(浙江選考)2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題十六 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變跨考點(diǎn)綜合學(xué)案.doc
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專題十六 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變跨考點(diǎn)綜合線索1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變時(shí)代知識(shí)定位春秋戰(zhàn)國(guó)創(chuàng)立和發(fā)展孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派;孟子、荀子發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)西漢改造和獨(dú)尊(1)董仲舒吸收道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想,形成新的儒學(xué)體系,提出“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張(2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,自此,儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想宋明轉(zhuǎn)型與成熟(1)融合佛道思想,形成以理為核心的儒學(xué)體系(2)程朱提出“天理”,主張“存天理,滅人欲”,進(jìn)一步形成封建倫理體系(3)陸王主張“心”就是“理”;“心外無(wú)物”“致良知”“知行合一”明清之際批判與繼承(1)李贄反對(duì)以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),批判“存天理,滅人欲”的說(shuō)教(2)黃宗羲揭露君主專制是天下之大害,提出“天下為主,君為客”“工商皆本”的主張(3)顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張(4)王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的線索2儒學(xué)的發(fā)展歷程創(chuàng)立(孔子:仁、禮)發(fā)展(孟子:仁政、民貴君輕;荀子:禮法并施)完善獨(dú)尊(董仲舒:天人感應(yīng)、君權(quán)神授;漢武帝:興太學(xué))改造、成就(儒道合一,理學(xué)、心學(xué))批判、新生(經(jīng)世致用、工商皆本、反對(duì)專制)。1董仲舒新儒學(xué)的影響(1)具體主張的影響“大一統(tǒng)”主張有積極意義,反映了中國(guó)歷史發(fā)展的主流,加強(qiáng)和鞏固了專制主義中央集權(quán),維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一,對(duì)今天祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成有重要現(xiàn)實(shí)意義?!傲T黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,雖有利于思想統(tǒng)一,維護(hù)中央集權(quán),但限制其他學(xué)術(shù)流派發(fā)展的做法不可取,應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。從另一方面,對(duì)形成中華民族尊師重教、勤奮好學(xué)的風(fēng)尚也有積極作用。“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō),屬于唯心主義,但在一定程度上能夠限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹和防止暴政?!叭V”充滿封建意識(shí),應(yīng)當(dāng)摒棄。“五?!蓖瞥缛?、義、禮、智、信,拋棄其中的封建成分,就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分,其中的“信”是今天完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的迫切需要。(2)后世深遠(yuǎn)影響對(duì)漢代政治:有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面,削弱和打擊地方割據(jù)勢(shì)力,穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。對(duì)民族精神:思想統(tǒng)一于儒學(xué),儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。儒學(xué)以仁義為主,強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系,對(duì)于抵制宗教有一定的作用。對(duì)學(xué)術(shù)文化:一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面,對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用;另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。對(duì)主流思想:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。2客觀評(píng)價(jià)宋明理學(xué)(1)積極宋明理學(xué)具有和諧意識(shí),強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家的和諧。宋明理學(xué)具有憂患意識(shí),鼓舞歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進(jìn)取,為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德,重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束,可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行,強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神,對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。(2)消極尊卑等級(jí)觀念。重男輕女的觀念。輕視科學(xué)技術(shù)的觀念。輕視個(gè)體自由的觀念。重禮輕法的封建倫理觀念,是維護(hù)君主專制的工具,摧殘扼殺人性,壓抑思想進(jìn)步。3全面認(rèn)識(shí)明清之際的思想(1)進(jìn)步性:明末清初的三大思想家,在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上,提出了新的觀點(diǎn),使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是,與國(guó)計(jì)民生靠得更近,從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清時(shí)期封建社會(huì)走向衰落的背景下產(chǎn)生的,反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時(shí)代要求,具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。(2)局限性:未明確提出建立新的社會(huì)制度,也未形成完整的理論體系。在根本上有別于西歐的啟蒙思想,不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想。總之,明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起到了一定的沖擊作用,但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。1命題點(diǎn)立德樹(shù)人法制、公平理念(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考測(cè)評(píng))韓非子載:“凡治天下,必因人情。人情有好惡,故賞罰可用,故禁令可立,而治道具矣?!庇纱丝梢?jiàn),韓非子認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠()A人情關(guān)系 B倫理道德C法制建設(shè) D禮樂(lè)秩序答案C解析韓非子屬于法家代表人物,法家提出法治思想,故C項(xiàng)正確。2命題點(diǎn)立德樹(shù)人傳統(tǒng)文化隱含責(zé)任意識(shí)北宋張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人生理想;明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是()A強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感 B提倡“知行合一”C構(gòu)建新儒學(xué)體系 D重建倫理秩序答案A解析張載為天地、生民、萬(wàn)世等提出理想,顧炎武為天下呼吁,這都體現(xiàn)了他們的社會(huì)責(zé)任感,故A項(xiàng)正確;“知行合一”是王陽(yáng)明的思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中只提供了二者的理想,與構(gòu)建新儒學(xué)體系和倫理秩序關(guān)系不大,故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。3命題點(diǎn)家國(guó)情懷理學(xué)對(duì)個(gè)人價(jià)值觀塑造“自宋以降,仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過(guò))前古,論者以為程朱講學(xué)之效。”材料表明程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在()A重建了人們的價(jià)值信仰B成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C壓抑了人的個(gè)性發(fā)展D促進(jìn)文化教育普及答案A解析材料“仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過(guò))前古”說(shuō)明程朱理學(xué)注重氣節(jié)的積極影響,故A項(xiàng)正確;成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具、壓抑了人的個(gè)性發(fā)展是程朱理學(xué)的消極影響,與材料內(nèi)容不符,故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)文化教育的普及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4命題點(diǎn)立德樹(shù)人明清思想家變革責(zé)任意識(shí)(2017濱江選考滿分練)大多數(shù)明清之際的思想家,對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí),積極倡導(dǎo)一種新的思想,試圖為社會(huì)提供一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種“新的價(jià)值導(dǎo)向”最有可能是()A民主科學(xué),人文啟蒙 B考據(jù)訓(xùn)詁,追求本真C經(jīng)世致用,實(shí)事求是 D精神修養(yǎng),理想人格答案C解析A項(xiàng)是近代中國(guó)價(jià)值導(dǎo)向,不符合題意;B、D項(xiàng)是宋明理學(xué)的傳統(tǒng)價(jià)值導(dǎo)向,不符合題意;C項(xiàng)是明清之際思想家的思想主張,與傳統(tǒng)價(jià)值導(dǎo)向不同,故C項(xiàng)正確。5命題點(diǎn)唯物史觀社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)思想變革影響王夫之提出“大賈富民者,國(guó)之司命(掌握國(guó)家命脈)也”的觀點(diǎn),從本質(zhì)上說(shuō)明了()A重農(nóng)抑商的政策得到加強(qiáng)B商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展C資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生D工商皆本的思想答案B解析王夫之的觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策的挑戰(zhàn),反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人們思想觀念的影響。6命題點(diǎn)史學(xué)素養(yǎng)史料分類與認(rèn)識(shí)史料是歷史的片段的記錄,歷史研究離不開(kāi)史料。下列不屬于史料的是()A殷墟出土的刻有卜辭的牛骨B明朝內(nèi)閣大堂舊址C史記漢書(shū)D董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”的主張答案D解析史料,就是指那些人類社會(huì)歷史在發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的并幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史過(guò)程的痕跡,一般將史料區(qū)分為第一手史料和第二手史料,殷墟出土的刻有卜辭的牛骨是第一手史料,故A項(xiàng)正確,不符合題意;明朝內(nèi)閣大堂舊址是第一手史料,故B項(xiàng)正確,不符合題意;史記漢書(shū)是第二手史料,故C項(xiàng)正確,不符合題意;董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”的主張只是一種措施,不是史料,故D項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。7命題點(diǎn)家國(guó)情懷愛(ài)國(guó)主義在傳統(tǒng)文化中的價(jià)值一個(gè)人如果被認(rèn)為是“逆子”,他在道德上根本就站不住腳;如果被認(rèn)為是“亂臣”,他在政治上就直不起腰來(lái);如果說(shuō)他“賣國(guó)”,那他根本就不是人了。這種觀念最早被中國(guó)人普遍接受是在()A秦朝 B漢初 C宋代 D民國(guó)答案C解析宋代理學(xué)開(kāi)始形成,理學(xué)的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論豐富了儒家學(xué)說(shuō),儒家綱常倫理經(jīng)過(guò)理學(xué)的世俗化已經(jīng)深入到中國(guó)人的內(nèi)心,故選擇C項(xiàng)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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