諫太宗十思疏課件

俗話說，伴君如伴虎。批“龍鱗”、逆“圣聽”，勸諫帝王，實為不易之事。商代比干被“剖心”，戰(zhàn)國時屈原遭放逐，都是千古明證和教訓。然而唐代有一位大臣，一生上書言事二百多次，非但未曾招致殺身之禍，反而贏得唐太宗的稱贊。這位名臣就是魏征。,1,2,魏征，字玄成，唐朝著名政治家、史學家、文學家。太宗時任諫議大夫，敢于犯顏直諫、據理力爭，贏得了“諍臣”的美稱。貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”,3,寫作背景唐太宗李世民登基之初，吸取隋煬帝覆亡的教訓，勵精圖治，經過十幾年的治理，開創(chuàng)了百姓富足、社會安定、國力富強的“貞觀之治”。后來，因為邊防鞏固，國家安定，太宗逐漸驕奢忘本，興建宮殿苑囿，廣求珍寶，勞民傷財。魏征對此十分憂慮，在群臣齊唱贊歌時，一年連上四次奏章。太宗看后感到很慚愧，“公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋。”,諫太宗十思疏,魏 徵,諫下級對上級直言規(guī)勸；疏奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬議論文。,4,整體把握,1、自由誦讀，熟讀課文。 2、初步把握文章主要思路，明確課文各小節(jié)和“思”有怎樣的關系。,5,臣聞求木之長者 必浚其泉源 慮壅蔽 則思正身以黜惡 則思無因喜以謬賞,正音,6,7,“思”,人君當思,第一段,提出問題,為什么當思,思些什么,分析問題,解決問題,整體思路,第二段,第三段,臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。,固： 根本： 固： 治： 雖： 當： 以： 斯： 塞：,8,9,翻譯：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！國君掌握著國家的重要職權，據有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。,求木之長者，必固其根本（喻體）欲流之遠者，必浚其泉源（喻體） 思國之安者，必積其德義（本體）,中心論點：居安思危，戒奢以儉,德不厚而思國之安， 源不深而望流之遠， 根不固而求木之長，,比喻論證,作者提出了怎樣的觀點？他是怎樣提出這個觀點的？,正面說理,反面說理,10,求木之長者，必固其根本（喻體）欲流之遠者，必浚其泉源（喻體） 思國之安者，必積其德義,結論：人君要居安思危，戒奢以儉,德不厚而思國之安， 源不深而望流之遠， 根不固而求木之長，,比喻論證,作者提出了怎樣的觀點？他是怎樣提出這個觀點的？,正面說理,反面說理,11,12,簡析 1 正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂。 2 反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加上一個反問，簡潔有力。 3 提出結論：由人君地位說起，結合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點。 中心論點：居安思危, 戒奢以儉,凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。,景： 殷： 繁： 克： 蓋： 行路： 董： 震： 茍： 貌：,13,14,翻譯：所有的國君，承受上天（賦予的）使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路的人。即使（可以）用嚴酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），最終茍且免于刑罰但不會感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他們可以像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的。,15,1、第2段中作者概括了什么樣的歷史教訓？,思考:,2、作者認為這一現象的原因是什么？,“有善始者實繁， 能克終者蓋寡”,歷代君王大多能創(chuàng)業(yè)不能守成,“在殷憂必竭誠以待下， 既得志則縱情以傲物”,16,3、事業(yè)成敗的關鍵是什么？為什么？,思考:,“竭誠以待下”,“竭誠則吳、 越為一體， 傲物則骨肉為行路” “怨不在大， 可畏惟人； 載舟覆舟， 所宜深慎”,奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。,奔： 其： 君： 誠： 安： 牧： 下： 樂： 敬： 壅： 讒邪： 黜： 謬：,17,1、“十思”的內容正己安人,戒奢侈，不勞民傷財 (第1、2條） 戒驕躁，虛心納下（第3、4條） 戒縱欲，勤勉政事（第5、6條） 戒輕信，兼聽則明（第7、8條） 戒主觀，賞罰分明（第9、10條）,18,總此十思，宏茲九德， 簡能而任之， 擇善而從之， 則智者盡其謀， 勇者竭其力， 仁者播其惠， 信者效其忠； 文武爭馳， 君臣無事， 可以盡豫游之樂， 可以養(yǎng)松喬之壽， 鳴琴垂拱， 不言而化。 何必勞神苦思， 代下司職，役聰明之耳目， 虧無為之大道哉？,宏： 簡： 能、善： 鳴： 垂拱： 化： 司： 役： 虧：,19,20,翻譯：如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來使百姓安寧；想到高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來加強自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江河那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就想到網三面，留一面；擔心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。,21,全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？,22,2、君王做到“十思”就能達到怎樣理想的政治境界？,“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 鳴琴垂拱， 不言而化?！?文武并用，垂拱而治,詞類活用,1.必固其根本,固，使動用法,2.載舟覆舟,覆，使動用法,3.則思知止而安人,安，使動用法,4.則思正身以黜惡,正，使動用法,宏，使動用法,6.何必勞神苦思,勞、苦，使動用法,7.則思虛心以納下,虛，使動用法,5.宏茲九德,總結鞏固古漢語知識,8.則思正身以黜惡,惡，形容詞活用作名詞,9.想讒邪,邪，形容詞活用作名詞,10.當神器之重,11.居域中之大,重，形容詞活用作名詞,大，形容詞活用作名詞,23,12.擇善而從之,13.貌恭而不心服,14.則思江海下百川,15.樂盤游,善，形容詞活用作名詞,貌，名詞做狀語,下，名詞活用做動詞,樂，意動用法,古今異義,根本,樹根,今，事物的根源或最重要的部分,縱情,放縱情感，即驕傲,今，盡情,虛心,使心虛,今，謙虛的美德,以為,以之為,今，認為,24,特殊句式,雖董之以嚴刑,震之以威怒,介詞結構后置,介詞結構后置,斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流長者也,判斷句,一詞多義,安,思國之安者,必積其德義,安定,燕雀安知鴻鵠之志哉,怎么,疑問副詞,項王曰:”沛公安在?”,什么,疑問代詞,衣食所安,弗敢專也,安身養(yǎng)人,治,垂拱而治,治理,不效則治臣之罪,懲處,德不厚而望國之治,安定,太平,25,信,信者效其忠,愿陛下親之信之,忌不自信,誠實,信任,相信,求,求木之長者,必固其根本,予嘗求古仁人之心,不求聞達于諸侯,要求,探求,追求,以,必竭誠以待下,雖董之以嚴刑,則思知止以安人,則思無因喜以謬賞,相當于“而”釋為“來”,介詞,用,拿,故臨崩寄臣以大事也,目的連詞,以便,介詞,把,相當于“而”,表示因果關系,26,