詩(shī)經(jīng)二首導(dǎo)學(xué)案

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1、 《氓》導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版） 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解《詩(shī)經(jīng)》反映的社會(huì)生活。 2、朗讀并背誦這首詩(shī)。 3、把握詩(shī)中人物性格與領(lǐng)會(huì)抒情主人公豐富而復(fù)雜的感情。 4、把握比興的手法 學(xué)習(xí)重、難點(diǎn) 重點(diǎn)： 1、在朗讀中品味詩(shī)歌語(yǔ)言及情感，理解人物形象。 2、了解“比、興” 的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果 難點(diǎn)：了解“比、興”的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果，認(rèn)識(shí)經(jīng)典作品的思想價(jià)值。 學(xué)習(xí)方法：誦讀與探究 課時(shí)設(shè)置：《氓》1——2課時(shí) 學(xué)習(xí)過(guò)程： 知識(shí)鏈接： 關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》：詩(shī)經(jīng)，是中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，一部現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌總集，它收錄從

2、西周初年到春秋中葉即公元前1100-600年左右的詩(shī)歌305首，其中6首為笙詩(shī)，只有題目，沒(méi)有詩(shī)，故又稱“詩(shī)三百”。只有題目共四五百年間的民間歌謠（風(fēng)）、士大夫作品（雅），以及祭神的頌辭（頌）。按用途和音樂(lè)分“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中的風(fēng)是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂(lè)，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。其中直陳其事叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興。《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。 《詩(shī)經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言。 風(fēng)、雅、頌：是指《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容而言。 “風(fēng)”又稱《國(guó)風(fēng)》 ，一共有15組，“

3、風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩。從?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。 “雅”共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。 “頌”是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》

4、和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。 賦、比、興：是指《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法而言。 “賦”，明代文學(xué)家朱熹解釋：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。 如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。 “比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰。 “興”是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的

5、手法?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用?！对?shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來(lái)判斷是否是興。 一、課前預(yù)習(xí)： 熟讀課文，掌握字詞讀音及其解釋。 二、預(yù)習(xí)檢測(cè) （1）注意下列字詞的讀音。 愆（ ）期 將（ ）子無(wú)怒 徂（ ）爾 淇水湯（ ）湯 （2）解釋下列詞語(yǔ)的意思。 將子無(wú)怒 將：

6、 泣涕漣漣 涕： 于嗟鳩兮 于： 猶可說(shuō)也 說(shuō)： 女也不爽 爽： 言既遂矣 言： 隰則有泮 泮： 總角之宴 總角： 三、自主學(xué)習(xí)： 1、 這是一首敘事詩(shī)，它以一個(gè)女子自述的口吻，講述了自己的婚戀悲劇。全詩(shī)六章，每章十句。 （1）

7、這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事？ （2）從詩(shī)中可看出女主人公對(duì)于往事是一種什么心情？ 2、分析詩(shī)中女主人公形象 （1）詩(shī)中女主人公有著怎樣的思想性格？ （2）如何看待女主人公的婚戀悲??？你認(rèn)為女主人公被棄的原因是什么？（討論） 四、合作探究 1、對(duì)比手法 問(wèn)：這首詩(shī)哪些地方運(yùn)用了對(duì)比？有何作用？ 2、詩(shī)中運(yùn)用的比興手法。 問(wèn)：詩(shī)中哪些詩(shī)句是比興句？好處是什么？ 五、成果展示 六、小 結(jié) 這首詩(shī)以“戀愛(ài) ——婚變 ——決絕”

8、為線索進(jìn)行敘事，通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)溫柔、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望。 七、當(dāng)堂檢測(cè) :見(jiàn)“練習(xí)冊(cè)” 采薇 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、結(jié)合課下注釋，利用工具書(shū)疏通字詞；了解作品內(nèi)容與情感；熟讀成誦。 2、體會(huì)典型環(huán)境中典型人物的家園之思。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1、在朗讀中品味詩(shī)歌語(yǔ)言及情感，理解人物形象。 2、關(guān)鍵語(yǔ)句的探究 學(xué)習(xí)方法：誦讀與探究 課時(shí)設(shè)置：《采薇》1——2課時(shí) 學(xué)習(xí)過(guò)程： 一、課前預(yù)習(xí)：熟讀課文，掌

9、握字詞讀音及其解釋。 二、預(yù)習(xí)檢測(cè) （1）為加橫線的詞，注音并解釋 歲亦莫止： 獫狁之故： 載饑載渴： 王事靡盬：沒(méi)有止盡。 彼路斯何： 四牡骙骙： 小人所腓： 象弭魚(yú)服： 雨雪霏霏： （2）通假字 　　歲亦莫止　

10、 一月三捷　　 維常之華　 彼路斯何　 象弭魚(yú)服 玁狁孔棘　　 彼爾維何 三、自主學(xué)習(xí) 理清思路，把握內(nèi)容。 1、本詩(shī)一共六章，每一章都寫(xiě)了什么具體內(nèi)容呢？ 2、這首詩(shī)表現(xiàn)了什么樣的主題和情感？ 3、你認(rèn)為哪些詩(shī)句最能表現(xiàn)這種情感？ 四、合作探究 賞析：詩(shī)末章首四句，

11、歷代傳誦不已，被視為情景交融的佳句。王夫之在《薑齋詩(shī)話》里說(shuō)：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)。” 五、成果展示 六、當(dāng)堂檢測(cè)：見(jiàn)“練習(xí)冊(cè)” 七、延伸閱讀： 蒹葭（jiān ji?。┥n蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 溯（s）洄（hu）從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄（mi）。 溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（ch）。 蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘(s)。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。 解析

12、：關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。歸納起來(lái)，主要有下列三種說(shuō)法：一是“刺襄公”說(shuō)。《毛詩(shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉?！苯袢颂K東天在《詩(shī)經(jīng)》辨義中闡析說(shuō)：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’?！袥b”，意思是治國(guó)有希望。”二是“招賢”說(shuō)。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之?！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)?！比恰皭?ài)情”說(shuō)。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹(shù)云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。如呂恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻?！? 4