(jié)合所學(xué)知識分析產(chǎn)生不同的原因。隨堂驗收學(xué)以致用的訓(xùn)練營考點一古希臘智者學(xué)派1智者普羅泰格拉說，他所傳授的是“在處理私人事務(wù)中精明慎重和在城邦事務(wù)中能言善辯，行動果斷”的能力。這說明智者學(xué)派() A敢于打破舊的傳統(tǒng)習(xí)俗 B側(cè)重于私人事務(wù)的處理 C重視培養(yǎng)公共道德意識 D適應(yīng)了社會發(fā)展的需要2普羅塔戈拉曾說：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因為阻礙我認(rèn)識這一點的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促。”對此材料理解正確的是() A智者的言論完全從個人的角度和利益出發(fā) B智者否認(rèn)教會的權(quán)威，主張因信稱義 C智者的言論是近代達(dá)爾文進(jìn)化論思想的源頭 D智者強調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威3古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時雅典人() A宗教意識淡薄 B反對神靈崇拜 C注重物質(zhì)生活 D強調(diào)人的價值考點二蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的觀點4蘇格拉底的哲學(xué)具有惟知是德和靈肉對立兩個核心，他不愛好觀看虛構(gòu)戲劇，卻要讀伊索寓言，因為他以為一切都需要通過證據(jù)，才能清晰、樸真、實證。由此可以看出蘇格拉底() A反對智者學(xué)派追求功利，忽視道德 B提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值和地位 C尊崇理性，批判傳統(tǒng)，強調(diào)道德作用 D認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備基本的美德5有學(xué)者評價古希臘某哲學(xué)家時指出：他認(rèn)為智者的相對主義的感覺論只能助長個人利已主義和享樂主義，是造成社會道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)。該學(xué)者評價的是() A普羅泰格拉 B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德6要研究古希臘的智者運動，首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來，我們往往通過蘇格拉底對他們的論述還原他們的主張。這樣得出的結(jié)論可能是() A客觀的，因為蘇格拉底是智者學(xué)派的代表 B準(zhǔn)確的，因為他們生活在同一時期的雅典 C錯誤的，蘇格拉底對他們的論述不是史料 D片面的，蘇格拉底與智者學(xué)派觀念有沖突7哲學(xué)體系不僅僅屬于個人，更屬于產(chǎn)生它的時代。閱讀下列材料：材料一古代希臘思想家的每個學(xué)派，亞里士多德學(xué)派、柏拉圖學(xué)派等等，都在文藝復(fù)興那個時候找到它的信徒在14至15世紀(jì)，對人體、天文、地理以及自然世界其他領(lǐng)域的研究普遍得到了加強。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)方法受到普遍重視，并逐漸與自然科學(xué)研究結(jié)合起來一些有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家及時地汲取了新科學(xué)的成果，在此基礎(chǔ)上提出了具有自然哲學(xué)傾向的新哲學(xué)體系，成為近代哲學(xué)的先驅(qū)。 吳仁平、彭隆輝歐洲哲學(xué)史簡明教程材料二法國哲學(xué)家是真正的哲學(xué)家，他們提出了最根本的哲學(xué)問題：關(guān)于生命的意義，關(guān)于上帝、人性、善與惡。同時，他們不滿足于只是少數(shù)教授和學(xué)者們的抽象爭論和象牙塔里的沉思，他們希望影響大眾，說服大眾。他們熱情地承擔(dān)了改良社會和人性的責(zé)任最有名的、在許多方面都最具代表性的哲學(xué)家是弗朗索瓦瑪瑞阿魯埃，他以伏爾泰的筆名聞名于世。在他漫長的生涯里，寫了七十多部有趣的著作，他一生都在極力反對法律的不公正，以及法律面前階級的不平等。 (美)約翰巴克勒等西方社會史完成下列要求：(1)依據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興時期哲學(xué)研究呈現(xiàn)的特點。并結(jié)合所學(xué)知識，分析上述特點出現(xiàn)的背景。(2)列舉材料二中伏爾泰一部有代表性的“有趣著作”。依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，以伏爾泰的思想為例，說明法國哲學(xué)家們是如何“改良社會和人性”的？ (3)綜合上述材料，歸納哲學(xué)研究與時代發(fā)展的關(guān)系。 第十七單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第34講西方人文主義思想的起源【主干知識梳理】人普羅泰格拉人是萬物的尺度判斷道德人文主義有思想力的人美德即知識人類精神覺醒【點題訓(xùn)練】1A【解析】本題考查了智者學(xué)派思想主張的特點。抓住材料“把事情歸結(jié)到感覺上面，以感覺為最后因由”可知這一學(xué)派重視主觀感覺，是指古希臘智者學(xué)派，故A項正確；文藝復(fù)興者主張把人性從宗教束縛中解放出來，與材料強調(diào)的主觀主義不符，故B項錯誤；宗教改革者是對西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判和否定，與材料強調(diào)的主觀主義不符，故C項錯誤；啟蒙思想者以“理性”作為思想武器，對專制社會進(jìn)行猛烈批判，呼喚人的徹底解放，與材料強調(diào)主觀主義傾向不符，故D項錯誤。2D【解析】本題考查了蘇格拉底等人的思想主張。據(jù)材料“希臘社會上有一批所謂哲人，他們到處游行，教導(dǎo)青年，作為演講和許多奇怪的辯論，造成希臘很壞的風(fēng)氣”可知，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人針對智者學(xué)派學(xué)說所造成的社會壞風(fēng)氣，提出“人生的共同真理”“理想國的教育制度”“為國家政體服務(wù)”等主張，努力補救極端個人主義之流弊，故D項正確；A項與材料“蘇格拉底，他講述人生的共同真理”不符，故A項錯誤；B項與材料“亞里士多德，提出教育為國家政體服務(wù)”不符，故B項錯誤；C項與材料“亞里士多德，提出教育為國家政體服務(wù)”不符，故C項錯誤?！镜淅?xùn)練】A【解析】本題考查了蘇格拉底與孔子主張的共同點重視道德。根據(jù)所學(xué)知識可知蘇格拉底主張“美德即知識”、孔子主張“德治”，二者的共同點是重視道德和教育的作用，故A項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知二者是人文主義的代表，故B項錯誤；蘇格拉底代表希臘新興工商業(yè)者的利益，孔子代表奴隸主貴族的利益，故C項錯誤；蘇格拉底強調(diào)人的自由，孔子主張維護(hù)周“禮”，壓制人的自由，故D項錯誤?！咀x史用史】不同：孔子主張培養(yǎng)賢才和君子；蘇格拉底注重培養(yǎng)政治專家。原因：孔子面臨禮崩樂壞、奴隸制行將解體的危機(jī)；蘇格拉底處在雅典、民主制面臨危機(jī)的時代?！倦S堂驗收】1D【解析】本題考查了智者學(xué)派主張的特點。在公私事務(wù)中強調(diào)能言善辯適應(yīng)了城邦事務(wù)的發(fā)展，故D項正確；材料未提及舊傳統(tǒng)，強調(diào)個人能言善辯的個人能力，故A項錯誤；材料強調(diào)在公私事務(wù)的能力，而非側(cè)重私人事務(wù)，故B項錯誤；材料強調(diào)個人能力，而非公共道德意識，故C項錯誤。2D【解析】本題考查了智者學(xué)派主張。智者學(xué)派對神的存在提出懷疑，體現(xiàn)否認(rèn)絕對權(quán)威，“因為阻礙我認(rèn)識這一點的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促”強調(diào)人類的理性，故D項正確；古希臘人對神十分敬畏與崇拜，智者學(xué)派對神的存在提出懷疑，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。智者的言論完全從個人的角度和利益出發(fā)，不符合材料意思，故A項錯誤；主張因信稱義是馬丁路德的觀點，故B項錯誤；智者的言論是近代西方人文思想的源頭，沒有體現(xiàn)進(jìn)化論思想，故C項錯誤。3D【解析】本題考查了古希臘的人文主義精神的起源。根據(jù)“為人類盜取火種”、“我憎恨所有的神”可以看出作者反對神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的喜愛，說明當(dāng)時的雅典人更強調(diào)人的價值，故D項正確。雅典人喜愛悲劇被縛的普羅米修斯，并不能說明雅典人宗教意識淡薄，故A項錯誤；悲劇被縛的普羅米修斯講述的就是神話故事，因此不能反映當(dāng)時雅典人反對神靈崇拜，故B項錯誤；材料反映雅典人喜愛悲劇被縛的普羅米修斯，屬于精神享受，故C項錯誤。4C【解析】本題考查了蘇格拉底的思想主張。題中的“證據(jù)”、“實證”等處說明蘇格拉底不是一味地接受和盲從周圍的一切，C項符合題意；其他三項雖然是蘇格拉底的思想，但是與材料不符。5B【解析】本題考查了蘇格拉底的主張以及他本人在西方文明中的地位。材料“他認(rèn)為智者的相對主義的感覺論只能助長個人利已主義和享樂主義，是造成社會道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)”與蘇格拉底的主張相符，他批判智者學(xué)派的個人主義和相對主義，提倡理性主義的道德哲學(xué)，故B項正確；普羅泰戈拉是智者學(xué)派著名的代表人物，肯定人的價值，而不會批判相對主義的感覺論，故A項錯誤；材料“他認(rèn)為智者的相對主義的感覺論只能助長個人利已主義和享樂主義，是造成社會道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)”與柏拉圖的思想不符，故C項錯誤；材料“他認(rèn)為智者的相對主義的感覺論只能助長個人利已主義和享樂主義，是造成社會道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)”與亞里士多德的思想不符，故D項錯誤。6D【解析】本題考查了蘇格拉底與智者學(xué)派的差別。智者學(xué)派和蘇格拉底雖然處于同一時期，但是二者的主張是不同的。智者學(xué)派強調(diào)人的作用，注重人的主觀隨意性；蘇格拉底強調(diào)知識的作用，追求真理和智慧，相比較而言更為理性。題干借助蘇格拉底的論述還原智者學(xué)派的主張有一定的可行性，但是也存在著片面性。所以答案為D項。7(1)特點：繼承、創(chuàng)新了古典哲學(xué)(文化)；與自然科學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了新的哲學(xué)體系。背景：資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘羅馬文化遺存的保留；近代自然科學(xué)的興起。(2)著作：哲學(xué)通信或路易十四時代。說明：影響和說服大眾；法律應(yīng)以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等。猛烈抨擊天主教會；反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是平等和自由的。(3)關(guān)系：哲學(xué)依賴(或反映)時代；時代發(fā)展需要哲學(xué)