（浙江專(zhuān)用）2018-2019版高中語(yǔ)文 專(zhuān)題一 向青春舉杯專(zhuān)題檢測(cè)試卷 蘇教版必修1.doc

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專(zhuān)題檢測(cè)試卷(一) (時(shí)間：80分鐘　滿(mǎn)分：100分) 選擇題部分(48分) 一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分) 1．下列加點(diǎn)字的讀音不正確的一項(xiàng)是(　　) A．抹煞(shā)　　　　　　　　 煞白(sh) 撇下(piē) 撇嘴(piě) B．怪癖(pǐ) 自艾自憐(i) 引吭高歌(hnɡ) 炫耀(xun) C．摯友(zh) 熾烈(ch) 翱翔(o) 晨曦(xī) D．摭拾(zh) 弄堂(lnɡ) 擺弄(nnɡ) 自詡(xǔ) 答案　B 解析　“艾”讀y。 2．下列各組詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　) A．祟高　灰燼　激勵(lì)　勢(shì)不兩立 B．沉緬 懊悔 欽佩 完美無(wú)瑕 C．作弊 炫耀 磕跘 汗流浹背 D．抉擇 斟酌 斑駁 怨天尤人 答案　D 解析　A項(xiàng)祟—崇。B項(xiàng)緬—湎。C項(xiàng)跘—絆。 3．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．《六月，我們看海去》向我們展示的絕不僅僅是青春生命力的旺盛，還向我們傳達(dá)了青年人的一種探索精神，一種要去接受驚濤駭浪洗禮的企盼與渴望。 B．人生，有播種的春，有耕耘的夏，有收獲的秋，也有在回顧四季的冬。四季對(duì)每個(gè)人都是相同的，但每個(gè)人的四季又是風(fēng)馬牛不相及的。 C．《沁園春長(zhǎng)沙》中，運(yùn)用了多組對(duì)比使其描繪的形象更加鮮明生動(dòng)。“萬(wàn)山紅遍”與“漫江碧透”是顏色的對(duì)比，“鷹擊長(zhǎng)空”與“魚(yú)翔淺底”是動(dòng)作的對(duì)比；趾高氣揚(yáng)的“同學(xué)少年”與被詞人視為糞土的“萬(wàn)戶(hù)侯”是明比，而“萬(wàn)類(lèi)”的自由與被壓迫人民的不自由則是暗比。 D．用詩(shī)歌喚起失落，用詩(shī)歌展望明天，用詩(shī)歌吟唱希望。詩(shī)歌是苦難人生的潤(rùn)滑劑，是照亮生活希望和美好未來(lái)的啟明星。詩(shī)人郭小川的詩(shī)作《致青年公民》充滿(mǎn)深情地表現(xiàn)了激越的時(shí)代特征，以極大的號(hào)召力，勉勵(lì)青年人積極投身到水深火熱的斗爭(zhēng)生活中去，創(chuàng)造自己最富有的人生。 答案　A 解析　B項(xiàng)“風(fēng)馬牛不相及”比喻兩者全不相干。此處應(yīng)改為“各不相同”。C項(xiàng)“趾高氣揚(yáng)”指高高舉步，神氣十足，形容驕傲自滿(mǎn)，得意忘形。為貶義詞，此處應(yīng)改為“意氣風(fēng)發(fā)”。D項(xiàng)“水深火熱”形容人民生活處境異常艱難痛苦。此處應(yīng)改為“熱火朝天”。 4．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．在《沁園春長(zhǎng)沙》中，毛澤東以短短四句詩(shī)，描繪出一幅立體的寥廓萬(wàn)里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當(dāng)代著名的嶺南畫(huà)派大家關(guān)山月濃墨重彩的彩墨山水圖。 B．詩(shī)歌大量采用整齊勻稱(chēng)的語(yǔ)言形式，它們?cè)谧?、音、義上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，在行上寬泛對(duì)應(yīng)。既有古典詩(shī)歌的整齊劃一，又有新詩(shī)的自由奔放，表現(xiàn)了詩(shī)人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。 C．在《面朝大海，春暖花開(kāi)》中，詩(shī)人雖然想象著塵世的幸福生活，并用平白、溫暖的話語(yǔ)表達(dá)了對(duì)每一個(gè)人的真摯祝福，但我們?nèi)耘f分明感到在那份坦誠(chéng)的語(yǔ)氣中隱含的憂傷。 D．《雨巷》中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘構(gòu)成了一種共同象征性意境，含蓄地暗示出詩(shī)人既迷惘、感傷又有所期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。 答案　B 解析　A項(xiàng)偷換主語(yǔ)，應(yīng)在“宛如”前加“這幅江南秋景圖”。C項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞和主語(yǔ)位置不當(dāng)，“詩(shī)人雖然”應(yīng)改為“雖然詩(shī)人”。D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“共同”移至“構(gòu)成”前。 5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 微信朋友圈里的很多人往往是現(xiàn)實(shí)生活中的朋友，私密性是微信朋友圈的基本屬性。但是____________，____________，____________，____________，______________，____________。每個(gè)人在各自朋友圈發(fā)信息時(shí)，要承擔(dān)一定的“注意義務(wù)”。 ①個(gè)人在朋友圈發(fā)布或轉(zhuǎn)發(fā)信息要慎重 ②還要恪守公共交往規(guī)則及秩序 ③朋友圈又具有公共性質(zhì) ④不能盲目動(dòng)指頭 ⑤基于互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性 ⑥在朋友圈里除了要遵守社交禮儀外 A．①⑤⑥②③④ B．③⑥①⑤④② C．⑤③⑥②①④ D．⑥④⑤②③① 答案　C 解析　通讀語(yǔ)段，本題中陳述對(duì)象是“微信朋友圈”，根據(jù)語(yǔ)句邏輯關(guān)系和總分關(guān)系進(jìn)行解答，具體每一個(gè)句子的含意分析如下：①句主要說(shuō)明個(gè)人在朋友圈發(fā)布或轉(zhuǎn)發(fā)信息要慎重；②句主要說(shuō)明在朋友圈要注意公共交往規(guī)則和規(guī)矩；③句主要說(shuō)明朋友圈有公共性質(zhì)；④句主要說(shuō)明在朋友圈不能輕易發(fā)布信息；⑤句主要說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)具有開(kāi)放性；⑥句主要說(shuō)明在朋友圈要遵守社交禮儀。通過(guò)以上分析，該語(yǔ)段空缺部分前主要介紹微信朋友圈的基本屬性——私密性，那么下文要介紹“互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性”，和上文銜接緊密的應(yīng)是⑤。下文應(yīng)接著介紹“朋友圈的公開(kāi)性”③?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，所以在朋友圈要遵守社交禮儀⑥。根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“要……，還要……”可知，與⑥銜接緊密的應(yīng)是②，由于以上原因，所以在朋友圈里發(fā)表信息要慎重，不能盲目發(fā)布，先①后④。整個(gè)語(yǔ)段的順序應(yīng)為⑤③⑥②①④。故選C。 6．下列句子不是比喻句的一項(xiàng)是(　　) A．這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，那是第一批來(lái)這里定居的胡須。 B．那車(chē)頭的蓋子斜斜翹起，像是翻起的嘴唇。 C．那個(gè)時(shí)候汽車(chē)突然不叫喚了，像死豬那樣突然不動(dòng)了。 D．這話簡(jiǎn)直像是我兄弟說(shuō)的，這話可真親切。我覺(jué)得自己與他更親近了。 答案　D 解析　雖然有比喻詞“像”，但不是比喻句。 7．下面四首古詩(shī)都含有我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)令，詩(shī)中所表示的節(jié)令以及它們的排列順序正確的一項(xiàng)是(　　) ①月色燈山滿(mǎn)帝都，香車(chē)寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。 ②玉露金風(fēng)報(bào)素秋，穿針樓上獨(dú)含愁。雙星何事今宵會(huì)，遺我庭前月一鉤。 ③江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。 ④北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符。 A．元宵　　七夕　　重陽(yáng)　　春節(jié) B．春節(jié)　　中秋　　端陽(yáng)　　除夕 C．七夕　　元宵　　清明　　元旦 D．元旦　　七夕　　重陽(yáng)　　元宵 答案　A 解析　根據(jù)詩(shī)句中的特定意象來(lái)判斷。 8．下列各組句子中，文言句式相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　A項(xiàng)狀語(yǔ)后置句，“甚于生”為狀語(yǔ)后置；賓語(yǔ)前置句，“弗之怠”為賓語(yǔ)前置。B項(xiàng)省略句，“再”和“三”后均省略謂語(yǔ)動(dòng)詞“鼓”；狀語(yǔ)后置句，“假借于藏書(shū)之家”為狀語(yǔ)后置。C項(xiàng)均為判斷句，“也”為判斷句的標(biāo)志。D項(xiàng)賓語(yǔ)前置句，“誰(shuí)與”為賓語(yǔ)前置；定語(yǔ)后置句，“江湖之遠(yuǎn)”為定語(yǔ)后置。 9．下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是(　　) A．先生不知何許人也?！@位先生不知道是什么地方人。 B．好讀書(shū)，不求甚解?！矚g讀書(shū)，但不求深入理解，只求懂個(gè)大概。 C．親舊知其如此，或置酒而招之?！H朋好友知道他這種情況，有時(shí)備酒招待他。 D．極其言茲若人之儔乎？——推究她所說(shuō)的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？ 答案　B 解析　B項(xiàng)應(yīng)翻譯為“喜歡讀書(shū)，但不執(zhí)著于一字一句的瑣細(xì)理解”。 10．下列對(duì)《如夢(mèng)令》的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) 昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。　　知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。 A．“不消”表面是指酒意未消，實(shí)際指的是消不盡的傷感和煩悶情緒。 B．“綠肥紅瘦”中，“綠”“紅”分別代替葉和花，“肥”“瘦”分別形容葉的茂盛和花的凋零。 C．這首詞從一般敘述，轉(zhuǎn)入到一問(wèn)一答，然后是設(shè)問(wèn)和慨嘆，層層拓展、深入。 D．作者采用直抒胸臆的手法，表達(dá)對(duì)春光留戀和惜別的一種傷感情緒。 答案　D 解析　四個(gè)選項(xiàng)分別考查了詞語(yǔ)的含義、詞語(yǔ)的煉字煉意、詞作的思路、詞作的表現(xiàn)手法，這些都是古詩(shī)詞鑒賞的基本要素。A項(xiàng)是分析“不消”二字的深層含義，從全詞立意看A項(xiàng)是正確的。B項(xiàng)是對(duì)煉字煉意的分析，這里“綠”“紅”“肥”“瘦”都是借代手法，體現(xiàn)作者煉字的新奇，歷來(lái)頗受稱(chēng)頌把玩，分析也是正確的。C項(xiàng)是對(duì)詞作思路的概括，詞雖簡(jiǎn)短，卻有敘事過(guò)程和抒情層次，分析正確。D項(xiàng)鑒賞的角度是表現(xiàn)手法，作者寓情于事，融情于景，并非“直抒胸臆”，因而D項(xiàng)分析不當(dāng)。 閱讀下面的文言文，完成11～13題。 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！? 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 (陶淵明《桃花源記》) 11．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．漁人甚異之　　　　　　　 異：認(rèn)為……奇特非凡 B．無(wú)論魏晉 無(wú)論：不要說(shuō) C．處處志之 志：記住 D．尋病終 尋：不久 答案　C 解析　志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。 12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　A 解析　A項(xiàng)都是指示代詞，那。B項(xiàng)代詞，這/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。C項(xiàng)兼詞，“于之”，從這里/疑問(wèn)副詞，怎么。D項(xiàng)副詞，竟/連詞，于是、就。 13．下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．誤入桃花源的漁人驚異地看到，這里土地肥美，生活和樂(lè)，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有紛爭(zhēng)，老幼幸福愉快，人人融洽友好，這完全是中國(guó)農(nóng)耕文明時(shí)代“大同社會(huì)”的形象體現(xiàn)。 B．在聽(tīng)了漁人對(duì)外界的介紹后，桃花源人嘆惋不已，從上下文可以推知，他們感嘆的是“山中方一日，世上已千年”的韶光易逝和逃脫了外界的紛爭(zhēng)與禍亂。 C．作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景，又極力表現(xiàn)了它的似有似無(wú)，尋覓而不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。 D．這篇文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，記敘層次清楚，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平易，樸實(shí)自然。 答案　B 解析　B項(xiàng)感嘆“‘山中方一日，世上已千年’的韶光易逝”屬于無(wú)中生有。 14．下列對(duì)《斷章》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 你站在橋上看風(fēng)景， 看風(fēng)景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢(mèng)。 1935年10月 A．詩(shī)中形象地揭示了人與“風(fēng)景”的關(guān)系：人不僅是“風(fēng)景”(即大自然)的組成部分，而且是“風(fēng)景”的重要組成部分?！帮L(fēng)景”里有了“人”，“風(fēng)景”才會(huì)有靈氣，才更生動(dòng)。 B．人不自覺(jué)地充當(dāng)了景中的人而被他人欣賞，人也不自覺(jué)地成了別人夢(mèng)境的裝飾，在人生的舞臺(tái)上，人往往想成為主動(dòng)者，孰料常處于被動(dòng)地位。 C．全詩(shī)四行，分為兩個(gè)段落，分別靜態(tài)地呈現(xiàn)一幅畫(huà)面：一是白天的景象，一是夜晚的景象。詩(shī)歌在一種被分割而又體現(xiàn)出統(tǒng)一的生活時(shí)空上創(chuàng)造意象，這種構(gòu)思方式取得了以少勝多、以簡(jiǎn)寫(xiě)繁的藝術(shù)效果。 D．在“樓上人”的眼里，“你”比“風(fēng)景”更美；在“樓上人”的心目人，“你”的皎潔嫵媚勝過(guò)了“明月”。全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“美”字，但“美”的形象卻從讀者的想象中凸現(xiàn)出來(lái)。 答案　B 解析　B項(xiàng)“在人生的舞臺(tái)上，人往往想成為主動(dòng)者，孰料常處于被動(dòng)地位”，這種理解與原詩(shī)意境完全不符?！懊髟卵b飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”寫(xiě)出了事物的息息相關(guān)、相互依存、相互作用。 閱讀下面的文字，完成15～16題。 人們常說(shuō)“小說(shuō)是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說(shuō)，故事講述人與小說(shuō)家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽(tīng)途說(shuō)的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽(tīng)眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家則通常記錄見(jiàn)聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給讀者。 除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過(guò)去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國(guó)外古典小說(shuō)也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事?！逗神R史詩(shī)》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見(jiàn)所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也體現(xiàn)為游歷見(jiàn)聞的連綴。在中國(guó)，民間傳說(shuō)和歷史故事為志怪類(lèi)和史傳類(lèi)的小說(shuō)提供了用之不竭的素材，話本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。 虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說(shuō)和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來(lái)。小說(shuō)中的故事可以來(lái)自想象，不一定是作者親歷親聞。小說(shuō)家常閉門(mén)構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時(shí)候。小說(shuō)家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書(shū)館中，或者在巴黎一間終年不見(jiàn)陽(yáng)光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事。但是，一名水手也許要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦才能把在東印度群島聽(tīng)到的事帶回倫敦；一個(gè)匠人漂泊一生，積攢下無(wú)數(shù)的見(jiàn)聞、掌故或趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時(shí)候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說(shuō)家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。 就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失?，F(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說(shuō)家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀(jì)末期以來(lái)，小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說(shuō)家稱(chēng)為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性——他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。 (摘編自格非《塞壬的歌聲》) 15．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．講故事的人不一定是小說(shuō)家，小說(shuō)家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴(lài)親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。 B．傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見(jiàn)聞。 C．17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說(shuō)和部分中國(guó)古典小說(shuō)，或在敘述形式方面，或在素材來(lái)源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。 D．當(dāng)小說(shuō)家越來(lái)越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說(shuō)和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來(lái)源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過(guò)去那么緊密。 答案　B 解析　B項(xiàng)“本質(zhì)差異在于”表述錯(cuò)誤，原文第二段是“除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯”。 16．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．水手在倫敦講東印度群島的所見(jiàn)所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。 B．傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事，小說(shuō)家則會(huì)根據(jù)自己的寫(xiě)作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。 C．現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。 D．現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。 答案　C 解析　C項(xiàng)“現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講”無(wú)中生有，原文是“現(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)待故事的方式變得復(fù)雜了。 非選擇題部分(52分) 二、填空題(本大題3分) 17．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句的空缺部分。(每題1分，共3分。任選3題，如全選，則取前3題評(píng)分) (1)________________，你裝飾了別人的夢(mèng)。(卞之琳《斷章》) (2)________________/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……(鄭愁予《錯(cuò)誤》) (3)鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，__________________。(毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》) (4)我之所以堅(jiān)定地相信未來(lái)，是我相信未來(lái)人們的眼睛——_________________，她有看透歲月篇章的瞳孔。(食指《相信未來(lái)》) 答案　(1)明月裝飾了你的窗子　(2)我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤　(3)萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由　(4)她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛 三、簡(jiǎn)答題(本大題共2小題，第18題4分，第19題5分，共9分) 對(duì)比閱讀《沁園春長(zhǎng)沙》(上片)和《天凈沙秋思》，完成18～19題。 沁園春長(zhǎng)沙 毛澤東 獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？ 天凈沙秋思 [元]馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。 18．二者描繪形象的方法有什么不同？(4分) 答： 　　　 答案　毛澤東的詞以一個(gè)“看”字總領(lǐng)七句，遠(yuǎn)近相間，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用對(duì)照，從多角度集中描繪了獨(dú)立橘子洲頭所見(jiàn)到的一幅色彩絢麗的秋景圖。馬致遠(yuǎn)的小令，主要采用了意象疊加的方法。前三句九個(gè)名詞排列，描寫(xiě)了九種富有特征的景物，動(dòng)靜結(jié)合，冷暖對(duì)比，和諧地組合成一幅深秋夕照?qǐng)D。 19．二者表達(dá)的感情有什么不同？(5分) 答： 　　　 答案　毛澤東的詞即景抒情，形象地表現(xiàn)了詞人關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，對(duì)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的深切感受，提出了蒼茫大地應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主宰的問(wèn)題，表現(xiàn)了詞人以天下為己任的情懷。馬致遠(yuǎn)的小令借景抒情，表現(xiàn)了旅人的寂寞和悲涼的情懷。 四、寫(xiě)作題(本大題40分) 20．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 一顆充滿(mǎn)浮躁的心，使我們猶如置身于迷霧之中，我們既不能真實(shí)地看清自己，也不能知道自己的位置，更不能看清我們所處的世界。 對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇論述文，談?wù)勀愕目捶ā? 要求?、俳嵌茸赃x，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。③不少于600字。 寫(xiě)作指導(dǎo)　這是一道新材料作文題，給出的材料具有豐富的內(nèi)涵，具有時(shí)代性、人文性和哲理性。當(dāng)前，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，快節(jié)奏的生活，紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)烈追求物質(zhì)的欲望給人們?cè)鎏砹藷o(wú)形的壓力，人們身上或多或少都存在著浮躁現(xiàn)象。這種現(xiàn)象遮住了人們的眼睛，使人們?nèi)菀酌允ё晕?。理清材料的關(guān)系，本題材料為因果關(guān)系?！耙颉笔恰耙活w充滿(mǎn)浮躁的心”；“果”是“我們既不能真實(shí)地看清自己，也不能知道自己的位置，更不能看清我們所處的世界”，這是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系復(fù)句。具體寫(xiě)作時(shí)可以對(duì)材料進(jìn)行切分?？梢詫?xiě)浮躁對(duì)個(gè)人的危害，也可以寫(xiě)浮躁對(duì)社會(huì)的危害，還可以把二者結(jié)合起來(lái)寫(xiě)；可以正面寫(xiě)，也可以反面寫(xiě)“寧?kù)o”“安靜”帶來(lái)的好處。