（浙江選考）2019版高考歷史一輪總復(fù)習(xí) 專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變跨考點綜合學(xué)案.doc

專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變跨考點綜合線索1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變時代知識定位春秋戰(zhàn)國創(chuàng)立和發(fā)展孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派；孟子、荀子發(fā)展了孔子學(xué)說西漢改造和獨尊(1)董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成新的儒學(xué)體系，提出“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張(2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，自此，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想宋明轉(zhuǎn)型與成熟(1)融合佛道思想，形成以理為核心的儒學(xué)體系(2)程朱提出“天理”，主張“存天理，滅人欲”，進一步形成封建倫理體系(3)陸王主張“心”就是“理”；“心外無物”“致良知”“知行合一”明清之際批判與繼承(1)李贄反對以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標準，批判“存天理，滅人欲”的說教(2)黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”“工商皆本”的主張(3)顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張(4)王夫之認為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運動是絕對的線索2儒學(xué)的發(fā)展歷程創(chuàng)立(孔子：仁、禮)發(fā)展(孟子：仁政、民貴君輕；荀子：禮法并施)完善獨尊(董仲舒：天人感應(yīng)、君權(quán)神授；漢武帝：興太學(xué))改造、成就(儒道合一，理學(xué)、心學(xué))批判、新生(經(jīng)世致用、工商皆本、反對專制)。1董仲舒新儒學(xué)的影響(1)具體主張的影響“大一統(tǒng)”主張有積極意義，反映了中國歷史發(fā)展的主流，加強和鞏固了專制主義中央集權(quán)，維護了國家統(tǒng)一，對今天祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成有重要現(xiàn)實意義。“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，雖有利于思想統(tǒng)一，維護中央集權(quán)，但限制其他學(xué)術(shù)流派發(fā)展的做法不可取，應(yīng)當鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。從另一方面，對形成中華民族尊師重教、勤奮好學(xué)的風(fēng)尚也有積極作用?！熬龣?quán)神授”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，屬于唯心主義，但在一定程度上能夠限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政。“三綱”充滿封建意識，應(yīng)當摒棄。“五?！蓖瞥缛?、義、禮、智、信，拋棄其中的封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，其中的“信”是今天完善社會主義市場經(jīng)濟體制的迫切需要。(2)后世深遠影響對漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強調(diào)人倫關(guān)系，對于抵制宗教有一定的作用。對學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用。對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。2客觀評價宋明理學(xué)(1)積極宋明理學(xué)具有和諧意識，強調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧。宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。宋明理學(xué)強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化的發(fā)展起了推動和促進作用。(2)消極尊卑等級觀念。重男輕女的觀念。輕視科學(xué)技術(shù)的觀念。輕視個體自由的觀念。重禮輕法的封建倫理觀念，是維護君主專制的工具，摧殘扼殺人性，壓抑思想進步。3全面認識明清之際的思想(1)進步性：明末清初的三大思想家，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了新的觀點，使得儒學(xué)思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清時期封建社會走向衰落的背景下產(chǎn)生的，反映了商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進步性。(2)局限性：未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想?？傊?，明清之際的民主思想對當時的封建專制起到了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。1命題點立德樹人法制、公平理念(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考測評)韓非子載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！庇纱丝梢姡n非子認為“治天下”應(yīng)重在依靠()A人情關(guān)系 B倫理道德C法制建設(shè) D禮樂秩序答案C解析韓非子屬于法家代表人物，法家提出法治思想，故C項正確。2命題點立德樹人傳統(tǒng)文化隱含責任意識北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是()A強調(diào)社會責任感 B提倡“知行合一”C構(gòu)建新儒學(xué)體系 D重建倫理秩序答案A解析張載為天地、生民、萬世等提出理想，顧炎武為天下呼吁，這都體現(xiàn)了他們的社會責任感，故A項正確；“知行合一”是王陽明的思想，故B項錯誤；材料中只提供了二者的理想，與構(gòu)建新儒學(xué)體系和倫理秩序關(guān)系不大，故C、D項錯誤。3命題點家國情懷理學(xué)對個人價值觀塑造“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在()A重建了人們的價值信仰B成為維護封建統(tǒng)治的工具C壓抑了人的個性發(fā)展D促進文化教育普及答案A解析材料“仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古”說明程朱理學(xué)注重氣節(jié)的積極影響，故A項正確；成為維護封建統(tǒng)治的工具、壓抑了人的個性發(fā)展是程朱理學(xué)的消極影響，與材料內(nèi)容不符，故B、C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)文化教育的普及，故D項錯誤。4命題點立德樹人明清思想家變革責任意識(2017濱江選考滿分練)大多數(shù)明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時，積極倡導(dǎo)一種新的思想，試圖為社會提供一種新的價值導(dǎo)向。這種“新的價值導(dǎo)向”最有可能是()A民主科學(xué)，人文啟蒙 B考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真C經(jīng)世致用，實事求是 D精神修養(yǎng)，理想人格答案C解析A項是近代中國價值導(dǎo)向，不符合題意；B、D項是宋明理學(xué)的傳統(tǒng)價值導(dǎo)向，不符合題意；C項是明清之際思想家的思想主張，與傳統(tǒng)價值導(dǎo)向不同，故C項正確。5命題點唯物史觀社會轉(zhuǎn)型對思想變革影響王夫之提出“大賈富民者，國之司命(掌握國家命脈)也”的觀點，從本質(zhì)上說明了()A重農(nóng)抑商的政策得到加強B商品經(jīng)濟的高度發(fā)展C資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生D工商皆本的思想答案B解析王夫之的觀點是對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策的挑戰(zhàn)，反映出商品經(jīng)濟發(fā)展對人們思想觀念的影響。6命題點史學(xué)素養(yǎng)史料分類與認識史料是歷史的片段的記錄，歷史研究離不開史料。下列不屬于史料的是()A殷墟出土的刻有卜辭的牛骨B明朝內(nèi)閣大堂舊址C史記漢書D董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”的主張答案D解析史料，就是指那些人類社會歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的并幫助我們認識、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡，一般將史料區(qū)分為第一手史料和第二手史料，殷墟出土的刻有卜辭的牛骨是第一手史料，故A項正確，不符合題意；明朝內(nèi)閣大堂舊址是第一手史料，故B項正確，不符合題意；史記漢書是第二手史料，故C項正確，不符合題意；董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”的主張只是一種措施，不是史料，故D項錯誤，符合題意。7命題點家國情懷愛國主義在傳統(tǒng)文化中的價值一個人如果被認為是“逆子”，他在道德上根本就站不住腳；如果被認為是“亂臣”，他在政治上就直不起腰來；如果說他“賣國”，那他根本就不是人了。這種觀念最早被中國人普遍接受是在()A秦朝 B漢初 C宋代 D民國答案C解析宋代理學(xué)開始形成，理學(xué)的宇宙觀、認識論豐富了儒家學(xué)說，儒家綱常倫理經(jīng)過理學(xué)的世俗化已經(jīng)深入到中國人的內(nèi)心，故選擇C項。