馬克思主義基本原理概論：馬克思主義基本原理概論終極筆記

馬克思主義基本原理概論終極筆記（一）馬哲一、唯物論（2個核心、2大原理）2個核心：物質(zhì)、意識2大原理：唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理二、辯證法（2個核心、3大規(guī)律、4對范疇）2個核心：聯(lián)系、發(fā)展3大規(guī)律：質(zhì)變量變律、否定之否定、對立統(tǒng)一律4對范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實三、認識論（3個核心、3大規(guī)律）3個核心：實踐、認識、真理3大規(guī)律：實踐與認識的辯證關(guān)系原理、認識發(fā)展律、真理發(fā)展律四、歷史觀（2個核心、2大規(guī)律）2個核心：社會、人2大規(guī)律：社會發(fā)展律、社會發(fā)展與人的發(fā)展律一、唯物論（2個核心、2大原理）2個核心：物質(zhì)、意識物質(zhì)（客觀實在性）物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，物質(zhì)是對一切可感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它的唯一特性是客觀實在性。意識（反映性）1、（起源）意識與人腦：意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。2、（本質(zhì)）意識與客觀存在：（近似、能動、原形）意識是對客觀存在近似的、能動的反映；任何意識都是客觀存在的反映，都能從客觀實在找到原形，也即沒有被反映者就沒有反映。（內(nèi)容與形式）意識的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的；意識體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。2大原理：唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）（多樣性的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性）世界是多樣的，又是統(tǒng)一的；世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一：自然界和人類社會都具有物質(zhì)統(tǒng)一性。物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理（意識對物質(zhì)的依賴性原理、意識能動性原理）1、意識對物質(zhì)的依賴性原理，即物質(zhì)第一性、意識第二性，意識的起源和本質(zhì)的原理。2、意識的能動作用，亦稱為主觀能動性，指意識能動地反映世界和指導實踐，通過實踐改造世界的能力和活動，是人之所以區(qū)別于物的特點。具體3表現(xiàn)認識世界；指導實踐、改變世界；對人體生理活動的控制和調(diào)節(jié)。二、辯證法（2個核心、3大規(guī)律、4對范疇）2個核心：聯(lián)系、發(fā)展聯(lián)系（客觀性、普遍性、多樣性）1、（內(nèi)部要素及相互之間的關(guān)系）聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。2、（客觀性）聯(lián)系是客觀的，凡真實的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系代替真實的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。3、（普遍性）聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系之中，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個環(huán)節(jié)并通過它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。4、（多樣性）聯(lián)系在內(nèi)容上和形式上是多種多樣的。PS：聯(lián)系的普遍性造成了物質(zhì)世界普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在。引申概念：系統(tǒng)（整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性）a、（整體性）系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性；b、（結(jié)構(gòu)性）系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決于這些要素的組成方式即結(jié)構(gòu)。發(fā)展（永恒性、普遍性）1、（實質(zhì)）是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；（本質(zhì)）是創(chuàng)新。2、（永恒性、普遍性）過程論5要點：a、世界上沒有永恒存在的事物；b、一切事物都是運動、變化、發(fā)展的；c、一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史；d、一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來；e、因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。3大規(guī)律：質(zhì)變量變律、否定之否定、對立統(tǒng)一律質(zhì)變量變律（區(qū)別與聯(lián)系轉(zhuǎn)化與滲透）1、質(zhì)、量、度a、質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性。質(zhì)和事物存在是直接同一的。b、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物存在不是直接同一的。C、度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。要掌握適度原則。2、量變和質(zhì)變的關(guān)系a、區(qū)別：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性；質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷（即非連續(xù)性）。量變一般不顯著，速度緩慢，質(zhì)變則變化顯著、迅速；事物變化是否超越量變的范圍是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志。量變和質(zhì)變的區(qū)別具有相對性。b、聯(lián)系：相互轉(zhuǎn)化和相互滲透相互轉(zhuǎn)化：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路；相互滲透：量變中滲透質(zhì)變，即在總的量變過程中包含部分質(zhì)變；質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴張。3、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、相互交替、以至無窮。否定之否定（辯證否定觀、否定之否定）1、辯證否定觀a、任何事物都包含肯定和否定兩種因素，肯定是事物中保持其存在的因素，否定是事物中促使其滅亡的因素；b、肯定和否定既是對立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互滲透；c、辯證的否定是事物內(nèi)在矛盾引起的客觀的自我否定：它是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一，即揚棄。2、否定之否定辯證的否定是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即“肯定否定否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程。對立統(tǒng)一律（矛盾規(guī)律）（同一與斗爭、內(nèi)因與外因、普遍與特殊、兩點與重點）1、矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢，同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的：同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。2、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理a、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性和個性、一般和個別、絕對和相對的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系；b、區(qū)別：普遍（一般）只大致包括特殊（個別）的一部分、一方面或本質(zhì)；任何個別都不能完全被包括在一般之中；c、聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在；任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴Ｈ魏问挛锒际瞧毡楹吞厥獾慕y(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)別是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。4、兩點論和重點論的辯證關(guān)系原理a、兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之間的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面；b、重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面；c、堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統(tǒng)一的。4對范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實（辯證關(guān)系）現(xiàn)象與本質(zhì)1、現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。2、區(qū)別與對立：a、本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系；現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。b、現(xiàn)象中有真象和假象。真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，不能把它同標志主觀反映范疇的錯覺混為一談。c、現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別與對立具體表現(xiàn)為：其一，現(xiàn)象是個別的、片面的。本質(zhì)是同類現(xiàn)象的共性。其二，現(xiàn)象是多變的，易逝的；本質(zhì)是相對穩(wěn)定的。其三，現(xiàn)象表現(xiàn)于外，是表面的，可為人的感官直接感知；本質(zhì)深藏于內(nèi)，是深刻的，靠理性思維才能把握。其四，現(xiàn)象是豐富多樣的，本質(zhì)是單純的。3、辯證統(tǒng)一：本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)；現(xiàn)象總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象：一切事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。必然與偶然1、必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。2、區(qū)別與對立：a、必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢；b、必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；c、必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。3、相互依存和相互轉(zhuǎn)化：a、相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來；b、偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而存在，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路；c、在一定條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。原因與結(jié)果1、原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對范疇。2、關(guān)系特點：因果聯(lián)系有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并非任何前后相繼現(xiàn)象存在因果關(guān)系。3、辨證關(guān)系： （相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化）a、相互依存：有因必有果，有果必有因，沒有無因之果和無果之因； b、相互作用：原因引起結(jié)果，結(jié)果又反作用于原因，使結(jié)果轉(zhuǎn)化為原因，原因則轉(zhuǎn)化為結(jié)果。c、相互轉(zhuǎn)化：原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。在特定的因果鏈條中，原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，不能例因為果或倒果為因。在不斷發(fā)展的因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的，即在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，也就是“原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置”；4、因果聯(lián)系具有客觀普遍性和復(fù)雜性。PS：否認因果關(guān)系的客觀性非決定論唯心主義可能與現(xiàn)實1、可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對范疇。2、相互對立：a、現(xiàn)實性是指現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實際存在性，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。b、可能性是指包含在現(xiàn)實事物中、預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢。3、可能性的復(fù)雜性及可能性和現(xiàn)實性的相互依存和轉(zhuǎn)化a、把握可能性這一范疇，要注意區(qū)分：可能和現(xiàn)實；可能和不可能；現(xiàn)實的可能和抽象的可能即非現(xiàn)實的可能（看根據(jù)和條件是否充分，前是后非）；多種可能性（特別是兩種相反的可能）；性的量，即概率的大小。b、立足現(xiàn)實，認識可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實。三、認識論（3個核心、3大規(guī)律）3個核心：實踐、認識、真理實踐（物質(zhì)性、直接現(xiàn)實性、主觀能動性、社會歷史性）1、（主觀見之于客觀）實踐是人類特有的“主觀見之于客觀”的一切活動，特別是改造物質(zhì)世界的對象性活動。2、基本特征：a、（物質(zhì)性）唯物主義實踐觀與唯心主義實踐觀的區(qū)別；b、（直接現(xiàn)實性）實踐與認識的區(qū)別；c、（主觀能動性）人的實踐活動與生物消極適應(yīng)活動的區(qū)別；d、（社會歷史性）實踐是人和社會的存在方式。3、基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)；社會關(guān)系；科學實驗及精神生產(chǎn)實踐。認識（反映論、能動性、創(chuàng)造性）1、（能動的反映論）認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。a、堅持了唯物主義反映論原則，認為認識是主體對客體的反映；b、揭示出人的認識所具有的能動性和創(chuàng)造性的特征；c、強調(diào)能動性和反映性在實踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。2、（能動性）主體反映客體的過程就是主體獲取并加工、處理客體信息的過程，需要發(fā)揮人的信息選擇機制和信息重構(gòu)機制的作用。3、（創(chuàng)造性）人的認識不僅僅是客觀事物的“摹本”，并且為改造客觀事物提供“藍圖”。真理（客觀性、具體性）1、（真理和謬誤相伴而生，既有原則區(qū)別，又相互包含和轉(zhuǎn)化）真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。2、（客觀性）a、真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；b、檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。3、（具體性）真理的具體性是指真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。3大規(guī)律：實踐與認識的辯證關(guān)系原理、認識發(fā)展律、真理發(fā)展律實踐與認識的辯證關(guān)系原理（實踐決定認識，認識指導實踐）1、實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識具有決定作用，具體表現(xiàn)在：實踐是認識的（源泉），實踐是認識發(fā)展的（動力），實踐是檢驗認識是否具有真理性的根本（標準），實踐是認識的最終（目的）。2、認識對于實踐也有巨大的反作用：實踐作為主觀見之于客觀的活動，本身就包含（認識的因素），需要以正確的認識作先導；認識活動及其成果具有（相對獨立性），遵循其特有的邏輯；認識能夠反過來（指導）實踐。3、認識反作用于實踐有兩種情況：a、正確的理論指導實踐會促進實踐；b、錯誤的理論指導實踐會阻礙或破壞實踐。認識發(fā)展律（認識發(fā)展是從感性到理性、反復(fù)與無限的過程）感性認識和理性認識的辯證關(guān)系（相互區(qū)別、相互依賴）1、相互區(qū)別：a、感性認識是認識的低級階段；理性認識是認識的高級階段。b、感性認識是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認識；理性認識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本身及規(guī)律的認識。c、感性認識通過感覺、知覺、表象三種形式反映；理性認識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。d、感性認識反映事物的現(xiàn)象；理性認識反映事物的本質(zhì)。2、相互依賴： a、理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識活動的起點。b、感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識的任務(wù)。c、感性認識和理性認識是相互包含，相互滲透的。d、感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時間。3、割裂感性認識和理性認識的辯證關(guān)系會導致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。PS1：理性因素與非理性因素1、認識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。2、理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識過程中起主導作用；3、非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對人的認識活動的發(fā)動與停止、對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。4、非理性因素對理性因素起著動力調(diào)控的作用，同時又要受人的理性因素的決定與制約。PS2：直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗1、經(jīng)驗屬于感性認識范疇；2、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗歸根到底都源于實際；3、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是“源”與“流”的關(guān)系；4、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗都是人類知識的來源；直接經(jīng)驗是一切知識的最終來源。認識的（反復(fù)性和無限性）與（認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一）1、由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，人對事物的認識要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制，因此，認識的發(fā)展要經(jīng)過“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。就某個具體事物而言，人們對它的正確認識，往往要經(jīng)過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成；2、就對于過程的推移而言，人們的認識又是一個無限發(fā)展的過程。3、認識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。也就是說，人們的認識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。反對割裂二者統(tǒng)一的“左”和右的錯誤。PS3：理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新1、創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新；2、理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，兩者相互依賴、相互促進。真理發(fā)展律（真理發(fā)展過程中，真理與實踐標準的絕對與相對）絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系（相互區(qū)別、相互滲透、相互聯(lián)結(jié)）1、相互區(qū)別：a、任何絕對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴于人的（客觀）內(nèi)容，這是無條件的，絕對的；人的認識按其（本性）能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的。b、相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是（有限）的，即真理是有條件的。從認識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上（近似）的反映。真理有待擴展和深化。2、相互滲透：任何相對真理中都包含著絕對真理的部分；無數(shù)絕對真理的綜合構(gòu)成絕對真理。3、相互聯(lián)結(jié)：真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)。實踐標準的絕對性與相對性（辯證統(tǒng)一）1、實踐標準的絕對性：（唯一、時間）a、檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的，絕對的；b、時間對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識。2、實踐標準的相對性：（具體、過程）a、任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制；b、實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。c、因此，一定歷史階段的實踐對認識真理的檢驗是有條件的、相對的。四、歷史觀（2個核心、2大規(guī)律）2個核心：社會、人社會（物質(zhì)要素、基礎(chǔ)、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)）（物質(zhì)要素）地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會運動的基本的物質(zhì)要素，這些要素的總和構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件。PS1：社會與自然（可持續(xù)、協(xié)調(diào)）1、地理環(huán)境、人口因素在社會發(fā)展中的作用：a、是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件；b、對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用；c、維護生態(tài)平衡，自覺控制人口增長，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。2、努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：a、社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程；b、社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一；c、將發(fā)展科技與生產(chǎn)力與保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來；d、將人類生活的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機的結(jié)合起來。（基礎(chǔ)）社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（本質(zhì)）如何理解社會的本質(zhì)，這是歷史觀的核心問題。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！保ńY(jié)構(gòu)）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；政治結(jié)構(gòu)；觀念結(jié)構(gòu)1、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu)；決定社會的政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)；指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的（生產(chǎn)關(guān)系的總和）。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所反映的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系，表現(xiàn)為一定的社會經(jīng)濟制度。2、政治結(jié)構(gòu)：又稱政治上層建筑，由兩部分構(gòu)成：政治法律（制度）；政治法律（設(shè)施）。（國家政權(quán)是核心）3、觀念結(jié)構(gòu)：又稱思想（或觀念）的上層建筑，由各種意識形態(tài)組成的有機系統(tǒng)，包括政治法律（思想）、道德觀念、宗教觀點、藝術(shù)思想和哲學等社會意識形式及其聯(lián)結(jié)方式。人（本質(zhì)、價值、自由）（本質(zhì)）（唯物史觀與資產(chǎn)階級“人性論”的比較）1、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是（人的社會性）；資產(chǎn)階級“人性論”生物屬性。2、規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是（生產(chǎn)關(guān)系）；資產(chǎn)階級“人性論”抽象的共性。3、人的本質(zhì)是（具體的、歷史的）；資產(chǎn)階級“人性論”永恒不變的人性。4、在階級社會，人的社會性主要表現(xiàn)為（階級性）；資產(chǎn)階級“人性論”超階級的“人性論”。（價值）（唯物史觀強調(diào)人的社會價值是第一位的）1、人的價值在社會關(guān)系中存在。2、人的價值包括兩方面內(nèi)容：個人對社會的責任；社會對個人的尊重和滿足。3、人的價值關(guān)系就是個人的自我價值和社會價值的關(guān)系。PS2：真理與價值1、真理是人對客觀規(guī)律的正確認識，只有正確的認識，才符合人的利益。2、價值體現(xiàn)的是客觀事物對作為認識主體的人的意義，是一種主體尺度，它推動人去認識客觀事物的規(guī)律。3、認識真理和實現(xiàn)價值對社會都是重要的。認識真理是實現(xiàn)價值的前提和基礎(chǔ)；實現(xiàn)價值是認識真理的動力和歸宿。（自由）（自由在本質(zhì)上是一種社會狀態(tài)，人的自由的真正實現(xiàn)就是人類的解放）PS3：自由與必然1、自由和必然是對立的統(tǒng)一；2、必然是事物發(fā)展一定如此的規(guī)律性；自由是對必然的正確認識和對客觀世界的改造；3、自由在于認識和把握必然并利用必然來達到改造世界的目的；4、自由是具體的、歷史的，沒有絕對的自由。2大規(guī)律：社會發(fā)展律、社會發(fā)展與人的發(fā)展律社會發(fā)展律（生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況規(guī)律（相互制約、相互作用）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互制約、相互作用的：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，這種反作用的性質(zhì)取決于生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力的狀況。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況規(guī)律（重視上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用）1、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，決定它的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。2、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有巨大的反作用：a、上層建筑必須為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)；（自發(fā)去服務(wù)）b、上層建筑利用政權(quán)力量和思想影響促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同不利于自身經(jīng)濟基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑作斗爭；（主動來干預(yù)）c、上層建筑對自身經(jīng)濟基礎(chǔ)是起促進作用，還是阻礙作用，主要看它是否適合自身經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。（匹配是關(guān)鍵）3、上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。服務(wù)于先進生產(chǎn)關(guān)系時促進生產(chǎn)力及社會發(fā)展，反之阻礙。PS4：社會意識與社會存在1、社會存在主要是指社會物質(zhì)生活過程和社會物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會意識是精神生活，是社會存在的反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會意識包括社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。2、社會存在決定社會意識，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。3、社會意識對社會存在有反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用，反之阻礙。社會發(fā)展與人的發(fā)展律（人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者）1、生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是（生產(chǎn)力的體現(xiàn)者）；2、人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神（財富的創(chuàng)造者）；3、人民群眾是（社會變革的決定力量），是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量；4、人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會經(jīng)濟、政治、精神等條件的制約。 終極筆記（二）政經(jīng)一、宏觀理論（兩種制度）1、資本主義（自由競爭；帝國主義）2、社會主義二、微觀理論（四大理論）1、商品論2、價值論3、資本論4、剩余價值論一、宏觀理論（兩種制度）1、資本主義1.1、壟斷與競爭（關(guān)系）競爭產(chǎn)生壟斷，壟斷沒有也不可能消除競爭。（2原因）壟斷不可能消滅（商品經(jīng)濟），有商品經(jīng)濟就必然有競爭；不存在囊括一切部門、一切企業(yè)的絕對壟斷，社會經(jīng)濟活動中仍存在大量非壟斷企業(yè)，它們之間的競爭是不可避免的。（壟斷下競爭4形式）壟內(nèi)；壟壟；壟非；非間（壟斷下競爭4特點）（目的）壟斷利潤；（規(guī)模、范圍）空前擴大；（手段）多樣化，經(jīng)濟的、政治的、暴力滅對手；程度更劇烈，時間更持久，后果更嚴重。1.2、壟斷利潤：壟斷組織憑借其在生產(chǎn)和流通中的（壟斷地位）而獲得的（超過平均利潤）的高額利潤。1.3、壟斷價格：壟斷組織在銷售商品或購買生產(chǎn)資料時，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在獲取最大限度利潤的市場價格。商品的壟斷價格生產(chǎn)成本+壟斷利潤。1.4、壟斷資本借助國家政權(quán)，獲取高額壟斷利潤2、社會主義2.1、（本質(zhì)和基本特征）：以公有制為（基礎(chǔ)-社會主義經(jīng)濟制度的根本標志）；以按勞分配為（原則）；以勞動者共同占有生產(chǎn)成果為（特征）；以共同富裕為（目標-社會主義的本質(zhì)要求）2.2、所有制以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展（公有制與公有制的實現(xiàn)形式：內(nèi)容和形式的關(guān)系）：（公有制：所有制的性質(zhì)）：全體或部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料的一種所有制（國有；集體；混合中的國有和集體成分）（公有制的實現(xiàn)形式：公有制的組織形式和經(jīng)營方式）：資本組織上分（獨資企業(yè)、股份公司、股份合作制、合作社）；經(jīng)營運作上分（租賃、承包）（公有制的主體地位：4個體現(xiàn)；3個做為）：（4個體現(xiàn)）：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)；公有量優(yōu)，質(zhì)更高；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈；國有主導的控制力。（3個做為）：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)（前提條件）；調(diào)整國有經(jīng)濟的布局；支持和幫助城鄉(xiāng)集體經(jīng)濟。（非公有制）：個體、私營、外資（鼓勵、支持和引導）非公有制的3個必須做到：（思想上）認識其重要地位和作用；（政策上）清除對其歧視性規(guī)定；（法律上）完善和保護私人財產(chǎn)制度。2.3、分配制實行按勞分配為主體、多種分配方式并存（按勞分配的5個特點）：是主體，非唯一；勞動是個別，非社會； 標準在企業(yè)，非社會；勞動量是價值量，非實際付出；通過商品貨幣形式實現(xiàn)，受商品價格因素影響。（按勞分配之外的其它分配方式）：個體勞動者和農(nóng)村專業(yè)戶的個人收入；按勞動力價值分配的收入；經(jīng)營風險收入；資產(chǎn)收益；按資本取得的收入。（國家與企業(yè)分配關(guān)系）：增強稅收剛性；完善企業(yè)所得稅制（國家與個人分配關(guān)系）：完善個人所得稅制；加大違規(guī)行為處罰；調(diào)節(jié)集中財產(chǎn)，縮小貧富差距。（企業(yè)與個人分配關(guān)系）：（公有制企業(yè)）建立健全企業(yè)內(nèi)部分配的自我約束機制；（非公有制企業(yè)）保護勞動者合法權(quán)益。2.4、市場經(jīng)濟經(jīng)濟體制改革的目標（社會主義市場經(jīng)濟體制）市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用的一種經(jīng)濟體制。（4點共性）經(jīng)濟活動（市場化）；企業(yè)經(jīng)營（自主化）；政府調(diào)控（間接化）；經(jīng)濟運行（法制化）。（3點個性）所有制（公有制為、多種所有制共同發(fā)展）；分配制（按勞分配為主，其他并存）；宏觀調(diào)控（計劃與市場）2.5、微觀基礎(chǔ)（企業(yè)）（現(xiàn)代企業(yè)制度）以社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟發(fā)展的要求為依據(jù)，以規(guī)范和完善的（企業(yè)法人制度）為主體，以（有限責任制度）為核心的新型企業(yè)制度。（基本4特征）：（產(chǎn)權(quán)清晰）財產(chǎn)所有權(quán)與法人財產(chǎn)權(quán)支配使用權(quán)、依法處分權(quán)；（權(quán)責明確）所有者和經(jīng)營者，所有者資產(chǎn)受益、重大決策和選擇管理者的權(quán)利；（政企分開）政府經(jīng)濟管理、國有資產(chǎn)監(jiān)督、不直接干預(yù)企業(yè)經(jīng)營；（管理科學）規(guī)范領(lǐng)導體制、管理制度。（國有企業(yè)改革）經(jīng)濟體制改革的（中心環(huán)節(jié)）方向是建立（現(xiàn)代企業(yè)制度）（深化國企改革4思路）抓大放小，增強控制力；公司制改革，完善公司法人治理結(jié)構(gòu)；壟斷行業(yè)改革；管資管人管事。2.6、運行基礎(chǔ)（市場）（市場體系的6大市場）消費品、生產(chǎn)資料、金融、勞動力、技術(shù)信息、房地產(chǎn)市場。培育和發(fā)展市場體系（3作用）市場經(jīng)濟重要環(huán)節(jié)；現(xiàn)代企業(yè)制度不可缺少條件；國家間接宏觀調(diào)控必要紐帶。（目標）統(tǒng)一、開放、競爭、有序（商品市場）：生產(chǎn)資料、日用消費品市場（生產(chǎn)要素市場）：金融、勞動力、房地產(chǎn)、技術(shù)信息市場2.7、調(diào)控體系（宏觀調(diào)控）（必要性）：社會化大生產(chǎn)；市場經(jīng)濟運行；社會主義生產(chǎn)目的；公有制主體（4目標）：促進經(jīng)濟增長；增加就業(yè)；穩(wěn)定物價；保持國際收支平衡。（4手段）：計劃； 經(jīng)濟（為主）；法律； 行政手段。（宏觀經(jīng)濟4政策）：財政；貨幣；產(chǎn)業(yè)；收入政策。2.8、保障體系（社會保障）（必要性）：公有制為主體；現(xiàn)代企業(yè)制度；市場經(jīng)濟體制；農(nóng)村；小康社會。（5內(nèi)容）：保險（核心）；救濟；福利；互利；優(yōu)撫安置。二、微觀理論（四大理論）1、商品論 2、價值論3、資本論4、剩余價值論價值論1、（歷程）價值形式4階段（簡單、總和、一般、貨幣）（簡單的或偶然的價值形式）：1 只綿羊（相對價值形式）2 把石斧（等價形式）綿羊價值通過石斧表現(xiàn)；石斧起等價物作用。（總和的或擴大的價值形式）：一種商品和許多種商品相交換（一般價值形式）：許多種商品和一種商品相交換。出現(xiàn)了一般等價物。（貨幣形式）：一般等價物固定金銀，一般價值形式就發(fā)展為貨幣形式。2、（5職能）：價值尺度（自身有價值）；流通手段；貯藏手段；支付手段；世界貨幣資本論1、總資本（簡單再生產(chǎn)）的實現(xiàn)條件I（v+m）=II (c)：I(c+v+m)=I(c)+II(c)（生產(chǎn)資料供給和社會對生產(chǎn)資料的需求之間的內(nèi)在聯(lián)系）II(c+v+m)=I(v+m)+II(v+m)（消費資料的供給和社會對消費資料的需求之間的內(nèi)在聯(lián)系）2、社會總資本（擴大再生產(chǎn)）的前提條件、實現(xiàn)條件I(c+v+m)>I(c )+II(c )或I(v+m)>II(c )II(c+v+m)>I(v+m/x)+II(v+m/x) I（v+v+m/x）=II(c+c)由這個基本公式可以引申出兩個基本公式：（1）、I(c+v+m)=I(c+c)+II(c+c)（2）、II(c+v+m)= I(v+v+m/x)+II(v+v+m/x)3、擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)過程。4、剩余價值論1、（商業(yè)利潤）商業(yè)資本家以（購銷差價）方式從產(chǎn)業(yè)資本家那里得到，靠商業(yè)工人剩余勞動來（實現(xiàn)），源于（產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值）的一部分。2、（借貸資本）為獲利息而暫轉(zhuǎn)給職能資本家使用的貨幣資本（資本商品）（所有權(quán)資本）（所有權(quán)屬于借貸資本家，使用權(quán)屬于職能資本家）（具有不同于職能資本的特殊運動形式G-G ，造成貨幣可生更多貨幣假象）。3、（利息）職能資本家為取得資本使用權(quán)而付給借貸資本家的平均利潤的一部分，職能資本獲得平均利潤分：企業(yè)利潤（職能資本家）；利息（借貸資本所有者）。PS：（利息率）：一定時期內(nèi)利息量/借貸資本量（0<利息率<平均利潤率）3個影響因素：（平均利潤率；資本供求；習慣或法律傳統(tǒng)）現(xiàn)實中（借貸風險、借貸時間、價格變動的預(yù)期、國家貨幣政策、宏觀經(jīng)濟形勢等）。4、（銀行利潤）借款的職能資本家的一部分平均利潤（銀行資本自有資本+借入資本，自有資本也要取得平均利潤）。5、（股息）股票持有者據(jù)股票面額，從企業(yè)盈利中分得的與其投資相應(yīng)的那部分利潤，通常低于平均利潤。6、（地租）農(nóng)業(yè)資本家給大土地所有者超平均利潤以上的剩余價值（超額利潤）（級差地租和絕對地租）兩種基本形式。（級差地租）不同等級的土地（級差地租I：土地肥沃程度和距離市場遠近；級差地租II：連續(xù)增加投資使勞動生產(chǎn)率不同）。（絕對地租）必須繳納的地租（農(nóng)產(chǎn)品的價值高于社會生產(chǎn)價格的差額）。7、（土地價格）地租收入的資本化（不是土地價值的貨幣表現(xiàn)土地非勞動產(chǎn)品，無價值）（土地價格地租量 /利率）。價值的演變1、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤；利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤；商品價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格2、商品價值包括不變資本、可變資本和剩余價值三部分：W=C+V+M3、成本價格（K=C+V）生產(chǎn)中實際耗費的不變資本與可變資本之和；使剩余價值表現(xiàn)為耗費資本的增加額，混淆了不變資本與可變資本的區(qū)別，掩蓋了剩余價值的真正來源；成本價格既是資本家賺錢和賠本的界限，又是競爭基礎(chǔ)。4、（P形成與m）：m被看作是W的產(chǎn)物時，m轉(zhuǎn)化為P；5、（p 成與m ）：m轉(zhuǎn)化為p時，m 就轉(zhuǎn)化為p ；6、（影響p 因素）：m （高）p （高）；c:v（高）p （低）；周轉(zhuǎn)速度（快）p （高）；c（省）p （高）7、（影響p 因素）：各部門p ；各部門資本總量在社會總資本量中所占比重。8、生產(chǎn)價格成本價格+平均利潤。隨著PP，商品的價值就轉(zhuǎn)化為商品的生產(chǎn)價格。價值規(guī)律表現(xiàn)形式價值中心： C+V+m 生產(chǎn)價格中心： C+V+P(K+P)壟斷價格中心： C+V+P(K+P)9、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格后，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式變化：（生產(chǎn)價格形成前）價格以價值為中心波動（后）生產(chǎn)價格為中心。PS：價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格并不否定價值規(guī)律：（個別）P和m不一致，生產(chǎn)價格和價值不同（全社會）P總m總，相等；價值變化引起生產(chǎn)價格變化（C+V引起成本價格變化；M變化會引起P變化；生產(chǎn)價格仍以價值為基礎(chǔ)）