專題復(fù)習(xí)專題十認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇

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1、【專題十】認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇 【命題趨向】 本專題是生活與哲學(xué)的終點(diǎn)，在一定意義上也可以說是全書的落腳點(diǎn)，在近幾年高考試題中比重不斷加大，主要涉及的考點(diǎn)有：社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、人民群眾、價(jià)值觀導(dǎo)向作用、人生價(jià)值。從命題指向看，強(qiáng)調(diào)能力立意，主要考查理解和應(yīng)用分析能力。從試題類型上來，既有選擇題，也有主觀題；既有本專題單獨(dú)命題，也有與唯物論、認(rèn)識論、辯證法相結(jié)合的綜合題。2012年備考中要注意運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系分析黨和國家的政策措施；運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)分析我國深化改革的必要性；運(yùn)用群眾觀點(diǎn)和群眾路線分析我國一系列民生舉措；運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

2、分析市場經(jīng)濟(jì)中存在的各種違法現(xiàn)象和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的必要性；運(yùn)用人生價(jià)值的內(nèi)容分析如郭明義等當(dāng)前先進(jìn)人物、模范人物的典型事跡，其中本年度涌現(xiàn)出的道德模范、感動(dòng)中國十大人物等更是命題的重點(diǎn)。 【考點(diǎn)透視】 ㈠重點(diǎn)內(nèi)容 1、社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系 ⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識的變化。 ⑵社會(huì)意識能夠反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。 ⑶社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識的反作用是第二位的。社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。 2、價(jià)值觀

3、導(dǎo)向作用 ⑴世界觀：①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。③價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 ⑵方法論要求：樹立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的積極作用。 3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 ⑴作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。 ⑵價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，所以價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。 ⑶價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體性特征，所以我們要自學(xué)覺把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 ㈡

4、難點(diǎn)內(nèi)容 1、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) ⑴人類社會(huì)的基本矛盾 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。 ⑵人類社會(huì)的基本規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。 ⑶正確認(rèn)識社會(huì)主義改革：①性質(zhì)：改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②目的：改革就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③作用：改革是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。 2、人生價(jià)值 ⑴人生價(jià)值的含義：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的價(jià)值還在于社會(huì)

5、對自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足。 ⑵人生價(jià)值的評價(jià)：對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。 ⑶人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；在砥礪自我中走向成功，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息，全面提高個(gè)人素質(zhì)，堅(jiān)持正確的理想信念。 3、正確理解世界觀、人生觀、價(jià)值觀之間的關(guān)系 ⑴區(qū)別：①含義不同：世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是指人們對人生的目的

6、、意義的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀是人們對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。②范圍不同：世界觀的外延最大，層次最高，具有統(tǒng)率意義。 ⑵聯(lián)系：①世界觀支配人生觀。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的人生觀。人生觀反過來又會(huì)影響世界觀。正確的人生觀有利于樹立科學(xué)的世界觀。②世界觀是形成價(jià)值觀的基礎(chǔ)。世界觀決定價(jià)值觀，世界觀發(fā)生變化，價(jià)值觀也會(huì)隨之發(fā)生變化。反過來，正確的價(jià)值觀的建立，又會(huì)使科學(xué)的世界觀更豐富、更完善。③人生觀與價(jià)值觀相互影響。正確的人生觀，有利于指導(dǎo)人們從集體和社會(huì)的整體需要出發(fā)，去看待事物對人的效用關(guān)系，以形成科學(xué)的、合理的價(jià)值評價(jià)。正確的價(jià)值觀，有利于人們客觀分析人生

7、的價(jià)值，從而樹立正確的人生觀，尤其是正確的人生價(jià)值觀。 ㈢易混點(diǎn) 1、社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識的變化是同步進(jìn)行的。（） 辨析：社會(huì)意識隨著社會(huì)存在的變化而變化，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，說明社會(huì)意識不是與社會(huì)存在同步變化，而是具有相對獨(dú)立性。 2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。（） 辨析：人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價(jià)值的評價(jià)也會(huì)不同。但是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否，有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是，是否自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 【真題研析】 真題1 [2011天津卷] 幸福感是人們對生活滿意程度

8、的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明(　　) ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識?、谏鐣?huì)意識具有相對獨(dú)立性 ③社會(huì)意識對社會(huì)存在具有促進(jìn)作用?、苌鐣?huì)意識的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【解析】A　 本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系?！靶腋８幸砸欢ǖ奈镔|(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)”說明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識，“幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步”說明了社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性，①②說法符合題意。③④說法錯(cuò)誤。故選A。 真題2 [2011江蘇卷] 國際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP從3000美元向10000

9、美元提升的時(shí)期是社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重(　　) A．解決社會(huì)的主要矛盾 B．解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾 C．推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替 D．變革上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié) 【解析】D。本題考查的知識點(diǎn)是上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡難度加大要求變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，故選D 。A、B、C表述不符合題意。 真題3 [2011浙江卷] 2011年初以來，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等。這表明(　　) ①經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的

10、政治制度和設(shè)施?、谝庾R形態(tài)對社會(huì)變化起重要作用?、圻m合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展?、苌a(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【解析】A　本題考查社會(huì)基本的矛盾運(yùn)動(dòng)，考查解讀材料、獲取有效信息的能力和對教材基礎(chǔ)知識的理解和運(yùn)用能力。材料中心在于失業(yè)率、財(cái)富分配和意識形態(tài)影響政權(quán)更迭、內(nèi)戰(zhàn)等社會(huì)動(dòng)蕩現(xiàn)象，前兩者表明影響社會(huì)政治制度和設(shè)施，①當(dāng)選；意識形態(tài)的影響表明②，答案為A；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，③錯(cuò)誤；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一即生產(chǎn)方式是社會(huì)進(jìn)步的決定因素，④錯(cuò)誤。 真

11、題4 [2011課標(biāo)全國卷] 閱讀材料，回答下列問題。 媽祖被譽(yù)為“海上女神”。傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個(gè)國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門

12、同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。 2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 (1)結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。 (2)運(yùn)用社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。 (3)結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。 課標(biāo)文綜39.I2　J1　P1　J3 [2011課標(biāo)全國卷] 【答案】 (1)媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識活動(dòng)。豐富其精神生活，滿足其精神需要。促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。 (2)

13、社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨(dú)立性。媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代祖?zhèn)髦斜Ａ糁咎卣?，具有相對穩(wěn)定性。社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展具有重要影響，媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。 (3)挖掘媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)；發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進(jìn)兩岸文化交流；擴(kuò)大媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的影響；賦予媽祖文化新的時(shí)代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。 【解析】 本題以媽祖文化為背景，主要考查學(xué)生解讀和獲取信息以及理解和運(yùn)用知識的能力。第(1)問要注意解讀出材料中的關(guān)鍵信息?！皨屪嬖从谒未卧院?，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不

14、斷發(fā)展，船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣”體現(xiàn)了媽祖文化對人們的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)；“弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流……媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶”體現(xiàn)了媽祖文化的弘揚(yáng)和傳播，促進(jìn)了文化的交流，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。第(2)問切入點(diǎn)小，答案簡潔，但是在答案組織時(shí)，要準(zhǔn)確、完整地理解和運(yùn)用社會(huì)意識的相對獨(dú)立性道理。其內(nèi)容包括兩點(diǎn)：一是從時(shí)間上看，社會(huì)意識有時(shí)會(huì)超前于、有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在；二是從反作用看，社會(huì)意識對社會(huì)存在有反作用。不要出現(xiàn)知識點(diǎn)的遺漏。第(3)問較寬泛，可以將媽祖文化放在不同的文化情境中理解，從而提出不同的舉措。可以結(jié)合對

15、待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，發(fā)揮、挖掘媽祖文化的精華，促進(jìn)思想道德建設(shè)；結(jié)合文化的交流與傳播，加強(qiáng)媽祖文化的傳播、提高中華文化的影響力和凝聚力；結(jié)合文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加強(qiáng)媽祖文化的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展。 【專題演練】 一、選擇題：在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。 1．時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，催生著人們觀念的更新?！靶Σ宦洱X，行不擺裙”的中華傳統(tǒng)文化中的矜持因素，被時(shí)下“想唱就唱，我最閃亮”所取代，當(dāng)代青年更傾向于張揚(yáng)個(gè)性，展示自我。這表明(　　) A．社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性 B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識 C．社會(huì)意識對社會(huì)存在起促進(jìn)作用 D．創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo) 2．在“漢語

16、盤點(diǎn)2010”活動(dòng)中，給力、浮云、世博、高鐵、民生、房價(jià)、微博、糾結(jié)、低碳、漲價(jià)，列年度國內(nèi)詞前十名。有人說，“網(wǎng)民在用漢語、漢字這把尺子丈量社會(huì)，丈量世界”。這體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是(　　) A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 B．社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映 C．意識是客觀存在的主觀映象 D．社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用 3．2011年，我國政府更加重視改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障。其哲學(xué)依據(jù)是(　　) ①生產(chǎn)力要適合生產(chǎn)關(guān)系的狀況?、谏蠈咏ㄖ龠M(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展　③上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用?、苌a(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用

17、A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 4．2011年春，中國特色社會(huì)主義法律體系宣告形成。它的形成，不是立法任務(wù)的完成，更不是終結(jié)，站在立法工作的新起點(diǎn)上，抓緊修改與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的法律仍是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。上述材料蘊(yùn)涵的哲理有(　　) ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?、谡J(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 ③事物是不斷變化發(fā)展的?、苌蠈咏ㄖ?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 5．公共外交指由政府主導(dǎo)，面向社會(huì)公眾，以傳播和交流為主要手段，以增強(qiáng)國家軟實(shí)力，維護(hù)和促進(jìn)國家利益為根本目標(biāo)的新型外交形式。在世界越來越“小”，國家間相互依

18、存度越來越大的背景下，相對于傳統(tǒng)政府外交的公共外交，成為各國提升軟實(shí)力、擴(kuò)大影響力的“主戰(zhàn)場”。上述材料說明公共外交是(　　) ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一?、谏a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一?、勖芷毡樾耘c特殊性的統(tǒng)一?、苷胬硎强陀^性與主觀性的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 6．為了制定一個(gè)符合中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》，政府有關(guān)部門通過專題調(diào)研，網(wǎng)上征集意見，召開座談會(huì)等形式廣納群言、廣集眾智?！毒V要》的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)有(　　) ①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線?、谝庾R是客觀存在的主觀映象?、壅J(rèn)識

19、來源于實(shí)踐　④社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 7.下圖漫畫《交叉地帶》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①要堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 ②要從整體上把握事物之間的聯(lián)系?、郾仨殬淞⒑蛨?jiān)持正確的價(jià)值觀?、鼙仨毎纯陀^規(guī)律辦事 A．①③ B．②③ C．①②④ D．①②③ 8．舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終身？/為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？/是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍/但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是(　　) A．價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇 B．人的價(jià)值是永恒的 C．價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ) D．價(jià)

20、值選擇有正確和錯(cuò)誤之分 9．下邊漫畫說明(　　) A．意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 C．意識活動(dòng)具有自覺選擇性和客觀性 D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性 10．“吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈勇”是偉大民主革命先驅(qū)孫中山先生的名言，對我們青年學(xué)生的成功成才仍有重要的啟示。一個(gè)人要想取得成功(　　) ①需要有堅(jiān)定的理想信念?、诒仨氁蕾噧r(jià)值觀的導(dǎo)向作用　③要努力創(chuàng)造條件，積極投身社會(huì)實(shí)踐　④既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進(jìn)道路上的困難 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 二、非選擇題 11．說到高

21、考語文作文題目，用“歲歲年年各不同”“年年歲歲花相似”來評價(jià)是最恰當(dāng)不過的。 恢復(fù)高考后的1977年，北京市的高考語文作文題目是《我在這戰(zhàn)斗的一年里》，既有嚴(yán)格的寫作范圍，又有著明顯的政治傾向。 進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，高考語文作文題目有1981年的《毀樹容易種樹難》、1982年的《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》、1986年的《樹木、森林、氣候》等。 到了90年代，高考語文作文題目有1991年的“近墨者黑”與“近墨者未必黑”的辯論、1998年的《我所追求的品格戰(zhàn)勝脆弱》等。 進(jìn)入21世紀(jì)，高考語文作文題目有2002年的《心靈的選擇》、2009年北京卷的《我有一雙隱形的翅膀》等。 2

22、010年全國高考語文作文題目有全國卷Ⅰ的《有魚吃還捉老鼠？》、北京卷的《仰望星空與腳踏實(shí)地》、江蘇卷的《綠色生活》、廣東卷的《與你為鄰》、浙江卷的《角色轉(zhuǎn)換之間》、江西卷的《找回童年》等。 結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，回答下列問題。 (1) 高考語文作文題目為什么“歲歲年年各不同”？(8分) (2)高考語文作文題目怎么又“年年歲歲花相似”？(6分) 12．2011年我國有近700萬高校畢業(yè)生涌入就業(yè)市場,加劇了就業(yè)壓力?！笆濉逼陂g政府保障新增就業(yè)崗位將達(dá)4 500萬，彰顯了政府對解決就業(yè)難題的信心和決心,

23、也勾勒出了未來擴(kuò)大就業(yè)的美好藍(lán)圖。但問題是：一方面，東南沿海發(fā)達(dá)城市的就業(yè)競爭到了“白熱化”的程度；另一方面，農(nóng)村、基層、中西部地區(qū)卻難招到合適的人才。因此，如果大學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，積極到農(nóng)村、基層、中西部地區(qū)去，將有利于開辟一條廣闊的就業(yè)之路。 有人認(rèn)為：“大學(xué)生只要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！闭堖\(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識加以評析。 【參考答案】 1．B　2.B　3.B　4.A　5.C　6.C 7．B　8．C　9．D　10.B　11.C　12.B 11． 解析　本題極富新意，以歷年高考語文作文題目為背景來考查社會(huì)存在

24、與社會(huì)意識的關(guān)系、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇方面的知識。解題時(shí)，首先要明確解題的知識范圍——?dú)v史唯物主義；其次，要仔細(xì)琢磨材料中蘊(yùn)涵的這方面的相關(guān)原理；最后，要進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的扣題分析。 答案　(1)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識的變化發(fā)展。②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。所以，高考語文作文題目“歲歲年年各不同”。 (2) 不管什么樣的社會(huì)意識、不管社會(huì)意識如何變化，歸根到底都是對社會(huì)存在的反映。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物。它們都折射出了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活的變遷，所以，高考作文題目又“年年歲歲花相似”。 12．(1)價(jià)值觀對于人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。大學(xué)生如果能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念將有利于解決就業(yè)問題，從而有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 (2)大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除了要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念外，還要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，樹立堅(jiān)定的理想信念，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。