（浙江選考）2019版高考歷史一輪總復(fù)習 專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點43 明末清初的思想活躍局面學案.doc

考點43明末清初的思想活躍局面一、黃宗羲的思想主張及其影響(c)1著作：明夷待訪錄。2思想主張(1)政治上：批判君主專制(最精彩)，提出君臣平等思想。提出限制君權(quán)的主張，廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”，學校是決定是非的最高機構(gòu)。(2)經(jīng)濟上：反對重農(nóng)抑商，認為工商皆本(是明末資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的反映)。3影響(1)其主張是明朝末年社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。(2)其思想為近代中國反專制主義斗爭提供了有力的思想武器。二、顧炎武的主要思想主張及其代表作(b)1代表作：日知錄天下郡國利病書等。2思想主張(1)批判君主專制，提出“眾治”的主張?！耙蕴煜轮畽?quán)，寄之天下之人”。(2)提倡經(jīng)世致用，注重實學。(3)指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，認為保衛(wèi)整個國家民族，天下所有人都有責任(梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責”)。3地位：具有強烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。三、王夫之的主要思想主張(b)1著作：船山遺書。2主要思想主張(1)政治上：主張是“循天下之公”。抨擊“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的做法。(2)哲學上：提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。強調(diào)“天地之化日新”。3地位：其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。微點撥黃宗羲、顧炎武、王夫之挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制等主張，并不是對儒學的否定，而是對儒學中不符合時代潮流的落后成分進行改造，是一種批判繼承，它們沒有從根本上動搖儒學作為文化主導的地位。四、明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張的思想價值加試(c)1明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張，具有鮮明的反專制啟蒙色彩，成為近代進步思想的先聲。2盡管沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的統(tǒng)治地位，仍是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，但促使我國傳統(tǒng)文化(儒學)重新煥發(fā)生機。微點撥明清時期，由于君主專制空前強化，資本主義萌芽較脆弱，明清之際思想界的活躍雖然使儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動搖儒學的主導地位，其實質(zhì)是儒學在新的歷史條件下的活躍。主題一明清之際儒學的時代化資本主義萌芽尖上的儒學批判1黃宗羲烏托邦式的政治訴求史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳(y，拖拉)大木然君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實同耶。黃宗羲明夷待訪錄論從史出區(qū)分“天下”、“萬民”與“君”、“一姓”的區(qū)別，強調(diào)天下與百姓的利益。主張君臣平等，倡導群治，實質(zhì)上是否定君主專制。2顧炎武凸顯責任意識、奉獻精神：經(jīng)世致用史料君子之為學也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？顧炎武顧亭林詩文集論從史出以救天下為己任，倡導經(jīng)世致用，反對理學的務(wù)虛學風，注重務(wù)實學風。1明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點，令維護儒教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制，帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論；顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”。當時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”他們主張為學應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學風反映了資本主義萌芽時代的要求他們反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張2.明清之際的進步思想和傳統(tǒng)儒學的關(guān)系(1)明清之際的進步思想是對傳統(tǒng)儒學的批判、繼承黃宗羲批判傳統(tǒng)儒學“君為臣綱”的思想，繼承了先秦儒家的民本思想。顧炎武批判理學脫離實際的學風，主張發(fā)揚孔子的“博學于文，行己有恥”的積極思想。王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“神道論”。(2)明清之際的進步思想是對傳統(tǒng)儒學的進一步發(fā)展提出的一些反對君主專制的主張是前人未曾提出的，具有民主色彩。這些思想影響了近代資產(chǎn)階級民主革命。主題二社會轉(zhuǎn)型與思想巨變的關(guān)聯(lián)史料黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mu，相當)而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。趙軼峰十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度論從史出仍信奉傳統(tǒng)儒家價值觀，仍寄希望于君主，未從制度上批判封建社會。體現(xiàn)為反對君主專制，倡導工商皆本、經(jīng)世致用等。1明清之際思想活躍的四大促進因素(1)經(jīng)濟因素商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。(2)政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。(3)階級基礎(chǔ)：工商業(yè)者階層隊伍擴大。(4)思想因素：宋明理學日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。2凸顯時代要求，針對時弊的進步思想主張社會特征主要思想政治君主專制黃宗羲的批君、限君思想存天理李贄“萬物皆生于兩”；王夫之“理在氣中”滅人欲李贄“秉賦之自然”；王夫之“天理所寓”禮教三綱李贄男女平等；黃宗羲君臣平等明亡清興顧炎武“天下興亡，匹夫有責”經(jīng)濟重農(nóng)抑商黃宗羲“工商皆本”；顧炎武“振興工商”；王夫之“國之司命”文化科舉教條李贄否定孔孟權(quán)威、強調(diào)獨立思考學風空疏顧炎武“經(jīng)世致用”3.明清之際的思想批判未能實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因客觀原因缺乏政治基礎(chǔ)君主專制統(tǒng)治空前強化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展缺乏經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)封建經(jīng)濟占據(jù)絕對主導地位，資本主義萌芽因受到封建制度的嚴重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級力量缺乏思想基礎(chǔ)禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播缺乏群眾基礎(chǔ)人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想主觀原因自身缺陷明顯未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離地主階級儒學的范疇，在行動上也未解決實際問題1歷史理解明清之際思想的歷史價值(20174月浙江選考)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想()A是思想文化走向近代化的先聲B說明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主專制制度不斷削弱D在批判融合中形成新理學思想體系答案A解析從材料信息看，明清之際的思想家強烈反對專制制度，反對天下屬于皇帝一人的思想，反對專制王朝“孤秦”“陋宋”，說明明清之際出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，是中國思想界走向近代化的先聲，故選A項。儒學地位沒有旁落，明清時期君主專制強化，沒有形成新理學體系，其他三項錯誤。2主干識記明清之際思想家的主張(20141月浙江學考)下列各項中，屬于浙東學派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是()A“民為貴，社稷次之，君為輕”B“制天命而用之”C“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D“為天下之大害者，君而已矣”答案D解析準確識記古代不同時期思想家的名言、主張即可得分。備選項分別是孟子、荀子、陸九淵、黃宗羲的主張，故選D。3(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學考評估)中國古代一位浙江籍思想家認為“為天下之大害者，君而已矣”，進而提出限制君權(quán)的主張。這位思想家是()A董仲舒 B朱熹C王守仁 D黃宗羲答案D解析王守仁和黃宗羲都是浙江籍，但提出君主是“天下之大害”的是黃宗羲。4(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學考評估)顧炎武說：“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之。”他批判的是()A貴族專權(quán) B君主專制C地方割據(jù) D八股取士答案B解析根據(jù)材料“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之”可知其反對的是皇帝專制，故B項正確。5(2017寧波選考評估)“夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@一材料作為史料可用于直接證明()A商鞅的經(jīng)濟政策 B孟子的民本思想C王守仁的心學理論 D黃宗羲的經(jīng)濟思想答案D解析黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為“工商皆本”，故D項正確。6(2017溫嶺學考滿分練)顧炎武決心做到“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他()A強調(diào)實地調(diào)查 B反對君主專制C維護儒家正統(tǒng) D主張經(jīng)世致用答案D解析從材料看，顧炎武認為，凡是文章都要關(guān)涉六經(jīng)的宗旨，當世的事務(wù)，否則寧可不寫?？梢姡櫻孜渲鲝埼恼聭?yīng)關(guān)注當世事務(wù)，即他主張經(jīng)世致用。7(2017杭州地區(qū)重點中學高三聯(lián)考)“后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己然則為天下之大害者，君而已矣！”提出該觀點的思想家()A著有明夷待訪錄，是浙東學派的創(chuàng)立者B在歷史學、地理學等方面都有獨到建樹，并開清代考據(jù)學之先河C哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰D強調(diào)民主制取代君主制是歷史發(fā)展不可抗拒的潮流答案A解析題干材料的觀點是“君主專制是天下之大害”，這是黃宗羲的思想主張，黃宗羲的代表作是明夷待訪錄，故A項正確；B項是顧炎武；C項是王夫之；D項是陳獨秀。8(2017浙江名校聯(lián)合體學考評估)黃宗羲指出，“學必原本于經(jīng)術(shù)而后不為蹈虛，必證明于史籍而后足以應(yīng)務(wù)”，他要求自己的學生“必先窮經(jīng)”，“兼令讀史”。這表明黃宗羲主張()A經(jīng)世致用 B知行合一C格物致知 D古今貫通答案A解析根據(jù)材料“于史籍而后足以應(yīng)務(wù)”“他要求自己的學生必先窮經(jīng)，兼令讀史”得出黃宗羲主張經(jīng)世致用，故A項正確；知行合一是王守仁的觀點，故B項錯誤；格物致知是朱熹的觀點，故C項錯誤；根據(jù)前面分析古今貫通不符合材料，故D項錯誤。