高中語文 第十單元 人文心聲 10.2紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀

《高中語文 第十單元 人文心聲 10.2紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第十單元 人文心聲 10.2紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《紅樓夢(mèng)》評(píng)論(節(jié)選) 一、語基落實(shí) 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.始于困者終于亨　　　　　亨:通達(dá)。 B.目擊之而身歷之 歷:經(jīng)歷。 C.以寫故國(guó)之戚 戚:悲戚。 D.自律的也 律:規(guī)律。 解析D項(xiàng),“律”的意思是“約束”。 答案D 2下列各組句子中加點(diǎn)的詞,意義全都相同的一項(xiàng)是(　　) A.①無往而不著此樂天之色彩②其最著之一例也 B.①目擊之而身歷之②傷其左目 C.①極其所有之能力以交構(gòu)之者②臺(tái)隍枕夷夏之交 D.①非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也②然以其罕見之故 解析A項(xiàng),①附著;②顯著。B項(xiàng),眼睛。C項(xiàng),①互相;②連接處。D項(xiàng),①

2、事故;②原因。 答案B 3下列語句中加點(diǎn)的“之”字,分類正確的一項(xiàng)是(　　) ①無往而不著此樂天之色彩?、诜鞘嵌愰喺咧摹、勰繐糁須v之?、芏蛴趶埖朗恐谎浴、荻缘朗恐?一朝而舍之?、奁湔l信之哉?、叨都t樓夢(mèng)》之解脫,自律的也?、啾说让髦浜?交施之而交受之 A.①②④/③⑤⑥⑧/⑦　 B.①②④⑦/③⑤/⑥⑧ C.①②④/③⑤⑥/⑦⑧ D.①②④⑦/③⑤/⑥/⑧ 解析①②④是助詞,的;③⑤⑥⑧是代詞;⑦是用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。 答案A 4下列各句中加點(diǎn)的詞,用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 (　　) A.非是而欲饜閱者之心,難矣　B.此可謂天下之至慘也 C.

3、絕圣棄智,民利百倍 D.絕巧棄利,盜賊無有 解析A項(xiàng)是動(dòng)詞的使動(dòng)用法,其他三項(xiàng)是形容詞活用為名詞。 答案A 5下列語句從句式角度看,不同類的一項(xiàng)是(　　) A.而《桃花扇》之解脫,非真解脫也。 B.《紅樓夢(mèng)》,哲學(xué)的也,宇宙的也,文學(xué)的也。 C.王夫人固親于薛氏。 D.若《紅樓夢(mèng)》,則正第三種之悲劇也。 解析C項(xiàng)是介詞結(jié)構(gòu)后置,應(yīng)為“王夫人固于薛氏親”,其余為判斷句。 答案C 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段,完成第6~9題。 《紅樓夢(mèng)》一書,與一切喜劇相反,徹頭徹尾之悲劇也?！墒灞救A之說,悲劇之中又有三種之別:第一種之悲劇,由極惡之人,極其所有之能力以

4、交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇,由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者,非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也,但由普通之人物、普通之境遇逼之,不得不如是。彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。此種悲劇,其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則?彼示人生最大之不幸,非例外之事,而人生之所固有故也。若前二種之悲劇,吾人對(duì)蛇蝎之人物與盲目之命運(yùn),未嘗不悚然戰(zhàn)慄,然以其罕見之故,猶幸吾生之可以免,而不必求息肩之地也。但在第三種,則見此非常之勢(shì)力,足以破壞人生之福祉者,無時(shí)而不可墜于吾前。且此等慘酷之行,不但時(shí)時(shí)可受諸己,而或可以加諸人,躬丁其酷,而無不平之可鳴:此可謂天下之至慘也。若《紅樓夢(mèng)

5、》,則正第三種之悲劇也。茲就寶玉、黛玉之事言之:賈母愛寶釵之婉慝,而懲黛玉之孤僻,又信金玉之邪說,而思?jí)簩氂裰?王夫人固親于薛氏;鳳姐以持家之故,忌黛玉之才而虞其不便于己也;襲人懲尤二姐、香菱之事,聞黛玉“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”之語,懼禍之及,而自同于鳳姐,亦自然之勢(shì)也。寶玉之于黛玉,信誓旦旦,而不能言之于最愛之之祖母,則普通之道德使然;況黛玉一女子哉!由此種種原因,而金玉以之合,木石以之離,又豈有蛇蝎之人物、非常之變故,行于其間哉?不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之,《紅樓夢(mèng)》者,可謂悲劇中之悲劇也。 6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　)

6、 A.交施之而交受之　　　　　　交:交替。 B.各加以力而各不任其咎 咎:過錯(cuò)。 C.無時(shí)而不可墜于吾前 墜:降臨。 D.而懲黛玉之孤僻 懲:恐懼。 解析A項(xiàng),“交”的意思是“互相”。 答案A 7下列語句分別編成四組,全部能證明《紅樓夢(mèng)》是“第三種之悲劇”的一項(xiàng)是(　　) ①與一切喜劇相反,徹頭徹尾之悲劇也?、诘善胀ㄖ宋铩⑵胀ㄖ秤霰浦、燮涓腥速t于前二者遠(yuǎn)甚　④鳳姐以持家之故,忌黛玉之才而虞其不便于己也?、輰氂裰邝煊?信誓旦旦,而不能言之于最愛之之祖母 ⑥而金玉以之合,木石以之離 A.①③④　 B.②④⑤　 C.①③⑥　 D.②⑤⑥ 解析①是觀點(diǎn),不是證明的依據(jù);

7、③是說明這種悲劇的效果;⑥是說明《紅樓夢(mèng)》安排的故事情節(jié)。 答案B 8下列有關(guān)文意的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.按照叔本華的學(xué)說,悲劇分三種:第一種悲劇,是由極惡的人構(gòu)陷而成的;第二種是由不可知的命運(yùn)造成的;第三種是由普通的人物和境遇逼迫而成的。 B.《紅樓夢(mèng)》不同于其他悲劇,是徹頭徹尾的悲劇,它屬于第三種悲劇,顯示了人生最大的不幸,不是例外的事,而是人生所固有的,遠(yuǎn)比其他悲劇更感人。 C.在王國(guó)維看來,賈母愛寶釵的溫順?gòu)轨o,而害怕黛玉的孤僻,又聽信金玉良緣的邪說,而想著要壓下寶玉的病;王夫人本來就與薛家相親近,這都極其自然。 D.節(jié)選部分采用了舉例論證的手法,說明《紅樓夢(mèng)》

8、中的悲劇不但主人公時(shí)時(shí)可能自己忍受,而且有時(shí)可以加之于別人,是天下最慘烈而又無可奈何的悲劇。 解析B項(xiàng),原文說《紅樓夢(mèng)》“與一切喜劇相反”,沒有說“不同于其他悲劇”;原文是說第三種悲劇比前兩種更感人,不是說《紅樓夢(mèng)》比其他悲劇更感人。 答案B 9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。 (2)又豈有蛇蝎之人物、非常之變故,行于其間哉? 參考答案(1)他們明明知道悲劇的害處,卻互相實(shí)施并且互相承受它,各自加以力量而各自不承擔(dān)它的過錯(cuò)。(2)又哪里有蛇蝎一類的人物、不同尋常的變故,在其中作怪呢? (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文

9、,完成第10~13題。 《雪濤閣集》①序 [明]袁宏道 文之不能不古而今也,時(shí)使之也。妍媸之質(zhì),不逐目而逐時(shí)。是故草木之無情也,而鞓紅鶴翎②,不能不改觀于左紫溪緋。唯識(shí)時(shí)之士,為能堤其阝貴而通其所必變。夫古有古之時(shí),今有今之時(shí),襲古人語言之跡而冒以為古,是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。 近代文人,始為復(fù)古之說以勝之。夫復(fù)古是已,然至以剿襲為復(fù)古,句比字?jǐn)M,務(wù)為牽合,棄目前之景,摭腐濫之辭,有才者詘于法,而不敢自伸其才;無之者拾一二浮泛之語,幫湊成詩(shī)。智者牽于習(xí),而愚者樂其易,一唱億和,優(yōu)人騶子③,共談雅道。吁,詩(shī)至此,抑可羞哉!夫即詩(shī)而文之為弊,蓋可知矣。 余與進(jìn)之游吳以來,每會(huì)必以詩(shī)文相

10、勵(lì),務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。進(jìn)之才高識(shí)遠(yuǎn),信腕信口,皆成律度,其言今人之所不能言,與其所不敢言者?；蛟?“進(jìn)之文超逸爽朗,言切而旨遠(yuǎn),其為一代才人無疑。詩(shī)窮新極變,物無遁情,然中或有一二語近平近俚近俳④,何也?” 余曰:“此進(jìn)之矯枉之作,以為不如是不足矯浮泛之弊,而闊時(shí)人之目也?！比辉诠乓嘤兄?有以平而傳者,如“睫在眼前人不見”之類是也;有以俚而傳者,如“一百饒一下,打汝九十九”之類是也;有以俳而傳者,如“迫窘詰曲幾窮哉”之類是也。古今文人,為詩(shī)所困,故逸士輩出,為脫其粘而釋其縛。不然,古之才人,何所不足,何至取一二淺易之語,不能自舍,以取世嗤哉?執(zhí)是以觀,進(jìn)之詩(shī)其為大家無疑矣。詩(shī)凡若干卷,文凡若

11、干卷,編成,進(jìn)之自題曰《雪濤閣集》,而石公袁子為之?dāng)ⅰ? (選自《明清散文集萃》,有刪改) 注①《雪濤閣集》:為明代江盈科所著詩(shī)文集。江盈科,字進(jìn)之。②鞓紅鶴翎:牡丹花中“鞓紅”和“鶴翎”等品種,經(jīng)過改良可呈現(xiàn)出左紫、溪緋品種不同的樣子。③騶子:掌管車馬的仆役。④俳:滑稽,幽默。 10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.為能堤其阝貴而通其所必變　　通:懂得。 B.始為復(fù)古之說以勝之 勝:勝任。 C.而不敢自伸其才 伸:施展。 D.有以平而傳者 傳:流傳。 解析B項(xiàng),“勝”在此句語境中應(yīng)解釋為“勝過”或“超過”。 答案B 11作者說:“詩(shī)至此,抑可羞哉!”下列

12、各組語句中,全都屬于作者感到羞恥的原因的一項(xiàng)是(　　) ①以剿襲為復(fù)古,句比字?jǐn)M,務(wù)為牽合,棄目前之景,摭腐濫之辭?、谖闹荒懿还哦褚?時(shí)使之也?、塾胁耪咴x于法,而不敢自伸其才;無之者拾一二浮泛之語,幫湊成詩(shī)　④然中或有一二語近平近俚近俳?、菀怀獌|和,優(yōu)人騶子,共談雅道?、迗?zhí)是以觀,進(jìn)之詩(shī)其為大家無疑矣 A.①③⑤　　　　　　　B.①④⑥ C.②③⑤ D.②④⑥ 解析②是說明文章“不能不古而今”的原因;④是對(duì)進(jìn)之文章內(nèi)容的陳述,沒有批評(píng)的意思;⑥是對(duì)進(jìn)之詩(shī)歌成就的評(píng)價(jià),與羞恥沒有關(guān)系。 答案A 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.從行文的順序來看,

13、作者沒有受到序言體裁的束縛,先是淋漓盡致地闡明自己的文學(xué)主張,最后才落筆于文題。 B.作者在文中先從正面立論,用類比的方式,以美丑的標(biāo)準(zhǔn)隨著不同時(shí)代人們不同的審美觀念而改變,來指出復(fù)古主張的不合時(shí)宜。 C.作者旗幟鮮明地批評(píng)了近代文人的各種復(fù)古做法,并對(duì)近代文人的所作所為予以了全面否定。 D.文章最后,作者用創(chuàng)新的文學(xué)觀評(píng)論江進(jìn)之的詩(shī)文創(chuàng)作,既使前文論證得到進(jìn)一步印證,又起到照應(yīng)標(biāo)題的作用。 解析C項(xiàng),論斷過于絕對(duì),作者并沒有對(duì)近代文人的所作所為予以全面否定。如袁宏道為之作序的《雪濤閣集》的作者江進(jìn)之,就屬于近代文人中的一員,而袁宏道能給他創(chuàng)作的詩(shī)文集作序,就表明袁宏道并沒有全面否定近

14、代文人的所作所為。 答案C 13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)襲古人語言之跡而冒以為古,是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。 (2)每會(huì)必以詩(shī)文相勵(lì),務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。 (3)古今文人,為詩(shī)所困,故逸士輩出,為脫其粘而釋其縛。 參考答案(1)模仿古人說話的樣子來冒充高古,這就像是在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑。 (2)每次相聚一定用詩(shī)文互相勉勵(lì),意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。 (3)古代和現(xiàn)代文人,被詩(shī)歌創(chuàng)作所困擾,所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn),是為了擺脫詩(shī)歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。 參考譯文文章不能不發(fā)生由古代到當(dāng)代的變化,是時(shí)代發(fā)展使它這樣的。它的美好或

15、丑惡的品質(zhì)的形成,不是由于追隨少數(shù)人的眼光,而是由于追隨時(shí)勢(shì)的變化。所以即使沒有情感的花草樹木也要有所變異,牡丹花中的“鞓紅”和“鶴翎”等品種,就不能不呈現(xiàn)出左紫、溪緋品種不同的樣子。只有認(rèn)清時(shí)勢(shì)的人,才能像防止河堤潰毀那樣防止文章衰敗,從而懂得文章變化的規(guī)律。古代有古代的時(shí)勢(shì),當(dāng)代有當(dāng)代的時(shí)勢(shì),模仿古人說話的樣子來冒充高古,這就像是在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑。 近代的文人,開始提倡用復(fù)古的理論來超過前人。復(fù)古是對(duì)的,但是他們已經(jīng)到了把抄襲當(dāng)作復(fù)古的地步,模擬前人字句,追求與古人勉強(qiáng)相合,放棄眼前景物不寫,而去拾取前人陳腐失真的文辭。有才能的人被舊的體式所屈服,不敢施展自己的才

16、能;沒有才能的人也可以拾取一二句不切實(shí)際的話語,拼湊成詩(shī)。聰明人受這種習(xí)氣的牽制,愚笨的人喜歡這種容易的做法,一人提倡億萬人響應(yīng),連優(yōu)伶和侍從這樣的俗人,也一起談?wù)擄L(fēng)雅的志趣。唉,詩(shī)歌創(chuàng)作到了這種地步,就使人感到羞恥啊!那么從詩(shī)歌創(chuàng)作到散文創(chuàng)作所產(chǎn)生的弊病,大概可以看出來了。 我和進(jìn)之自從在吳縣交往以來,每次相聚一定用詩(shī)文互相勉勵(lì),意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。進(jìn)之才能突出見識(shí)高遠(yuǎn),信筆所寫信口所說,都形成一定的規(guī)則,他所說的都是現(xiàn)在人不能說的和不敢說的。有人說:“進(jìn)之的散文高超脫俗清爽明朗,語言切實(shí)主旨深遠(yuǎn),在這方面他無疑屬于當(dāng)代有才能的人。他的詩(shī)極力創(chuàng)新和變化,所寫事物都能完全地表達(dá)出它們

17、的情狀,但是其中有時(shí)有一兩句話接近于平易、俚俗和滑稽,是什么原因呢?” 我說:“這是進(jìn)之糾正不良習(xí)氣的作品,他認(rèn)為不這樣不足以糾正浮淺的弊病,并且開闊當(dāng)時(shí)人的眼界?！辈贿^在古代也有這樣的詩(shī)句,有因?yàn)槠揭锥鱾鞯?如“睫在眼前人不見”之類就是這樣的;有因?yàn)橘邓锥鱾鞯?如“一百饒一下,打汝九十九”之類就是這樣的;有因?yàn)榛鱾鞯?如“迫窘詰曲幾窮哉”之類就是這樣的。古代和現(xiàn)代文人,被詩(shī)歌創(chuàng)作所困擾,所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn),是為了擺脫詩(shī)歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。要不是這樣,古代有才能的人有什么不能寫的,為什么要選擇一二句淺顯的話語,不能自行割舍,以至于招來世人的譏笑呢?拿這種觀

18、點(diǎn)來看進(jìn)之的詩(shī),他無疑是詩(shī)的大家了。此集中詩(shī)歌若干卷,散文若干卷,編成集子,進(jìn)之自己起名為《雪濤閣集》。石公袁子為此集作序。 三、語言運(yùn)用 14請(qǐng)根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容,用一句話概括小說創(chuàng)作中“荒誕化、幻化”的作用(限25字以內(nèi))。 荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段?！都t樓夢(mèng)》一開篇,作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語村言”“經(jīng)歷過一番夢(mèng)幻”“說來雖近荒唐,細(xì)說頗有趣味”,一方面強(qiáng)調(diào)不失其真,未敢失其真;另一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻、退可以守的更大靈活性,留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地,留下了自己的創(chuàng)作自由,也為讀者留下了閱讀與欣賞的,即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由

19、。 解析“荒誕化、幻化”的作用主要是最后一句,它強(qiáng)調(diào)了在創(chuàng)作主體的創(chuàng)作和讀者閱讀與欣賞方面的作用。 參考答案給作者和讀者分別留下了創(chuàng)作和二度創(chuàng)作的自由。 15請(qǐng)閱讀下面的文字,基于你對(duì)這一現(xiàn)象的看法,寫一段新聞點(diǎn)評(píng)。(150字左右) 基于中國(guó)古典文學(xué)名著會(huì)給地方帶來巨大文化旅游收益的考慮,與圍繞《紅樓夢(mèng)》引發(fā)的“曹雪芹故里之爭(zhēng)”類似,另一部名著《金瓶梅》引發(fā)了“西門慶故里之爭(zhēng)”,具體涉及山東省陽谷縣、臨清市和安徽的黃山市。近十年來,三地都舉起“西門慶故里”招牌,競(jìng)爭(zhēng)不息,西門慶也被一改在傳統(tǒng)文學(xué)名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象,華麗轉(zhuǎn)身成為當(dāng)?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。 解析

20、點(diǎn)評(píng)需用簡(jiǎn)約的文字對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論,力求新穎,語言要嚴(yán)密、準(zhǔn)確、生動(dòng),具有說服力和感染力。要以議論為主,可綜合運(yùn)用敘述與抒情的表達(dá)方式,表達(dá)要流暢、得體,做到通俗易懂。 答案示例我認(rèn)為這種舉措并不可取。追求名人故里的經(jīng)濟(jì)效益也要旗幟鮮明地反對(duì)封建的、惡俗的文化,西門慶是人們心目中的反面人物,拿他來搞開發(fā)會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)輿論。像這種以打造“西門慶”之類遭鞭撻的文學(xué)人物來提升地方形象的文化旅游的“低俗之風(fēng)”對(duì)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利,這種“被經(jīng)濟(jì)”,其實(shí)恰是一種“沒文化”的表現(xiàn)。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375