（北京專用）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題一 中國古代文明的起源與奠基——先秦 第1講 先秦時(shí)期的政治練習(xí).doc

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第1講　先秦時(shí)期的政治 A組　基礎(chǔ)過關(guān)題組 一、選擇題 1.有學(xué)者評述某項(xiàng)制度的實(shí)施:由姬姜二姓的親戚各自率領(lǐng)武力長駐于若干要地,以這些“點(diǎn)”拉成幾條“線”,來控制廣袤的“面”,從而建立起“一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的模式”。該制度應(yīng)是(　　)　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.分封制 B.宗法制 C.郡縣制 D.行省制 2.“宗”是一個(gè)會意字。在甲骨文中,宗字作“”,“”象宮室屋宇之形,“”可能表示(　　) A.祖先牌位 B.皇帝寶座 C.青銅兵器 D.鐵制農(nóng)具 3.(2018北京豐臺期末)與材料“大邦維屏,大宗維翰,懷德維寧,宗子維城”,描述相關(guān)的政治制度可能是(　　)　　 　　　　　　 　　　　　　 A.西周宗法制、分封制 B.秦朝郡縣制 C.西漢郡國并行制 D.元朝行省制 4.地圖承載了豐富的歷史信息,幫助我們理解歷史。能夠準(zhǔn)確反映下圖所呈現(xiàn)的歷史階段特征的描述是　(　　) A.封邦建國,以藩屏周 B.王綱解紐,禮崩樂壞 C.七國爭雄,變法圖強(qiáng) D.秦國崛起,完成統(tǒng)一 5.(2017北京昌平二模)中國古代有一場改革發(fā)生于圖中的地區(qū)④。下列經(jīng)濟(jì)措施屬于這場改革的是(　　) A.廢井田 B.均田令 C.坊市制 D.免役法 6.(2018北京海淀期中)《商君書》中說:“富貴之門必出于兵?！痹斐蛇@一現(xiàn)象的制度是(　　) A.軍功爵制 B.世卿世祿制 C.三公九卿制 D.九品中正制 二、非選擇題 7.(2017北京東城期末)行政區(qū)劃,是國家為了進(jìn)行分級管理而實(shí)行的區(qū)域劃分。 材料　周代也和商代一樣,有著中央與地方行政區(qū)域的劃分。周王直接控制的中央?yún)^(qū)域(“王畿”),稱為“周邦”“有周”“王國”,“周邦”之外的區(qū)域被稱為“萬邦”“庶邦”,當(dāng)指地方各類政權(quán)。 ——摘編自李曉杰《體國經(jīng)野——?dú)v代行政區(qū)劃》 依據(jù)材料和所學(xué)知識,簡要說明周代地方行政區(qū)域管理的措施及作用。(4分) B組　能力提升題組 一、選擇題 1.從下圖可見,在西周分封制下(　　) A.姬姓是分封制下受封的主體 B.異姓諸侯完全被同姓諸侯包圍 C.燕國與周天子關(guān)系最為疏遠(yuǎn) D.鎬京也被分封給了異姓諸侯 2.(2017北京朝陽二模)歷史上遺留下來的許多實(shí)物是重要的史料。下圖器物可以佐證的是(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.中央集權(quán)制度正式確立 B.國家大一統(tǒng)局面的實(shí)現(xiàn) C.第一個(gè)國家政權(quán)的誕生 D.周天子天下共主的地位 3.(2018北京西城期末)“是天子之尊,非復(fù)(不僅是)諸侯之長,而為諸侯之君”突出反映的周代政治制度是(　　) A.王位世襲制 B.分封制 C.宗法制 D.禮樂制度 4.(2017北京海淀二模)《禮記》記載:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮”;周人則提出“天命靡(無)常,惟德是輔”,周公曾說:“民之所欲,天必從之”。這說明西周統(tǒng)治者的政治觀念不同于商朝之處在于(　　) A.重視民心向背 B.宣揚(yáng)君權(quán)神授 C.實(shí)行等級制度 D.依賴家族關(guān)系 5.(2018北京東城期末) 西周中期到春秋早期,青銅器中的酒器明顯減少,鼎成列,鐘成律,反映出一種秩序。春秋中期以后,出現(xiàn)大量反映人們現(xiàn)實(shí)生活圖案的青銅器。導(dǎo)致這種變化的主要原因是(　　) A.封邦建國 B.兼并戰(zhàn)爭 C.鐵犁牛耕 D.禮崩樂壞 6.(2017北京西城期中測試)以下關(guān)于李悝變法和商鞅變法相同之處的說法,正確的是(　　) ①以富國強(qiáng)兵為目的 ②重視加強(qiáng)法制建設(shè) ③重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) ④建立什伍連坐制度 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 二、非選擇題 7.(2017北京豐臺期末)國家認(rèn)同體現(xiàn)一個(gè)公民對自己國家的認(rèn)知和情感。閱讀材料,回答問題。 材料 材料 皇天既付中國民越厥疆土于先王 惠此中國,以綏四方 惟武王既克大邑商,則廷告于上天曰:“余其宅茲中國,自之辟民” 出處 《尚書》 《詩經(jīng)》 寶雞出土的青銅器何尊中的銘文 解釋 意即皇天將中國(天子所在的都城及附近地區(qū))的土地與人民交給周武王治理。這是“中國”一詞的最早的文獻(xiàn)記載 意即愛護(hù)京師老百姓,安撫諸侯定四方?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集 意即周武王在攻克了商的王都以后,就舉行了一個(gè)莊嚴(yán)的儀式報(bào)告上天:我已經(jīng)據(jù)有了中國,自己統(tǒng)治了這些百姓。這是已知的“中國”一詞最早的銘文記載 ——摘編自葛劍雄《統(tǒng)一與分裂》 結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勎髦軙r(shí)期為什么將天子所在的京師地區(qū)稱為“中國”。從史料的角度說說“何尊”的價(jià)值。(6分)  答案精解精析 A組　基礎(chǔ)過關(guān)題組　 一、選擇題 1.A　根據(jù)所學(xué)可知,題干中“以這些‘點(diǎn)’拉成幾條‘線’,來控制廣袤的‘面’,從而建立起‘一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的模式’”反映的是一種從中央到地方的行政制度。B項(xiàng)與行政制度無關(guān),它是分封制實(shí)行的原則,排除。C項(xiàng)在秦朝時(shí)全國實(shí)行,D項(xiàng)在元朝時(shí)期全國實(shí)行,而材料中的點(diǎn)、線說明當(dāng)時(shí)并沒有建立起中央集權(quán),排除。本題選A項(xiàng)。 2.A　在夏商周時(shí)期,“宗”有宗廟之意,而宗廟是帝王或諸侯祭祀祖先的場所,即題干中所說的“”,則“”就可能表示宗廟里所供奉的祖先牌位,故A項(xiàng)符合題意。由“甲骨文”這一信息可知,當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)皇帝稱號,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。青銅兵器和鐵制農(nóng)具均與宗廟之意相差甚遠(yuǎn),故C、D兩項(xiàng)排除。 3.A　依據(jù)材料中“邦”“宗”等信息可知,材料與西周的宗法制和分封制有關(guān),故A項(xiàng)正確;其他選項(xiàng)與材料信息不符,故排除。 4.B　從地圖中可以看到魯、齊、秦、晉、楚等諸侯國林立,聯(lián)系所學(xué)可知這是春秋時(shí)期,此時(shí)諸侯爭霸,原來的統(tǒng)治秩序已經(jīng)被打破,故B項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)與材料所反映的時(shí)間不符。 5.A　從圖片中可以看出,變法在咸陽地區(qū),是秦國的變法,A項(xiàng)是秦國商鞅變法的內(nèi)容。均田令是北魏時(shí)期孝文帝改革的內(nèi)容,故排除B項(xiàng);坊市制是城市規(guī)劃制度,不是政治改革,最早應(yīng)該出現(xiàn)在漢朝,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)是王安石變法的主要內(nèi)容,時(shí)代是宋朝,排除。 6.A　根據(jù)材料中“富貴之門必出于兵”可知,軍功成為賞賜爵祿的必要條件,A項(xiàng)正確。材料反映的是軍功爵制,取消了世卿世祿制的特權(quán),排除B項(xiàng)。三公九卿制是秦朝的中央行政官制,排除C項(xiàng)。九品中正制是魏晉南北朝的選官制度,排除D項(xiàng)。 二、非選擇題 7.答案　措施:采用分封制,將土地、人口分封給親族、功臣和先代貴族,建立諸侯國。(2分)作用:加強(qiáng)對地方的管理,有利于控制廣闊的疆域。(2分) 解析　措施,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識概括作答即可;作用,結(jié)合所學(xué)知識,從加強(qiáng)對地方的管理、鞏固統(tǒng)治的角度概括作答即可。 B組　能力提升題組　 一、選擇題 1.A　由圖可以看出同姓諸侯國遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于異姓諸侯國,而西周的國姓是姬姓,故A項(xiàng)正確;地圖東北方向的齊國、莒國沒有被同姓諸侯包圍,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;燕國的設(shè)置主要是為了防范北方游牧民族的入侵,地理位置的偏僻不能等同于燕國與周天子關(guān)系的疏遠(yuǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;按照圖示可知,鎬京既不屬于異姓諸侯國也不屬于同姓諸侯國,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.D　依據(jù)圖示和所學(xué)可知,材料反映的是西周時(shí)期周天子天下共主的地位,故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)是在秦朝,與題干時(shí)間不符,排除;C項(xiàng)是在夏朝,與題干時(shí)間不符,排除。 3.B　依據(jù)材料可知,材料強(qiáng)調(diào)天子是諸侯之君,這是分封制的體現(xiàn),故B項(xiàng)為正確答案。 4.A　“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮”反映了商朝統(tǒng)治者重視鬼、神?！爸苋藙t提出‘天命靡(無)常,惟德是輔’,周公曾說:‘民之所欲,天必從之’”反映了西周統(tǒng)治者重視民心。所以A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)是西漢時(shí)期的思想;C、D兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。 5.D　依據(jù)所學(xué)可知,西周時(shí)期青銅器是秩序的象征,只有貴族才能使用。但春秋中期以后,青銅器深入到平常百姓家并反映人們的現(xiàn)實(shí)生活,可見青銅器作為維護(hù)秩序的禮器的作用已經(jīng)遭到破壞,故D項(xiàng)為正確答案。 6.A　本題可用排除法。根據(jù)所學(xué)可知,建立什伍連坐制度是商鞅變法的內(nèi)容,故④不是李悝變法和商鞅變法的相同點(diǎn),A項(xiàng)正確。 二、非選擇題 7.答案　西周時(shí)期實(shí)行分封制度,周天子是天下共主,眾諸侯拱衛(wèi)京師,形成京師的中心地位,故稱“中國”。(3分) 何尊的出土,有助于研究西周的分封制度(適用性),作為第一手材料,印證了文獻(xiàn)典籍的記載(可信度),具有極高的史料價(jià)值。(3分) 解析　根據(jù)表格中的信息并結(jié)合所學(xué)知識概括總結(jié)即可。